【正文】 要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命、具體生活實(shí)踐相結(jié)合。改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了糧食本，糧油敞開(kāi)供給，這下子人們的餐桌上可再也見(jiàn)不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開(kāi)始埋怨了，埋怨什么呢?原來(lái)是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開(kāi)量地買，但這價(jià)格卻上來(lái)了，而且這段時(shí)間是這個(gè)價(jià)，可是過(guò)了一段時(shí)間卻又是那個(gè)價(jià)，弄得人們是人心荒荒?！　?不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。在這種情況下，一些有志于社會(huì)變革的仁人志士就會(huì)首先站出來(lái)，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。假如沒(méi)有黨內(nèi)那些對(duì)馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國(guó)際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中心主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反圍剿的失敗，弄得中心紅軍大搬家似的進(jìn)行史無(wú)前例艱苦的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。老百姓實(shí)在是活不下去了，可以說(shuō)是官逼民反，這樣就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必定會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的。中國(guó)共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。事物進(jìn)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！　?青年一代的我們，正處在熱情如火的期間，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹(shù)立起正確的人生觀。矛盾無(wú)所不在。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次進(jìn)展，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！　?三是要正確對(duì)待生活中的矛盾。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必定的。這時(shí)，就要求我們仔細(xì)分析，正確把握矛盾的進(jìn)展方向，對(duì)正確的東西要敢于、善于堅(jiān)持，爭(zhēng)取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待工作上的矛盾是做好工作的前提?！　?作為公安民警我們每日都面臨各種各樣的治安問(wèn)題和工作任務(wù)，每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。非凡是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確熟悉到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是熟悉的規(guī)律。它存在于事物進(jìn)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過(guò)程的始終。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物進(jìn)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的非凡性和相對(duì)性。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。在我看來(lái)，他們是把世界太過(guò)理想化了，不容忍國(guó)家的任何缺陷。若兩個(gè)能力相近的中學(xué)生，一個(gè)進(jìn)入一流大學(xué)學(xué)習(xí)，一個(gè)在餐館打工，相對(duì)而不絕對(duì)地說(shuō)，他們的未來(lái)會(huì)是截然不同的，因?yàn)榄h(huán)境對(duì)人的影響是巨大的。這句話，觸及了我曾經(jīng)思考過(guò)的問(wèn)題。讀矛盾論心得體會(huì)范文 　　 《矛盾論》是建立在中國(guó)革命的實(shí)踐基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義辯證法而創(chuàng)作的一部哲學(xué)著作，此著作包含著豐富的哲學(xué)原理和方法論。過(guò)去，在涉及事物的原因時(shí)，我總是注重其受到的外部環(huán)境的影響。這也就是我們?yōu)槭裁茨敲粗匾晫W(xué)校的質(zhì)量的原因。中國(guó)當(dāng)前還是進(jìn)展中國(guó)家，連美國(guó)這個(gè)世界霸主都不是完善的，中國(guó)又如何能做到滿足每一個(gè)人的意愿呢?中國(guó)當(dāng)前的矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力間的矛盾。當(dāng)中國(guó)有了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)根基后，我相信政府會(huì)更多的關(guān)注醫(yī)療等方面，使我國(guó)成為一個(gè)制度比較完善的國(guó)家。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的非凡性和相對(duì)性。第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒(méi)有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化?！　?如今，世界在變，世界在進(jìn)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是布滿生命力的，非凡是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。在人生這一普遍性制造自己人生的非凡性。處理治安問(wèn)題，想方設(shè)法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾?！　?其次，必須學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。對(duì)錯(cuò)誤的東西必須果斷放棄，順應(yīng)進(jìn)展方向與潮流，使自己的觀點(diǎn)和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動(dòng)工作向前進(jìn)步?！　?與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和非凡性?！　?我們每個(gè)人都處在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界當(dāng)中?！　?書一讀就有心得，是不可能的。毛澤東同志在繼續(xù)馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開(kāi)辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。非凡是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注重，更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待。正確把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對(duì)待進(jìn)展，這對(duì)個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。但是，馬克思主義的一般原理不可能對(duì)任何國(guó)家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，非凡是中國(guó)革命，具有極大的復(fù)雜性和非凡性。從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無(wú)論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問(wèn)題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問(wèn)題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。難道不是嗎?在舊中國(guó)，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國(guó)全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民