【正文】 在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存?！　∫?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多，也有人前來(lái)拓取，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個(gè)樣子?，F(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用。江澤民總書(shū)記1993年3月16日參觀(guān)岳麓書(shū)院的時(shí)候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開(kāi)的時(shí)候，還特地托有關(guān)部門(mén)索要比碑的拓片?！　〈蠹以偻驴矗v堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。這里的性”指的是人性，天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界?！　?shí)事求是”源于《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候，有一句話(huà)是這么說(shuō)的：修學(xué)好古，實(shí)事求是”?！　?教學(xué)齋?半學(xué)齋)　　穿過(guò)二門(mén)，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍?！　≌?qǐng)大家看安放在大門(mén)兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，看來(lái)，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè)。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。赫曦”的意思是：紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。頑童脫個(gè)精光，在水中嬉戲，也有姑娘家把身子浸在淺水處享受流水輕柔的撫摸。在表演形式上有“單人鼓”“雙人鼓”“四人鼓”“八人鼓”“群鼓”等。那么主人就會(huì)對(duì)你不客氣或者不歡迎你這位客人，那么你就成了苗寨不受歡迎的人，攔門(mén)酒是苗家最古老的禮俗，它是苗族禮俗文化內(nèi)涵最豐富的一種。除了我們所闖的三卡，苗民們便會(huì)把苗族文化的精髓通過(guò)表演的形式而淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)。這里還曾是《湘西剿匪記》、《情歸風(fēng)雨橋》、《本色衣》、《血鼓》、《鄭培民》等多部影視劇的拍攝基地。吳王在馬鞍山與清軍總兵營(yíng)對(duì)持四年時(shí)間，清軍不敢輕易進(jìn)犯。可惜的是，隨著歲月的流逝，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，山江苗寨的原建筑已消失殆盡。隨著歲月的流失和居住地域的遷移,苗家居住狀況不斷的進(jìn)化，除了保持民族的共同性外,同時(shí)還體現(xiàn)出適應(yīng)自然和生活環(huán)境的特點(diǎn)。這些文化集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①禮俗文化?，F(xiàn)在的湘西苗民是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的后裔，一部分居住在武陵山區(qū)，一部分遷往云貴高原——大西南一帶。蚩尤被殺。那時(shí)侯，他們過(guò)著刀耕火種的自足生活。最后，我將帶領(lǐng)您們?nèi)サ角蚊缑衿鹆x時(shí)，苗民義軍對(duì)付以乾隆皇帝私生子?？蛋礊槭椎那遘娍偙鵂I(yíng)——馬鞍山苗寨，并在此就苗家餐。我先自我介紹一下,我叫XXX，大家叫我小“X”就可以了，我是苗族，能講苗語(yǔ)，會(huì)唱苗歌和山歌。等一會(huì)，如果您們大家有興趣的話(huà)，我可以教給大家?guī)拙浜?jiǎn)單的苗語(yǔ)，是苗族見(jiàn)面時(shí)相互問(wèn)候的，也可以教會(huì)你們一到兩首山歌，好不好(或者是：好嗎?)　　今天，我們的此行是這樣安排的：從鳳凰古城出發(fā)大約半個(gè)小時(shí)即可到達(dá)我們的景區(qū)。　　在那里，我將為您解讀“湘西土匪”的神秘內(nèi)涵，真正了解一下“湘西土匪”的神秘生活。黃河上游以游牧為主的黃帝部落逐漸壯大，不斷地同蚩尤部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。此次戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上被稱(chēng)為“逐鹿之戰(zhàn)”?！　∶鞒尉笗r(shí)期，湘西爆發(fā)苗民起義，起義被鎮(zhèn)壓后，明朝為了鞏固統(tǒng)治，防苗生亂，修建了“土墻”苗疆邊墻。②飲食文化。　　山江苗寨山江苗寨亦稱(chēng)總兵營(yíng)，清朝乾嘉年間(乾隆五十九年嘉慶十年)，湘西苗民在苗族首領(lǐng)石三寶、吳八月、石柳鄧、吳天半、石乜妹(苗家五將軍)的率領(lǐng)下，大舉義旗，爆發(fā)了一場(chǎng)震驚全國(guó)的苗民大起義。這不能不說(shuō)是一大遺憾!我們只能從一縱即逝中去尋找歷史的痕跡。為了實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移，吳王的義軍退出馬鞍山四個(gè)月之后，清軍才破寨慶賀。音樂(lè)家譚盾、詞曲作家夏勁風(fēng)等藝術(shù)大師都到過(guò)這里體驗(yàn)生活，參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，因此，馬鞍山苗寨即是一座“石頭寨”，更是一首從石頭縫里流出來(lái)的歌。　　苗族是一個(gè)能歌善舞的民族?！　∶缱寤ü拿缱寤ü氖敲缱逄赜械拿褡迕耖g藝術(shù)奇葩，在苗寨普遍的流行，苗族有著七千年的歷史，因戰(zhàn)亂和天災(zāi)，歷經(jīng)五次大遷徙，從江淮流域逐步的退往長(zhǎng)江中上游和大西南，從背井離鄉(xiāng)到移居大湘西。根據(jù)時(shí)間季節(jié)的更替和節(jié)日內(nèi)容的要求又可以分為“踩春鼓”“攔門(mén)鼓”“迎親鼓”“豐收鼓”等，苗鼓打來(lái)熱情奔放、舒展自如。岸邊更有不少寫(xiě)生的學(xué)生，也為小城增添了一道風(fēng)景。　　(岳麓書(shū)院大門(mén)口)　　岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀(guān)日出的這個(gè)地方定名為赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的壽”字?！　?大 門(mén))　　沿著中軸線(xiàn)，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)中門(mén)”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的