【正文】 出他們有著相似的悲劇命運(yùn)。這一切都?xì)w于他們出生于顯赫的王公貴族家庭中。最后，是二人性格上的悲劇。因而采取消極避世的方法來(lái)逃避。以上是他們的悲劇命運(yùn)的相似之處。從兩人的一生事跡來(lái)看，似乎都有一段美好的時(shí)光，但隨著理想的破滅，兩人都陷入了苦悶和悲哀。他好像一團(tuán)火焰，夾帶著天然的才情來(lái)到世界。他的悲劇命運(yùn)是由他自己的人格氣質(zhì)注定的。和李煜一樣，他率直，喜歡自由，但與李煜不同的是，他要過(guò)的是一種“閑云野鶴”式的生活：“仆亦本狂士，富貴輕鴻毛”，這是李煜所滿(mǎn)足不了“曉?shī)y初了明肌雪，春殿嬪娥魚(yú)貫列”（李煜《玉樓春》）的生活所不及的，他愛(ài)結(jié)交朋友，并與當(dāng)時(shí)的落泊文士成為同調(diào)知音?！边€有《采桑子他有鐘愛(ài)他的閨中伴侶?！笨梢?jiàn)，妻子的早逝讓他再度陷入了極大的痛苦中。結(jié)果，他把自己沉溺在友情與愛(ài)情之中，仔細(xì)體味其間的歡樂(lè)與悲傷。而納蘭的詞抒寫(xiě)的范圍相對(duì)來(lái)說(shuō)要比李煜的廣，有愛(ài)情詞、悼亡詞、友情詞，還有隨駕出巡，沿途憑吊古跡發(fā)出興亡之感的出塞詞。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)。這一類(lèi)詞與他后期的感傷格調(diào)相一致?！薄蹲右垢琛罚骸肮蕠?guó)夢(mèng)成歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂。”（《虞美人》）“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮?！雹?因此故國(guó)在他的心目中是祖宗的基業(yè)，但偏偏在他手里斷送。相比之下，納蘭視榮譽(yù)如敝履。④以致于他發(fā)出這樣的感慨：“醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊，夢(mèng)也何曾到謝橋。休尋折戟話(huà)當(dāng)年，只灑悲秋淚。滿(mǎn)目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)?！边@都說(shuō)明了他對(duì)王朝命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)其間的矛盾和危機(jī)懷有惴惴之心。因而更接近，更能體味興亡悲劇中的人們。他們將自己善感的心靈和悲苦的人生化為了詞章，用生命譜寫(xiě)了他們苦難的一生。[關(guān)鍵詞] 納蘭詞 ； 李煜詞 ； 比較詞發(fā)源于隋唐,至五代,掀起了第一個(gè)高峰,領(lǐng)軍人物是南唐后主煜。然而，在經(jīng)歷了兩宋的輝煌之后,詞壇衰微,直到清初才又呈中興之勢(shì),一大批優(yōu)秀詞人涌現(xiàn),納蘭性德便是其中的突出者?！盵1]梁?jiǎn)⒊舱f(shuō):“納蘭小詞,直追后主。劉熙載稱(chēng)唐五代詞“兒女情多,風(fēng)云氣少”,李煜在亡國(guó)之前的詞作也具有這個(gè)特點(diǎn),當(dāng)時(shí)南唐偏安于江南一隅,后主李煜不思進(jìn)取,一味的窮奢極欲,因而他的前期詞題材較窄,主要反映宮廷生活與男女情愛(ài),如《玉樓春》、《菩薩蠻》等,尚未脫花間詞派綺麗濃艷之窠臼。如那首著名的《虞美人》:“春花秋月何時(shí)了,往事知多少,小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。總的說(shuō)來(lái),李煜之詞較花間詞作在氣象上有了較大的開(kāi)拓,但在風(fēng)格上卻不改其情致纏綿,故李詞近于婉約。被酒莫驚春睡重,賭書(shū)消得潑茶香。納蘭的豪放詞，在我看來(lái)，也是豐神迥絕,如《長(zhǎng)相思》、《如夢(mèng)令》、《相見(jiàn)歡》。本是驍勇善戰(zhàn)的滿(mǎn)人后裔,但卻十分向慕南朝文化。但若仔細(xì)玩味,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谇楦斜憩F(xiàn)方面還是有很大的不同?？梢哉f(shuō),李煜詞風(fēng)凄惋的主要原因在于受了外界的巨大打擊。其次從對(duì)感情的拿捏上來(lái)說(shuō)?！笨吹贸?這是一個(gè)完美的夜。他是宰相明珠的長(zhǎng)子,又是御前一等待衛(wèi),身負(fù)家、國(guó)雙重重任。讀離騷,愁似湘江日夜潮。而納蘭卻因終生抑郁,憔悴而死。所以王國(guó)維說(shuō):“詞至李后主而眼界始大, 感慨遂深, 遂變伶工之詞而為士大夫之詞”[3]。容若縈系私誼,故輕。最后在語(yǔ)言的運(yùn)用上，李煜及納蘭均可稱(chēng)圣手,李煜的前期詞色澤較濃艷,喜用紅、香、花、月等艷字,但在他出眾才情的調(diào)度下,其詞雖艷但不流于惡俗,比之于花,當(dāng)如富貴牡丹。李煜之詞以概括性強(qiáng)而見(jiàn)長(zhǎng),往往幾個(gè)字就道出作者心中的所有苦悶,一句詞就使讀者的心靈震撼不已。下片以“剪不斷,理還亂”來(lái)為離愁下了一個(gè)十分準(zhǔn)確的概念,便戛然而止。多少滴殘紅蠟淚,幾時(shí)干。將二人的詞作作一比較,會(huì)發(fā)現(xiàn)“李詞如國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意,只寥寥幾筆便形神兼?zhèn)?而納蘭詞便如工筆畫(huà),刻畫(huà)甚細(xì),曲盡其妙。另外,納蘭在詞中加入了 許多對(duì)白,也使“我”變得更為鮮明,如“待結(jié)個(gè),他生知已,還怕兩人俱薄命,再緣慳、剩月零風(fēng)里。驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。母親覺(jué)羅氏為英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。世人也因此認(rèn)為納蘭性德是李后主的后身。他口才好，記性好，心思縝密，史載他“警敏善斷，事無(wú)大小，洞見(jiàn)本末，措置規(guī)畫(huà)，纖悉中要”。然而納蘭容若的生命就像是閃耀在清朝上空的一道虹，他三十一歲時(shí)，即康熙二十四年暮春，納蘭與好友顧貞觀(guān)等在花間草堂共聚同飲，然第二天便一病不起，“七日不汗”，匆匆離開(kāi)了人間。這或許是因?yàn)榭滴鯙槠胶庹?，已用其父，便不用其子；或許是康熙認(rèn)為納蘭可成大器，需要更多的歷練。徐乾學(xué)是納蘭的老師，他說(shuō)納蘭“客來(lái)上謁，非其愿交，屏不肯一見(jiàn)，尤不喜軟熟人。也正是因?yàn)槿绱?，他也得到了朋友們的真心相待。?dāng)時(shí)，顧貞觀(guān)的好友吳兆騫因?yàn)樵陧樦问哪甑目茍?chǎng)案中受到連累，被置“不學(xué)無(wú)術(shù)”罪，杖責(zé)四十，全家發(fā)配寧古塔為奴。金縷曲（二首）寄吳漢槎寧古塔，以詞代書(shū)。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他，覆雨翻云手。置此札，君懷袖。薄命長(zhǎng)辭知己別，問(wèn)人生，到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為君剖。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。雖然之后不久，吳兆騫便因?yàn)樯硇钠v而謝世，但納蘭“恤存孤稚”的義舉，仍是受到了人們高度的稱(chēng)贊。納蘭絕頂聰明，極度敏感，他謹(jǐn)言慎行，見(jiàn)識(shí)明澈。納蘭的悲哀是多樣的。除了性格之外，除了對(duì)于濟(jì)世理想的不能實(shí)現(xiàn)之外，還有一種悲哀，在納蘭的詞中得到了最完美的體現(xiàn)——這就是納蘭的悼亡詞。這也是為什么，在他娶妻盧氏之后，卻仍然心有他人的原因。容若的詞作中，曾兩度用了李清照“賭書(shū)潑茶”的典故，可知盧氏是一位解風(fēng)情，知風(fēng)雅的女子。對(duì)人對(duì)事，總是難以放手。盧氏去世三年之后，納蘭繼娶了官氏?？梢?jiàn)，她與納蘭的關(guān)系并不融洽。在她離開(kāi)的那一刻，他的心早已是不復(fù)完整了。可見(jiàn)沈宛也是一位富于才華的奇女子。在沈宛生產(chǎn)之后，她被迫又返回了江南故鄉(xiāng)?！都{蘭詞》傳至國(guó)外，朝鮮人謂“誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞?，而今重?jiàn)柳屯田”?！倍鴽r周頤也在《蕙風(fēng)詞話(huà)》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。當(dāng)時(shí)只道是尋常。回廊一寸相思地，落月成孤倚。攤破浣溪沙林下荒苔道韞家,生憐玉骨委塵沙。納蘭的外祖父英親王阿濟(jì)格，是努爾哈赤的第十二子，從15歲開(kāi)始便隨軍出征，出生入死，屢建功勛，地位極高。待向中宵起舞,無(wú)人處,那有村雞。剩得幾行青史,抖陽(yáng)下、斷揭殘碑。塞草霜風(fēng)滿(mǎn)地秋。長(zhǎng)相思山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。不道只、暫時(shí)相聚。料強(qiáng)似、冷煙寒月，棲遲梵宇。身世恨，共誰(shuí)語(yǔ)。本文即以李煜和納蘭性德詞中的月意象為切入點(diǎn)，分析其象征意義的變化，探求后者對(duì)前者詞風(fēng)的繼承與發(fā)展和隱藏于其后的深刻原因。以別幽明，以制上下。依據(jù)自然規(guī)律，月有陰晴圓缺的變化，周而復(fù)始的特點(diǎn)。張若虛就有“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的喟嘆。另外，陰陽(yáng)，乾坤，日月，男女作為兩極對(duì)照的事象，為中國(guó)古代文人所接納。月滿(mǎn)而虧，月最圓的時(shí)候也是月走向缺失的開(kāi)始，這又讓有“亢龍有悔”思想的中國(guó)古人敏感地體會(huì)到人道與自然之中蘊(yùn)涵的那種盛極必衰的真理。他與亡妻伉儷情深，幾乎發(fā)展到見(jiàn)月傷心、對(duì)花濺淚的地步。往事浮現(xiàn)，黯然惆悵。情感真摯，痛苦與悲寂的風(fēng)格一脈相承。特別是與小周后的愛(ài)情更是柔情蜜意。這在納蘭的友情詞中有很多體現(xiàn)，月明如水，體現(xiàn)了君子之交的純潔與高貴。納蘭寫(xiě)“花月不曾閑，莫放相思醒”（《生查子》）。納蘭的詞中包含很多邊塞詞，其中的月意象又包含濃厚的思鄉(xiāng)情誼。這是李煜的詞所沒(méi)有的，作為亡國(guó)君的李煜自然沒(méi)有羈旅生活，他有的只是沉迷過(guò)去，懷念故國(guó)的傷情。如：“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔長(zhǎng)如玦。他?憐月?實(shí)是自傷。六，賦月以靈性，月能體味人世間悲歡離合的苦痛。納蘭說(shuō)“飄零心事，殘?jiān)侣浠ㄖ保ā杜R江仙》），月有靈性，它能知道人類(lèi)那些卑微的懷念和愁思；納蘭說(shuō)“愛(ài)他明月好，憔悴也相關(guān)”（《臨江仙寒柳》），月能愛(ài)人，懂得憐惜；納蘭說(shuō)“憑將掃黛窗前月，持向今朝照別離”（《鷓鴣天》），月是鏡子，空照離愁。他們的詞都“溫婉中流露出哀傷，掩卷后總有一種悵然若失之感”。在這一點(diǎn)上，納蘭對(duì)后主卻有新的發(fā)展。（三）納蘭性德對(duì)李煜詞風(fēng)繼承并有所發(fā)展的原因初探 其一，悲劇命運(yùn)造就了一樣的天才詞人從一國(guó)之君到階下囚，從人間極樂(lè)到百事堪哀，從九五之尊到凌辱踐踏，李煜苦到了極致，愁到了極致，也絕望到了極致。先輩的仇恨，愛(ài)妻的早夭，與愛(ài)人的別離，伴君如伴虎的危險(xiǎn)，侍從的無(wú)奈，與父親的矛盾，羈旅的寂寞……所有都加在秉性純潔，細(xì)致纖弱的容若身上。尤其詞，成就極高。”納蘭學(xué)詞，始于《花間》，宗于后主。他不渴求有生的希望，也就不會(huì)有對(duì)美好事物的向往?！保ā兜麘倩ā罚┥钋椋彩侨萑糇钅艽騽?dòng)人的地方。張任政曰:：“先生弱冠時(shí)，已賦悼亡，繾綣哀感之作。”而詞在經(jīng)過(guò)了宋代的繁榮，元明兩代的沉寂，在清初時(shí)已出現(xiàn)了中興的勢(shì)頭。他還吸收李清照，秦觀(guān)的婉約特色，鑄造出個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格”。相信一個(gè)如此聰穎的佳公子，若不是早逝，一定能讓李后主的絕響再現(xiàn)人間。納蘭性德, 原名納蘭成德, 字容若, 是我國(guó)詞壇上的一位名家,也是滿(mǎn)族的第一位大詩(shī)人。如何解釋這一頗為矛盾的現(xiàn)象呢？論者或認(rèn)為是其家世經(jīng)歷使然, 或認(rèn)為是時(shí)代精神的折光。倘若我們批判地借鑒精神分析學(xué), 也許可以加深對(duì)詩(shī)人的心靈秘密的理解。弗洛伊德的“ 泛性主義” , 把里比多? 按指性欲、看作人的一切行為動(dòng)機(jī)最后的心理依據(jù), 認(rèn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作是性欲滿(mǎn)足的替代品。而藝術(shù)現(xiàn)象是一種與夢(mèng)、社會(huì)傳統(tǒng)、原始宗教以及文明中建設(shè)性力量與破壞性力量之間永無(wú)休止的對(duì)立和沖突有關(guān)系的現(xiàn)象。對(duì)意中人的終生懷念, 是納蘭愛(ài)情詞中別具魅力的藝術(shù)精品。納蘭愁思郁結(jié), 千方百計(jì)欲見(jiàn)戀人一面, 后來(lái), 雖然得見(jiàn), 但只能默默相望。然而, 它畢竟又是客觀(guān)存在, 必然常?？M繞煎熬著詩(shī)人, 集聚為巨大的心理能量?！?這里詩(shī)人寫(xiě)了少男少女邂逅相遇, 自然吸引, 一見(jiàn)鐘情, 從此朝思暮想的心態(tài)?！薄?一生一代一雙人, 爭(zhēng)教兩處銷(xiāo)魂, 相思相望不