法治思想上的三座豐碑與法治理念教育活動(dòng)總結(jié)匯編-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 終是社會(huì)秩序的破壞者，一個(gè)往往恃強(qiáng)凌弱、為富不仁，另一個(gè)往往不計(jì)后果、反抗秩序，他們?nèi)藬?shù)極少，不足全社會(huì)總?cè)丝诘陌俜种?，但其中一個(gè)階層卻擁有著全社會(huì)的絕大部分財(cái)富。 尤其值得一提的是，洛克提出了法治國(guó)理想的第一項(xiàng)原則——法律面前人人平等。公民社會(huì)中的任何人都是不能免受它的法律制裁的。在自然狀態(tài)下，人人生而平等，享有完全的自然權(quán)利。而人生來(lái)就有生命、自由、財(cái)產(chǎn)、追求幸福、平等、博愛(ài)及自我保護(hù)等權(quán)利，這就是所謂“天賦****”，它們本源于自然法。這一原則也使得法律面前人人平等原則和司法獨(dú)立原則獲得理論和現(xiàn)實(shí)的支持，成為可能和必要。此外，身為法官的他，更為痛切感受到法官在法律實(shí)施過(guò)程中無(wú)可替代的重要作用，提出了法治國(guó)理想的第三項(xiàng)原則——司法獨(dú)立。因?yàn)榉ü倬褪欠ㄖ螄?guó)的守夜人，沒(méi)有保持中立、地位超脫的法官，紙上寫(xiě)就的法律永遠(yuǎn)停留在紙上，不會(huì)真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的行為規(guī)范，其權(quán)威性就無(wú)從體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。凡是不承認(rèn)這三項(xiàng)憲法原則的國(guó)家，就沒(méi)有實(shí)行了法治，也就絕對(duì)沒(méi)有資格自稱(chēng)是民主的近代國(guó)家。龐德在他著名的小冊(cè)子《通過(guò)法律的社會(huì)控制》里，以法律是否占據(jù)社會(huì)控制手段的主導(dǎo)地位為標(biāo)準(zhǔn)，第一次將人類(lèi)文明史一分為二：近代以前是人治時(shí)期、近代以來(lái)則是法治時(shí)期。在上述三種社會(huì)規(guī)范中，法律規(guī)范居于優(yōu)先地位，其他兩個(gè)社會(huì)規(guī)范必須服從于它并為之服務(wù)。近代法治國(guó)家是與西方自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義經(jīng)濟(jì)緊密相連的，前者對(duì)于后者具有舉世公認(rèn)的積極作用。在高福利的西方國(guó)家，公共權(quán)力已經(jīng)突破原來(lái)的公法領(lǐng)域的界限，深入到私法領(lǐng)域，所以介于公法私法之間的特殊法律——行政法中的社會(huì)管理法獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。所以，不僅近代法治國(guó)家的七項(xiàng)法治原則在現(xiàn)代法治社會(huì)有具體的生存空間，而且增加了幾項(xiàng)新的法治原則。 法律調(diào)整的范圍從著重于國(guó)家事務(wù)已經(jīng)擴(kuò)展到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，因此，在法治社會(huì)中，法律的影子可謂無(wú)所不有、無(wú)所不在。因此，我局在活動(dòng)中嚴(yán)格按規(guī)定動(dòng)作要求，一絲不茍的認(rèn)真完成。此外，我局對(duì)民警的自學(xué)也提出了嚴(yán)格要求，確保每個(gè)單位有集中學(xué)習(xí)的記錄本，每個(gè)民警有學(xué)習(xí)筆記，有一篇1000字以上的學(xué)習(xí)心得，確保五個(gè)主題的輔導(dǎo)時(shí)間不少于16個(gè)小時(shí)，民警個(gè)人自學(xué)不少于32小時(shí)，組織集中討論時(shí)間不少于16個(gè)小時(shí)。縣局看守所副所長(zhǎng)夏嗣人收受他人財(cái)物，私自允許他人違規(guī)會(huì)見(jiàn)的事件發(fā)生以后，我局不包庇，不袒護(hù)，自亮家丑，積極配合有關(guān)部門(mén)對(duì)此案進(jìn)行查處。夏案的發(fā)生讓曾是同事的民警在惋惜之余深刻地感受了徹膚之痛，同時(shí)也深深認(rèn)識(shí)到：作為民警，思想上的法治理念無(wú)論何時(shí)何地都不可有一絲一毫的動(dòng)搖，否則，便是一步天塹，自蹈死地。督導(dǎo)組就及時(shí)將這一情況通報(bào)社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)辦公室，辦公室隨即予以通報(bào)表?yè)P(yáng)。
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