【正文】 教育影響。它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。我國近代學(xué)制的情況：1902年，我國頒布了第一個近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”；1904年，我國頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國第一個正式實施的學(xué)制。③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。1古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個階段1簡述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進(jìn)行的。第二、教育具有階級性和等級性。其完善的主要措施有：第一、國家建立公有制系統(tǒng)，加強(qiáng)對教育的控制。第二、教育面向全體社會成員。第二、社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?。④教育多元化，教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”提出了(因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以致用)等教育教學(xué)原則。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。2赫爾巴特的教學(xué)思想是什么？ ①在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時候，喚起心中已有的觀念；②突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點，也是教學(xué)的歸宿。2杜威是20世紀(jì)實用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。④與其教育基本觀點相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。3簡述當(dāng)代教育理論與教育實踐的結(jié)合日益緊密。第二章 教育與社會的發(fā)展教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的主要表現(xiàn)：教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:（一）教育再生產(chǎn)勞動力。（4）教育可以使勞動力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個人贊成的片面性。就生產(chǎn)力對教育的作用來看，最突出的是科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)對教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；就教育對生產(chǎn)力的作用來看，最突出的是教育通過科學(xué)技術(shù)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。第三次信息技術(shù)革命，即以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)時代，其對教育的影響是根本性的，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。這是因為：一、信息技術(shù)能夠滿足學(xué)習(xí)者的個別需要。人力資本理論是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護(hù)一定社會政治經(jīng)濟(jì)制度和政治活動的思想意識和行為方式，完成年輕一代的政治社會化過程。（四）、教育可以加速民主進(jìn)程，一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度。教育目的的確立，除了取決于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。其次，不同的國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比，教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性，一方面文化本身是一種教育力量； 另一方面教育本身也是一種文化。學(xué)校文化：最早提出這一概念的是美國學(xué)者華勒，他在1932年《教育社會學(xué)》中提及。規(guī)范文化也叫制度文化，是一種確立組織機(jī)構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文化。學(xué)校文化的特性與功能：特性學(xué)校文化是一種組織文化。功能：學(xué)校文化具有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范的功能。4：教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。三：教育有社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。3：教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展。第三章 教育與人的身心發(fā)展人是主體與客體的統(tǒng)一，這是人與其他事物的根本區(qū)別：人是認(rèn)識和實踐、社會和歷史的主體。另一方面，當(dāng)人把自己作為客體來認(rèn)識和實踐時，他認(rèn)識到 自己是主體，體現(xiàn)著自己的主體屬性。人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性。同時，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。人的能動性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。人的受動性和能動性的統(tǒng)一觀點是科學(xué)教育觀的客觀依據(jù)。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動物的特性。其包括個體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面，這兩個方面是相輔相成的。腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。人的身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進(jìn)的過程。在這一時期，對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心，相信每一個學(xué)生，特別是暫時落后或其他方面的缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平。三、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點：遺傳決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國的華生，其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。以上三種觀點各執(zhí)一詞，片面地強(qiáng)調(diào)某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實踐上也是有害的。人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織及一定的生命力為前提的。遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。二、環(huán)境及其作用：所謂環(huán)境是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)展發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。在不同的社會生活條件下，人的身心發(fā)展方向、水平、速度均不同，主要取決于社會生產(chǎn)、科學(xué)文化發(fā)展水平的差異。第二、學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。第三、學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普通與特殊的關(guān)系。教育目的的作用有哪些？教育目的主要有導(dǎo)向作用、激勵作用和評價作用。人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相一致的；分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；社會化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。2001的頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定我國初中義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)是什么？要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。社會主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)需要全面發(fā)展的新人。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。樹立素質(zhì)教育觀念，樹立素質(zhì)教育觀念，就是要樹立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的人才觀、教育質(zhì)量觀和師生觀。加強(qiáng)各級各類教育之間的溝通和銜接。因此，素質(zhì)教育堅持面向全體學(xué)生，意味著素質(zhì)教育要使每個學(xué)生都得到與其潛能相一致的發(fā)展。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂，學(xué)生真正的負(fù)擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。1素質(zhì)教育就是多開發(fā)課外活動，多上文體課。1素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。1素質(zhì)教育會影響升學(xué)率。第五章 教師與學(xué)生教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個階段。教師的一般角色：一是傳道者、二是授業(yè)、解惑者、三是榜樣、四是管理者、五是朋友教師在新課程中的角色是什么？一是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。二是示范性，教師勞動的示范性是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點決定的。同時，教師還要發(fā)揮主導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)各種影響學(xué)生發(fā)展的因素，使之形成合力。按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作計劃。在道德素養(yǎng)方面對中學(xué)教師有以下四個方面的要求：忠誠于人民的教育事業(yè)，其對教師的基本要求是：（1）依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教。熱愛學(xué)生，在熱愛學(xué)生方面，教師必須做到：（1）、全面關(guān)心學(xué)生。（5）解放和放飛學(xué)生。以身作則，為人師表。（3）寬厚的教育科學(xué)、心理科學(xué)知識和管理科學(xué)知識。（3）精湛的語言能力。（7）教育科研能力。要勇于實踐。1學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人，這什么說學(xué)生既是教育的對象又是自我教育和發(fā)展的個體？ 答：學(xué)生是教育的對象，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)具有特殊性，具體表現(xiàn)在：第一、學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。第二、學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。第三、求知欲強(qiáng)，興趣廣泛。第三、心理承受力差。1師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對立的觀點，一種是教師中心論。1辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系是什么？第一、教學(xué)上的授受關(guān)系：從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系；第三、社會道德上的相互促進(jìn)關(guān)系：師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種“人人”關(guān)系。課程概念的內(nèi)涵是什么？答、第一，課程是指學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美等全面教育內(nèi)容的總和。學(xué)科課程是按不同的學(xué)科劃分門類，并按照知識的邏輯體系加以設(shè)計的課程。選修課程是指學(xué)生可以在一定范圍內(nèi)有選擇地學(xué)習(xí)的課程。研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生探究的精神、態(tài)度與能力。1918年，美國學(xué)者博比特出版了教育史上第一本課程理論專著，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。因此泰勒的課程編制模式又稱為“目標(biāo)模式”。具體有分三個流派，即以盧梭為代表的自然主義課程論，以杜威為代表的兒童經(jīng)驗主義課程論、以羅杰斯為代表的人本主義課程論。課程計劃是教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，課程計劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)成。第四、綜觀學(xué)校教學(xué)、教育全局，明確自己的任務(wù)與要求，有目的、有計劃地組織好自己的教學(xué)、教育工作。簡述教科書的作用？第一、教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進(jìn)行教學(xué)的主要材料。第二、重點設(shè)計教科書。第六、指導(dǎo)學(xué)生充分運用好教科書。第四、研究學(xué)生情況。一是可傳播性，即向各學(xué)校推行的程度。交流可以是課程編制者與實施者之間的交流，也可以是實施者之間的交流。第五、各種外部支持。第四、課程評價的直接意義是對被評價的課程提出質(zhì)疑并為改進(jìn)課程指明方向。1我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本任務(wù)是什么？答：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來”和江澤民同志“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。它是教師有目的、有計劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性的活動。教學(xué)是師生雙方的共同活動。簡述教學(xué)的意義是什么？答：教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。因勢利導(dǎo)，循循善誘。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是已知的間接知識，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識世界。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識既是目的，同時也是手段。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與豐富學(xué)生感性知識的關(guān)系、理論與實踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。掌握知識是發(fā)展智力 的基礎(chǔ)。簡述掌握知識與形成思想品德相結(jié)合的關(guān)系？答：在教學(xué)過程中，掌握知識與形成思想品德是相互聯(lián)系辯證統(tǒng)一的關(guān)系。簡述教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動作用相結(jié)合的規(guī)律？答：教學(xué)活動是由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：教師在教學(xué)中具有主導(dǎo)作用，教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，具有主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在：第一、教師主導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用；第二、教師影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性的發(fā)揮；第三、教師影響著學(xué)生的個體以及人生觀、世界觀的形成。1教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)包括：引發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識。1貫徹直觀性原則的基本要求是：第一、正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。第三、重視運用語言直觀。理解知識是鞏固的基礎(chǔ)。為了組織好復(fù)習(xí)，教師要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)的時間，注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。貫徹這一原則要求教師要作到：第一、按教材的系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)。有的放矢地進(jìn)行有送別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展，貫徹這一原則的具體要求是：第一、針對學(xué)生的特點進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。理論聯(lián)系實際原則？答：理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會，學(xué)以致用。教師要重視教學(xué)實踐，組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)、實驗、參觀和實習(xí)等活動。選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)是什么？答：教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。教學(xué)條件設(shè)備條件。講究語言藝術(shù)。做好歸納、小結(jié)。讀書指導(dǎo)法的具體要求：提出明確的目的、要求和思考題。練習(xí)法的基本要求：精心設(shè)計學(xué)生的實踐活動。1教學(xué)的組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。第二、有利于大面積培養(yǎng)人才。第二、難以形成學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實踐能力。（2）課的結(jié)構(gòu)，課的結(jié)構(gòu)是指課的組成形式及各部分進(jìn)行的順序和