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最新南渡北歸讀后感(實用14篇)-免費閱讀

2025-08-03 21:17 上一頁面

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【正文】 人是活的,思想是自由的,而所有記載下來的東西都變成了死的,固化的,一味地盡信書不如無書。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識別對中國歷史的意義。戰(zhàn)火紛飛的年代,傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟、梅貽琦、梁啟超、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國維等國之大師,為祖國而奔走,為民族崛起而奮發(fā)。在另外一個版本里,林徽因保留的飛機殘骸有兩片,另一片是其胞弟林恒對日空戰(zhàn)陣亡的飛機殘骸。故事:第一個故事是關(guān)于張自忠將軍,盧溝橋事件開啟了這段顛沛流離的歷史,當時北平守軍是宋哲元、張自忠。而對比我們今天的年輕人,這么好的學習條件,生活衣食無憂,卻少有大師們的成就,真是要感到慚愧啊!經(jīng)全國軍民與知識分子的共同奮戰(zhàn),終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利,南渡之后的北歸,本可以快慰人心,可誰又想到不出三年,內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),大師們的命途依舊多厄,又需做出一次無奈地人生抉擇,忍痛別離,自此天各一方,海峽兩岸遙遙相望,命運從此不同。吾人為第四次之南渡,乃能於不十年間,收恢復(fù)之全功。這是怎樣的敬業(yè)。……我們做教師做學生的,最好最切實的救國方法,就是致力學術(shù),造成有用人才,將來為國家服務(wù)”……這是怎樣的理念。慢慢讀來,不知不覺被大師的情懷所感動。日本知曉后極為感激——梁思成此時卻早已死去多年。正因為有這批堅守信念的大師們,當我們再去凝視這段沉浸在深淵的歷史時,才會看到屈辱不堪之外的風骨凜然,這是中國式的風骨,是對家國情懷的深刻詮釋。書中,一個個堅韌絢爛的生命,在歷史的豐碑上,刻下記憶。在他看來,西醫(yī)就是科學的代表,維護西醫(yī)就是維護科學,維護人類文明的39。北平淪陷,日軍進城,在這局勢異常嚴峻之際,鄭天挺——北大秘書長兼歷史系教授,大家都忙著逃離這危城,他,仍然每天到校辦公,解決職工教授生活、安全、校產(chǎn)保護等問題,甚至自掏腰包,向經(jīng)濟困難的滯校生發(fā)款,想法設(shè)法幫助他們離開。少一點浮躁,多一點淡泊;少一點知識分子的傲氣,多一點文人的傲骨。我很羨慕當時的那群學生,有這樣好的大師們指導(dǎo),有這樣好的學習氛圍。而事實是,不是大師變多了,而是社會上的浮躁之氣變多了。我比較喜歡吃,對民國文人的關(guān)于吃的文章也看了很多。但更多的是類似于章太炎、朱自清等人的清高。我想最典型的是西南聯(lián)大。著述立說也可為文明作貢獻。人是文明的載體,只要中華文明還有內(nèi)在的生命力,無論作為載體的人生活在哪里,無論他是什么民族和國籍,在他的身上都是中華文明的延續(xù)。所謂文化人,就是被文明歸化的人。比較有趣的,如林徽因和徐志摩,和梁思成,和金岳霖的關(guān)系。加入組織閱讀還真是特好,沒完成也如學生般,羞愧不已,也會警醒自己,下次要加速了。但他們最終的目標是為國家而奮斗!文學大師諸如梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任,傅斯年,胡適,蔡元培等??磥砦沂罴贂r間利用率有點低,不給自己找借口。雖然那個時代的大師已經(jīng)離去,但他們的精神和學術(shù)成果仍被有幸保留下來,供后人敬仰。作者參考浩繁的資料,引經(jīng)據(jù)典,治學嚴謹,讓我充分的了解大師。說實話,以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時期的書籍,因為不愿去揭開那段歷史。這正是我們當前最缺乏的,當前社會,拜金主義盛行,改革開放以來,中國出國的留學生大部分選擇在國外,中國是世界上人才流失最嚴重的國家。這樣的故事還有很多,有的讓人快樂,有的讓人心酸,有的讓人苦澀,有的讓人憤怒,但更多的是,對于那個逝去年代和大師們的深深敬意。中方為了搶回張自忠的遺體,派出一個師的軍力強攻,以犧牲兩百士兵的代價,搶回了將軍遺體。南開校長張伯苓,清華校長梅貽琦,北大校長蔣夢麟組成了校董事會。雖然他們都是哈佛,耶魯畢業(yè)的高材生,但是他們沒有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng),以保一己之性命,而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國,與祖國共命運。睡覺前拿起來翻一下,慢慢的看,有時覺得很精彩有時覺得很無聊。德國教育家福祿培爾也說過:“國民的命運,與其說是操在掌權(quán)者手中,不如說是掌握在母親手中。常說科名有無遲早,總有前定,絲毫不能勉強,吾輩讀書,只有兩事,一者修德之事,一者修業(yè)之事。他們在自己的專業(yè)所能之處,為國家及自己的一份力量。而一旦選定了目標,我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁,為他們指點迷津,做好引路人。為中華民族在這一專業(yè)學問領(lǐng)域爭一世界性名譽。梁啟超的子女后代可謂是人才輩出?!鼻f萬個家庭的家風好,子女教育的好,整個社會風氣才有好的基礎(chǔ),也只有每一個家庭的家風好,千萬個家庭才能成為為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。有意義的旅行,因為不是一味享受放松,而是需要全身心投入與體驗,不斷地吸收與借鑒,所以必定是艱苦的,但真正的旅行者正是透過這苦,覓到了收獲的甘甜。一路上,師生們拜訪苗寨,調(diào)查社會與民眾生活,切身感受到國家經(jīng)濟的落后與百姓生活的艱辛??v然知識分子流離失所,甚至與摯愛的親人失散,但外表狼狽悲痛的他們,舉手投足間仍是一種倔強不屈的高貴氣質(zhì),一種中華兒女必勝的信念,而非茍且偷安的提心吊膽,這正決定了此次大逃亡的正義性。出任北大校長之職時,他提出了“囊括大典,網(wǎng)羅眾家,思想自由,兼容并包”的十六字箴言,用“知識革命”革去原京師大學堂里傳統(tǒng)保守的迂腐氣,使北大逐漸成為一塊民族文化的“精神的圣地”。這引發(fā)了我對于“逃亡”的思考。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,那么我們該如何寫好一篇讀后感呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,我們一起來了解一下吧。抗日戰(zhàn)爭期間,北大、清華、南開等大學南渡西遷,先長沙后昆明,蒙自辦學,后又遷至李莊,隨同的還有中央研究院史語所、中國營造學社等機構(gòu)組織。為了正義而逃亡,必然是悲壯卻又智慧的選擇。房龍的《偉大的逃亡》記載了瑞典人民在瓦薩王朝的建立者——古斯塔夫正因如此,長沙臨時大學遷往昆明時,“湘黔滇旅行團”誕生了。旅行旅行,之所以有一個“行”字,我認為是代表了自己的“修行”,不論是肉體還是精神上,邊行邊學,邊行邊成長。中國人素來注重家風,注重家族的傳承。作為普通的讀者,不妨就從一個教育者(家長)的角度去讀去體會這本書,這樣話,偌大的一本書,我找到了一個思考點來梳理自己的感受。在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在兩個孩子在國外學習期間,梁啟超也不斷的為他們?nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機會。但是教育孩子成長的歷程中,一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心。曾國藩講求耕讀持家,并以此作為家訓提出了“居官不過偶然之事,居家乃是長久之計。曾母表示招駙馬事小,留洋事大,堅決讓兒子放洋。當然書中的兩個家族只是中華民族百家姓中的很小一部分,但是從這兩個分支的昌盛來看,我們作為各自家族中的一份子,有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗,為子孫的興旺做出該有的貢獻。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對鉆研學問的熱情,讓我這個生于浮華的90后唏噓不已。但是中國所謂“百無一處”的文人們卻開始了史上最大規(guī)模的學生遷徙,漫漫三千五百里,從北平長沙,從長沙到昆明,從昆明再到四川。蔣介石沉著冷靜,不為所動,在風雨飄搖的小樓中繼續(xù)開會。金岳霖潛心學問,對空襲警報置若罔聞。一個月的時間,僅僅看完了第二部,感慨頗多,我感受最深的還是民國時期知識分子的愛國主義精神。讀罷《南渡北歸》,掩卷而思,心情久久不能平靜。正如王安石所說:“不以其善而非其善。梁啟超對李濟的推薦與鼓勵不僅是對人才的重視,更是對中華文化的保護。大師已遠去,風范猶長存。常常為文學大師的思想震撼,到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個人而為大家,為后代留下什么。覺得自己太渺小了,感受也很淺薄。從清末民初開始,重要的幾個歷史階段,如民國建立到新文化運動,新文化運動到北伐戰(zhàn)爭,gmd奪得全國政權(quán),再到抗戰(zhàn)爆發(fā),再到抗戰(zhàn)勝利,然后內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),gmd敗退逃亡孤島,逃島之后一峽兩岸不同的光景。凡此種種,數(shù)不勝數(shù)。再一個,胡適這個自由主義知識分子,被定為戰(zhàn)犯,自己他對面包自由的論斷,著實精彩。人生三不朽,立德立言立功。后來再看民國,印象最深的是文人。那是舊時代的留影。但實際上只有通讀他們的作品再結(jié)合他們的人生經(jīng)歷才能真正了解他們。他們身處黑暗,卻創(chuàng)造出光明。通篇閱讀下來之后,給我的第一感覺不是有設(shè)么感想,而是解脫。與其說是在描寫大師們的意志,不如說是在描寫大師們的掙扎!然而大師就是大師,在掙扎中,人能夠?qū)€人命運與國家前途聯(lián)系在一起,在艱難歲月里,時時刻刻想的是國家和民族。他們是當之無愧的既做到了“為往圣繼絕學,為萬世開太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣,法古今完人”,他們才是真正的大師!所謂大師,不僅是個人之偉大,更要有超凡之貢獻??吹搅税?,我們中國當今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經(jīng)
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