園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的具體運(yùn)用-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 承傳統(tǒng)民族文化的一部分，在居住區(qū)中的應(yīng)用也日益流行。園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的具體運(yùn)用摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，現(xiàn)代人們對(duì)于文化的需求也越來(lái)越多。本文主要就我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀中的具體應(yīng)用展開(kāi)論述，以期對(duì)我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展有所幫助，起到一定的促進(jìn)作用。在我國(guó)人民的衣食住行中，無(wú)處不在彰顯著我國(guó)的民族力量和文化力量。人文實(shí)用主義缺失之所以要設(shè)計(jì)景觀，其終極目的是為了讓人們能夠享有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，而建設(shè)園林景觀的目標(biāo)是希望能夠讓人們享有更為高等質(zhì)量的居住空間和生活環(huán)境。在我國(guó)設(shè)計(jì)體制和設(shè)計(jì)師水平等因素的影響下，對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)上往往存在著觀念上和方法上的一些誤區(qū)，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程忽略了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際文化特色，缺乏相關(guān)人性化需求的研究，因而設(shè)計(jì)方案難以被接受。比德不僅僅是對(duì)于山水這樣的大景，也存在于如植物般的小景，在植物小景中可以依據(jù)植物不同的自然屬性賦予不同的人性化品質(zhì)。如芙蓉古城，其正是吸收了道家文化，因地制宜，在疊石和理水上順應(yīng)自然，模擬自然山水，形成“雖為人作，宛自天開(kāi)”的景觀效果。墻洞宛若一幅畫(huà)卷，墻外之景猶如水墨般躍然紙上，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。老子推崇的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和”。我國(guó)的風(fēng)水學(xué)家梁惟朝認(rèn)為，現(xiàn)在的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，是結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)水理論中具有科學(xué)性的東西與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境學(xué)，然后共同應(yīng)用于人類(lèi)的生
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