【正文】 學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上。歷史唯物論是科學(xué)社會(huì)主義的兩塊理論基石之一。在此基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)一步分析指出：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理(一)都要?dú)v史地，(二)都要聯(lián)系其他原理，(三)都要聯(lián)系具體的歷史經(jīng)驗(yàn)加以考察。其主要表現(xiàn)為：在理論上對(duì)黨的思想路線(xiàn)的重新確立，并對(duì)黨的思想路線(xiàn)做出了完整的表述。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線(xiàn)問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題?！痹趯?shí)踐中，從我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)階段國(guó)情出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)期。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：消滅私有制”。消滅私有制，建立公有制也是消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。黨的十三大報(bào)告指出：在初級(jí)階段，尤其要在以公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成份，在以按勞分配為主體的前提下實(shí)行多種分配方式，在共同富裕的目標(biāo)下鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。黨的十六大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度”，“根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”。”堅(jiān)持公有制的主體地位?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想作了表述：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里。在1875年馬克思批判“哥達(dá)綱領(lǐng)”時(shí)．又強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史必然性，“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。我國(guó)的人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，這主要表現(xiàn)在人民民主專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的性質(zhì)、職能和歷史使命是相同的。江澤民在“七一”講話(huà)中指出：“一個(gè)政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟?！痹诟母镩_(kāi)放的新時(shí)期，在走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)這個(gè)黨，始終是中國(guó)特色社會(huì)主義理論最為關(guān)注和解決的問(wèn)題。這些都是個(gè)人禮儀的內(nèi)容，也體現(xiàn)了一個(gè)人的道德水平。禮儀的第二個(gè)要求便是要出于一個(gè)善心?！彼砸粋€(gè)有禮儀的人，他必然是真善美的統(tǒng)一。在“完璧歸趙”、“澠池相會(huì)”兩次外交斗爭(zhēng)中，捍衛(wèi)了趙國(guó)的尊嚴(yán)，地位在名將廉頗之上?！碧A相如聽(tīng)說(shuō)后，盡量不跟廉頗會(huì)面，每次出門(mén)，避開(kāi)廉頗，有時(shí)甚至裝病不去上朝?！碧A相如說(shuō)：“對(duì)啦，天下的諸候個(gè)個(gè)都怕秦王，可是為了趙國(guó)，我敢在秦國(guó)的朝廷上斥責(zé)他，怎么會(huì)見(jiàn)到廉將軍倒反而害怕了呢？你們的心情我是理解的，可是，你們想過(guò)沒(méi)有，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢攻打趙國(guó)，就是因?yàn)橼w國(guó)有我和廉將軍兩人的緣故。后來(lái)，有人把藺相如的話(huà)告訴了廉頗，廉頗大受感動(dòng)，慚愧萬(wàn)分，覺(jué)得自己心胸竟然如此狹窄，實(shí)在對(duì)不起藺相如，決心當(dāng)面請(qǐng)罪。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。很多學(xué)生追求個(gè)性的獨(dú)立化，不斷地將一些我們嗤之以鼻的行為習(xí)慣當(dāng)做是一種“時(shí)尚”，這樣的結(jié)果就是在學(xué)校中，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者；其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話(huà)時(shí)從來(lái)不自我介紹、見(jiàn)到老師不再問(wèn)好、也不禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。很多家長(zhǎng)一度只是追求應(yīng)試教育和智力教育，致力于孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，升學(xué)以及工作情況，很少顧及孩子的道德教育，甚至很多家長(zhǎng)自己也沒(méi)有禮儀。如今的世界是一個(gè)相互聯(lián)系的世界，同時(shí)，各中文化也充斥在大學(xué)生的腦海中，各種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也使學(xué)生只重視自己的綜合能力的提高，從而忽略了禮儀的重要性。其次，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，禮儀更加是不可缺失的一部分，它將是國(guó)家形象的一部分。隨著改革開(kāi)放的巨大成功，如今國(guó)與國(guó)之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來(lái)，對(duì)營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，顯得尤為重要。2012年1月15日下午，一名大陸游客帶著孩子乘坐香港地鐵時(shí)，孩子在地鐵內(nèi)進(jìn)食，一旁港人上前勸阻，引發(fā)大陸游客的不滿(mǎn)，最后上演了一場(chǎng)大陸游客與港人的激烈爭(zhēng)吵。而小女孩為了緩和氣氛，勸阻媽媽?zhuān)骸笆俏覀冨e(cuò)了！”試想，在港鐵內(nèi)有多少的外國(guó)游客，大陸游客在港游玩，代表的是我們中國(guó)的國(guó)家形象，但是如此的不守禮儀，隨便打破別人已經(jīng)制定的規(guī)矩，做人家禁止的事情，還這么理直氣壯的和港人對(duì)罵，外國(guó)游客會(huì)怎么評(píng)價(jià)？會(huì)說(shuō)那個(gè)母親不懂禮儀？會(huì)說(shuō)那個(gè)小女孩不懂禮貌？都不是！他們會(huì)說(shuō)：“中國(guó)人真不講禮貌，中國(guó)公民素質(zhì)真差！”所以有人說(shuō)，禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的載體，要弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項(xiàng)內(nèi)容。其次就是禮儀具有一定的地域性，我們平時(shí)就應(yīng)該區(qū)分一些不同點(diǎn)，以避免不必要的麻煩。所以在生活中，我們要從細(xì)微之處著手，時(shí)時(shí)處處注意自己的言行舉止，從小事做起，做一個(gè)真正具有禮儀規(guī)范的人，做一個(gè)現(xiàn)代的文明人！第五篇：淺談國(guó)學(xué)之我見(jiàn)淺談國(guó)學(xué)之我見(jiàn)通過(guò)幾年關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我對(duì)國(guó)學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義有了新的體會(huì)。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國(guó)學(xué)與馬克思主義等等問(wèn)題糾結(jié)紛爭(zhēng)的今天，回歸到最初最基礎(chǔ)的面貌去認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，有著更加清醒而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放以及民族創(chuàng)新的今天，我們尤其需要強(qiáng)調(diào)家庭、家族、國(guó)家、人類(lèi)一家、地球一家、宇宙一家的家庭國(guó)學(xué)觀念。對(duì)于教師，工作是平凡的；職業(yè)是光榮的；使命是神圣的。我們只有學(xué)以致用，在教育教學(xué)活動(dòng)中廣泛運(yùn)用古人的智慧，才能為孩子播下一個(gè)動(dòng)作,讓他們收獲一個(gè)習(xí)慣；為孩子播下一個(gè)習(xí)慣, 讓他們收獲一