20xx年醫(yī)學(xué)專題—淺論左右大腦與元、識(shí)二神的關(guān)系-預(yù)覽頁
【正文】 神焉，有欲神焉。人身神明詮》：“元神者，無思無慮，自然虛靈也；識(shí)神者，有思有慮，靈而不虛也”。嗯，說得有點(diǎn)玄乎，沒關(guān)系我們繼續(xù)探索。哦，原來我們祖輩很早很早以前就在研究心理學(xué)了，原來這不是封建迷信，只是我們把它扔了，玩起了現(xiàn)代心理學(xué)，還是從頭開始！當(dāng)然要直接的認(rèn)為自我=識(shí)神，本我=元神，這是不對(duì)的，為了讓從小接受現(xiàn)代科學(xué)觀的小伙伴們能夠快速理解識(shí)神和元神的概念，我們這里用到了這個(gè)類比。不生不滅。無受想行識(shí)。乃至無意識(shí)界。行文到此又涉及到一些無法用言語描述的東西了，所以寫這類論文是很痛苦的事，那么我們反過來看，識(shí)神是什么樣的呢？現(xiàn)在就很清晰了，識(shí)神就是我們的思想和意志，是我們的五感，是我們對(duì)這個(gè)世界直接的感觸，是我們對(duì)色界的認(rèn)識(shí)體，所以佛家言識(shí)神為妄我，何為妄我，佛家認(rèn)為我們所感知到的這個(gè)世界是虛妄的，所以和這個(gè)虛妄的世界打交道的就是妄我。那么右腦呢？您是不是已經(jīng)有那么一點(diǎn)朦朧的預(yù)感了？先不急，我們?cè)賮砘仡櫹聡?guó)際上對(duì)右腦的功能界定。為什么說不是巧合，大家會(huì)在下面找到答案。 具體內(nèi)容請(qǐng)找度娘，這本書寫于20世紀(jì)50年代，這里只是概要性的闡述一下，其書的訓(xùn)練目的是開發(fā)06歲幼兒的右腦，以期能實(shí)現(xiàn)如透視、預(yù)知、意念、照相記憶、波動(dòng)速讀、波動(dòng)計(jì)算等?！?：“許多人沒有意識(shí)到，自己還有其他五種知覺可以用來想象，聽覺、觸覺、動(dòng)作、嗅覺與味覺?！惫栒f：“右腦的圖像思維能力是驚人的，調(diào)動(dòng)右腦思維的積極性是科學(xué)思維的關(guān)鍵所在。首先是道家，《道德經(jīng)》第四章：“道沖而用之，或不盈?！鄙兑馑?？簡(jiǎn)而言之就是要想把元神調(diào)動(dòng)出來進(jìn)行修煉，首先得讓識(shí)神平息下來，放下萬念，以期順其自然，和光同塵，最后元神出來了，我不知道他是誰。”何解？殺生者，識(shí)神，生生者，元神，識(shí)神不死，當(dāng)然這個(gè)語氣有點(diǎn)夸張，也就是說識(shí)神不退位，不讓坐，元神就出不來，所謂生生者不生。到此已經(jīng)說明了我們祖先是如何開啟右腦并且調(diào)用右腦為己所用了，《道藏》如淵海，里面各類丹書丹法均千篇一律的告訴大家如何開啟元神，調(diào)用元神，為何千篇一律，因?yàn)樵谌A夏的文化里，開啟右腦調(diào)用元神是修煉生命的前提，如果沒有開啟右腦調(diào)用元神，所謂的修煉都是紙上談兵，空口論禪，也就是俗稱的野狐禪。佛家禪宗入定，享受喜樂圓融的定境，干嘛用，也是因?yàn)橹挥卸ň持?，識(shí)神即我性才會(huì)退位，佛性才會(huì)出現(xiàn)，明心見性很高深嗎？說的就是這個(gè)，不明心見性就在那兒坐而論道，都是口頭禪。東乙著2015年3月11日內(nèi)容總結(jié)（1）沒邏輯，沒推理，沒分析，沒五感，這是啥（2）《超右腦開發(fā)訓(xùn)練》這本書是幼教類書籍，作者七田真，1929年生，日本島根縣人，教育學(xué)博士，現(xiàn)任美國(guó)紐波特大學(xué)日本分校教育系教授，七田教育研究所所長(zhǎng)，七田幼兒教室校長(zhǎng)（3）挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存
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