三國(guó)演義讀書心得體會(huì)與三基培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)匯編-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。首先是諸葛亮。在此，我針對(duì)我的一些聽課，談一些膚淺的認(rèn)識(shí)：一、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景，促進(jìn)主體參與。第二，引出學(xué)習(xí)問(wèn)題。情景往往是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，而解決數(shù)學(xué)問(wèn)題往往需要從實(shí)際問(wèn)題中抽象出數(shù)學(xué)模型，這樣，情景就對(duì)解決問(wèn)題的思路的引發(fā)起到了促進(jìn)作用。二、發(fā)揮語(yǔ)言魅力，抓住學(xué)生的心。數(shù)學(xué)教學(xué)要充分地暴露數(shù)學(xué)思維過(guò)程，它是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。吳懷忠老師的課就充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他在課堂上講解的少，而是把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)循序漸進(jìn)的問(wèn)題，把數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程組織成為提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中“做數(shù)學(xué)”、學(xué)數(shù)學(xué)、增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展能力。五、在生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，如果我們不多學(xué)習(xí)、多聽課、多對(duì)比、多反思就找不到自己教學(xué)中存在的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，更不知道哪些方面需要改進(jìn)，業(yè)務(wù)也無(wú)法得到進(jìn)一步的提升。
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