【正文】 像這種巨大的皇陵在中國的建筑史上留下了輝煌的一頁，是中華民族的驕傲，是世界遺產(chǎn)的驕傲。清朝前五代皇帝陵寢都在三座門以后建二柱門，自道光以后則裁撤，因為建筑中縮短了三座門與方城明樓之間的距離。其建筑結(jié)構(gòu)非常牢固，所有的木件全部采用卯榫對接形式，梁、柱、檁、椽結(jié)合不死板禁錮，有靈活移動的余地，具有很強的防震性能。爐高4米，采用磚木建筑形式，單檐歇山頂，周身用黃琉璃瓦構(gòu)件制成，爐基為須彌坐。東、西朝房是為祭祀準(zhǔn)備奶茶和瓜果的地方，又叫茶膳房，是根據(jù)關(guān)外奶房、果房的遺制而建制的。修筑堤坎，而且也使水流彎環(huán)，免其激設(shè)有聲，破壞寧靜的山陵氣氛。整座龍鳳門充滿了動勢。蜘蛛山是泰陵的案山。而臣工們(風(fēng)水大師：高其倬，洪文瀾)則堅持：泰陵甬道，系隨山川之形勢盤旋修理，如設(shè)立石像生，不能依其丈尺，整齊安供，而甬道轉(zhuǎn)旋之處，必有向背參差之所，則與風(fēng)水地形，不宜安設(shè)，所以這并不是違背典制，而是與風(fēng)水有關(guān)。它對于建筑物的布局組合起著連接作用，使組合群的層次更鮮明，過渡自然，緊湊而不松散，同時也顯示出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。在陵墓神道上設(shè)華表，在西漢時期就很流行，是木質(zhì)華表，石刻華表在東漢時盛行。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建了一座水沖廁所。站在陵寢至高點——明樓前遠眺，泰陵景觀盡收眼底，端莊秀麗的元寶山屏立于大紅門前方，做為陵寢的朝山。陵區(qū)注重對門的處理，門既可作為出入之用，也可截斷空間界面。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度，靈活巧妙的手法進行配置和空間組合，使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。在中間廣闊的平原上坐落著泰陵氣勢恢弘壯麗、錯落有致的古建筑群。泰陵陵址名曰太平峪，地處永寧山主峰下。在其20xx年的皇帝生涯中，他以大刀闊斧的手腕懲治腐敗，推行新政，改革稅收制度，實行干部交流，扭轉(zhuǎn)了康熙末年政治頹廢、吏治腐敗的局面。更是中國兩千年封建歷史結(jié)束的實物例證。另一棵主干前傾，兩枝叉開向前伸展，恰似彬彬有禮的老者在迎接客人的到來。光緒皇帝的崇陵建成后，梁鼎芬看到陵區(qū)沒有樹木，既影響風(fēng)水又不美觀，建陵計劃中也沒有種樹的條文，于是他拿出自己的積蓄在北京訂做了許多瓷瓶，運到西陵。使臣來到淶源縣上老荒，看到那里樹木繁盛，品種優(yōu)良，回京后啟奏皇帝，皇帝當(dāng)即傳下旨意，命使臣們返回上老荒，征集役工和牲蓄，向陵區(qū)馱運松樹。清西陵樹木的栽植納入了陵寢規(guī)制當(dāng)中，是與陵區(qū)建設(shè)同步進行的。后來乾隆考慮到清東陵順治、康熙兩代皇帝應(yīng)有后代陪伴，又派大臣到清東陵相度，清東陵圣水峪“龍蟠虎踞，星拱云聯(lián)，允協(xié)萬年之吉”，乾隆認(rèn)為這里是絕好的“萬年吉地”，于乾隆八年(公元1743年)興工營建陵寢。雍正經(jīng)過再三思考，決定廢掉此陵，在清東陵另外選陵址，但均未找到理想的建陵之地。永寧山屏立于陵寢之后，易水河流淌在大紅門之前，使規(guī)模宏大的清西陵更顯乾坤聚秀。4座王爺、公主、阿哥園寢等14座陵墓。東有2300多年前的燕下都古城遺址，西望雄偉的紫荊關(guān)，北枕高聳挺拔的永寧山，南抵滔滔東流的易水河。清王朝是中國歷史上最后一個封建王朝。碑樓內(nèi)，聳立著兩統(tǒng)巨大的石碑，碑身陽面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的勞苦功高，大概五千字，這是一部給雍正樹碑立傳的主要材料。圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的重要建筑之一，俗稱大碑樓，建成于1739年，破費白銀十三萬一千五百兩。三架牌坊的大小、規(guī)制完整一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫聯(lián)合而成，為五間六柱十一樓造型，全體用偉大的青白石打造，各個部位還雕有豐盛的紋飾，畫面布局公道，造型活潑，雕工細膩，小巧剔透，活力盎然。正如美國景觀修建學(xué)威望西蒙德先生所說的：“埃及人是在他本人預(yù)約的一條不能轉(zhuǎn)變的需要途徑上始終走到底，中國人在他的世界里單獨彷徨時有友愛的大做作來領(lǐng)導(dǎo)他拜見上天和祖墳。站在大紅門前五孔橋上環(huán)視四處，能夠看到，北面有綿延起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。清西陵導(dǎo)游詞講解篇十一女士們、先生們：大家好，歡送你來清西陵觀光旅行，我是向?qū)T，旅途中您有什么看法跟請求只管提出來，我愿竭誠為您服務(wù)，咱們今天的日程是這樣為大家部署的：首先參觀泰陵,中午到行宮就餐，下戰(zhàn)書參觀崇陵。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結(jié)合而成，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個部位還雕有豐富的紋飾，畫面布局合理，造型生動，雕工細膩，玲瓏剔透，生機盎然。正如美國景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說的：“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國人在他的世界里獨自徘徊時有友好的大自然來引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，周身浮雕著朵朵云團，一條巨龍于云朵間環(huán)繞柱身扶搖而上，帶有躍然紙上的動態(tài)感。全部陵區(qū)重視對門的處置，門既可作為出入之用，也可截斷空間界面。以神道為中軸線貫串南北，主體建筑部署在中軸線上，一律座北朝南。九龍、九鳳山為環(huán)護左、右的低嶺。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬五千余株，這些樹豈但丑化了西陵，而且可以防止外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵營造了一個特殊的小氣象，使陵寢處于一個獨破完全的天然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保留。與清東陵其他陵寢相比較，昭西陵有許多獨特之處，一是隆恩殿為重檐廡殿頂式的建筑，這與其他陵寢是有區(qū)別的。最后康熙皇帝只得將大紅門外東側(cè)定為孝莊的臨時安葬地，并建造了暫安奉殿，臨時停放孝莊文皇后的棺槨。以上的說法都不同程度的帶有野史傳說的色彩，只能當(dāng)個故事聽聽，不可以當(dāng)做正史來看待。另一種說法則是有著迷信傳說的色彩了。我們知道孝莊文皇后，姓博爾濟吉特氏，名叫布木布泰，生于1620xx年，死于1687年，享年75歲。 1737年3月2日，乾隆皇帝奉安其父于泰陵地宮。隆恩殿的建筑工藝精巧，大殿全用金絲楠木，不飾油彩，保持原木本色，打開殿門，楠木香氣撲鼻而來。嘉慶的陵稱昌陵。還有五色祥云縈繞的永寧山，綿綿屏立于陵寢之后。位于河北省易縣永寧山下，距北京125公里。以上三點解釋才不失歷史的公正?！边@給康熙皇帝出了一個難題。在睡夢中康熙皇帝夢見了自己的祖母孝莊文皇后，此時的孝莊皇太后慈祥的對康熙說：“我今日棺槨下落之處就是我的陵寢所在地。我們現(xiàn)在所在的就是孝莊文皇后的陵寢——昭西陵了，但是各位可能會好奇，昭西陵為什么孤零零地修建在清東陵陵區(qū)之外呢?幾百年來，在民間流傳著許多傳說，其中流傳最廣的是“太后下嫁”。它對于建筑物的布局組合起著連接作用，使組合群的層次明顯，過渡自然，緊湊而不松散，同時也顯示出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。在陵墓神道上設(shè)華表，在西漢時期就很流行，是木質(zhì)華表，石刻華表在東漢時盛行。具服殿獨成一院，施后代皇帝、后妃來謁陵祭祖時更換衣服的場所，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，類似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無論是從數(shù)量還是排列形式上都獨具一格。易水河從五孔橋下流過，形成山映于水，水扶于山的格局。這是一處清朝盛世時期遺存下來的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當(dāng)時國家的強盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術(shù)，傳統(tǒng)工藝等方面也都非?？季?。具服殿獨成一院，是供后代皇帝、后妃來謁陵祭祖時更換衣服的場所，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，類似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無論是從數(shù)量還是排列形式上都獨具一格。易水河從五孔橋下流過，形成山映于水，水扶于山的格局。這是一處清朝盛世時期遺存下來的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當(dāng)時國家的強盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術(shù)，傳統(tǒng)工藝等方面也都非?？季?。繞過碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十九座橋梁中最長的，長107米，寬21米。四周辟門，為重檐九脊歇山頂，穩(wěn)中有變，華麗典雅。具服殿獨成一院，是供后輩皇帝、后妃來謁陵祭祖時調(diào)換衣服的場合，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，相似于當(dāng)初的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。石牌坊是泰陵最具特點的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無論是從數(shù)目仍是排列情勢上都獨具一格。易水河從五孔橋下賤過，構(gòu)成山映于水，水扶于山的格式。這是一處清朝盛世時代遺存下來的古建群體，從它的選址、計劃，布局都反應(yīng)出當(dāng)時國度的富強以及政局的穩(wěn)固，在建筑用料、工程技巧，傳統(tǒng)工藝等方面也都十分講究。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。所以沒有任何一個地方，風(fēng)景會真正成為建筑藝術(shù)材料。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原。泰陵清西陵是中國最后一個封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里處的河北省易縣境內(nèi)。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。所以沒有任何一個地方，風(fēng)景會真正成為建筑藝術(shù)材料。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原。2022年清西陵導(dǎo)游詞講解(十二篇)2022年清西陵導(dǎo)游詞講解(十二篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶。”泰陵的建筑布局也非?？季浚耆勒盏弁跎八訉m廷格局，按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價值的建筑之一。在800平方公里的陵區(qū)范圍內(nèi)，建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座，還有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營房遺址，品種齊全、布局合理。大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶。”泰陵的建筑布局也非?？季?，完全依照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價值的建筑之一。當(dāng)代修筑學(xué)家講，泰陵是一處典范的風(fēng)水寶地的模式?！傲曛婆c山水相當(dāng)，天人合一”的宇宙觀在這里充足體現(xiàn)出來，同時又展現(xiàn)出古代建筑學(xué)家鬼斧神工的高明藝術(shù)。一架面南、兩各貨色，與北面的大紅門造成一個寬闊的四合院。而今為了便利游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。它座落在方形廣場的正中，四角各有一根高12米的華表相襯，使碑樓顯得更加莊嚴(yán)、肅穆、宏偉、壯觀。(欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭，又稱火焰望柱頭。當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。“陵制與山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式?！傲曛婆c山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。華表裝飾著象征皇權(quán)的云龍圖紋，作為皇家建筑的特殊標(biāo)志，襯托出主體建筑的高大，使其更加宏偉壯觀。清西陵導(dǎo)游詞講解篇六各位游客朋友們，在石牌坊東側(cè)，陵區(qū)風(fēng)水墻之外，有一座規(guī)制獨特，自成體系的陵墓，它就是昭西陵，孝莊文皇后的陵寢。據(jù)說，皇太極死后，年輕的孝莊耐不住宮中的寂寞，竟不顧太后之尊，下嫁給她的小叔子，當(dāng)時的攝政王多爾袞，自絕于前夫皇太極，所以不能附葬昭陵而玷污先皇的“萬年吉地”，更因后世天子對其不守婦道深惡痛絕，就將其葬在東陵風(fēng)水墻外，罰其為后代兒孫看大門，當(dāng)門衛(wèi)。”康熙被驚醒后發(fā)現(xiàn)是祖母托夢，便命人在清東陵的風(fēng)水墻外側(cè)修建孝莊文皇后的陵寢。為什么呢?因為順治皇帝已經(jīng)先于孝莊在清東陵的中心位置建造了孝陵，無論將孝莊葬在陵區(qū)之內(nèi)任何地點，都卑于孝陵，與其輩分不相適宜。而皇太極的陵稱昭陵，因孝莊的陵寢在昭陵以西，所以稱昭西陵。是清朝四個皇帝陵、三個皇后陵以及一些王公、公主、妃子園寢的陵墓群。八功遙溯靈源的易水河緩緩流淌于大紅門之前，更使得清西陵乾坤聚秀，規(guī)模宏大，頗具氣勢。昌陵和泰陵并列，其規(guī)模與泰陵不相上下。天花板上每一小方格內(nèi)有龍，而且檁枋、雀替，也雕上游龍和蟠龍。后來，為使東陵和西陵香火永續(xù)，乾隆皇帝想出了一個兩全其美的辦法，以后的皇帝采取“昭穆次序、隔代埋葬”的方式分葬于清東陵和清西陵。她是清太宗皇太極的妃子，順治帝的親生母親，康熙皇帝的祖母。據(jù)說當(dāng)時杠夫抬著孝莊文皇后的棺槨浩浩蕩蕩的從北京出發(fā)去往遼寧的昭陵，也就是孝莊文皇后的丈夫皇太極的陵寢。按照滿族一直的傳統(tǒng)，在丈夫去世后，嫂子是可以嫁給小叔子的，只是在清朝入關(guān)之后收漢文化的影響之后才發(fā)生轉(zhuǎn)變，因此，就算是“太后下嫁”，也是合乎傳統(tǒng)的并不會成為阻止孝莊太后葬入清東陵的理由?？滴跻簧紱]有解決孝莊的建陵問題。重檐廡殿頂是古代建制中等級最高的，在清東陵中，只有大紅門采用了單檐廡殿頂，其他建筑均采用的歇山頂或其他級別較低的建制。清西陵的歷史、文明藝術(shù)價值極高，在20xx年11月30日被結(jié)合國教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，在20xx年1月11日被國家游覽局評為首批4a景區(qū)。南面狀態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山。地宮座落在中軸線的末端，居中當(dāng)陽，其余建筑沿中軸線次序排開。大紅門是進入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去純樸、凝重、敦實、慎重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。華表也叫擎天柱，又稱墓表。由于有河才有橋，而河位于田野之中，大地與原野不可分，與二十四節(jié)氣有必定的關(guān)聯(lián)，耕種、灌溉都離不開二十四節(jié)氣。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原。所以沒有任何一個地方，風(fēng)景會真正成為建筑藝術(shù)材料。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。泰 陵清西陵是中國最后一個封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里處的河北省易縣境內(nèi)。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞