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正文內(nèi)容

朋友之我見(jiàn)-預(yù)覽頁(yè)

 

【正文】 學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上。歷史唯物論是科學(xué)社會(huì)主義的兩塊理論基石之一。在此基礎(chǔ)上,列寧進(jìn)一步分析指出:“馬克思主義的全部精神,它的整個(gè)體系,要求人們對(duì)每一個(gè)原理(一)都要?dú)v史地,(二)都要聯(lián)系其他原理,(三)都要聯(lián)系具體的歷史經(jīng)驗(yàn)加以考察。其主要表現(xiàn)為:在理論上對(duì)黨的思想路線(xiàn)的重新確立,并對(duì)黨的思想路線(xiàn)做出了完整的表述。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論,的確是個(gè)思想路線(xiàn)問(wèn)題,是個(gè)政治問(wèn)題?!痹趯?shí)踐中,從我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)階段國(guó)情出發(fā),開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)期。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà):消滅私有制”。消滅私有制,建立公有制也是消滅剝削,消除兩極分化,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。黨的十三大報(bào)告指出:在初級(jí)階段,尤其要在以公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成份,在以按勞分配為主體的前提下實(shí)行多種分配方式,在共同富裕的目標(biāo)下鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。黨的十六大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度”,“根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求,堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”。”堅(jiān)持公有制的主體地位?!豆伯a(chǎn)黨宣言》中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想作了表述:“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí),爭(zhēng)得民主”;“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治,一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里。在1875年馬克思批判“哥達(dá)綱領(lǐng)”時(shí).又強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史必然性,“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。我國(guó)的人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,這主要表現(xiàn)在人民民主專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的性質(zhì)、職能和歷史使命是相同的。江澤民在“七一”講話(huà)中指出:“一個(gè)政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟?!痹诟母镩_(kāi)放的新時(shí)期,在走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中,建設(shè)一個(gè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)這個(gè)黨,始終是中國(guó)特色社會(huì)主義理論最為關(guān)注和解決的問(wèn)題。這些都是個(gè)人禮儀的內(nèi)容,也體現(xiàn)了一個(gè)人的道德水平。禮儀的第二個(gè)要求便是要出于一個(gè)善心?!彼砸粋€(gè)有禮儀的人,他必然是真善美的統(tǒng)一。在“完璧歸趙”、“澠池相會(huì)”兩次外交斗爭(zhēng)中,捍衛(wèi)了趙國(guó)的尊嚴(yán),地位在名將廉頗之上?!碧A相如聽(tīng)說(shuō)后,盡量不跟廉頗會(huì)面,每次出門(mén),避開(kāi)廉頗,有時(shí)甚至裝病不去上朝?!碧A相如說(shuō):“對(duì)啦,天下的諸候個(gè)個(gè)都怕秦王,可是為了趙國(guó),我敢在秦國(guó)的朝廷上斥責(zé)他,怎么會(huì)見(jiàn)到廉將軍倒反而害怕了呢?你們的心情我是理解的,可是,你們想過(guò)沒(méi)有,強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢攻打趙國(guó),就是因?yàn)橼w國(guó)有我和廉將軍兩人的緣故。后來(lái),有人把藺相如的話(huà)告訴了廉頗,廉頗大受感動(dòng),慚愧萬(wàn)分,覺(jué)得自己心胸竟然如此狹窄,實(shí)在對(duì)不起藺相如,決心當(dāng)面請(qǐng)罪。一個(gè)優(yōu)秀人才,不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí),還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。很多學(xué)生追求個(gè)性的獨(dú)立化,不斷地將一些我們嗤之以鼻的行為習(xí)慣當(dāng)做是一種“時(shí)尚”,這樣的結(jié)果就是在學(xué)校中,經(jīng)??梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者;其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn),如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話(huà)時(shí)從來(lái)不自我介紹、見(jiàn)到老師不再問(wèn)好、也不禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。很多家長(zhǎng)一度只是追求應(yīng)試教育和智力教育,致力于孩子的學(xué)習(xí)成績(jī),升學(xué)以及工作情況,很少顧及孩子的道德教育,甚至很多家長(zhǎng)自己也沒(méi)有禮儀。如今的世界是一個(gè)相互聯(lián)系的世界,同時(shí),各中文化也充斥在大學(xué)生的腦海中,各種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也使學(xué)生只重視自己的綜合能力的提高,從而忽略了禮儀的重要性。其次,對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),禮儀更加是不可缺失的一部分,它將是國(guó)家形象的一部分。隨著改革開(kāi)放的巨大成功,如今國(guó)與國(guó)之間交往的日益頻繁,講究禮儀,禮尚往來(lái),對(duì)營(yíng)造和諧的人際關(guān)系,顯得尤為重要。2012年1月15日下午,一名大陸游客帶著孩子乘坐香港地鐵時(shí),孩子在地鐵內(nèi)進(jìn)食,一旁港人上前勸阻,引發(fā)大陸游客的不滿(mǎn),最后上演了一場(chǎng)大陸游客與港人的激烈爭(zhēng)吵。而小女孩為了緩和氣氛,勸阻媽媽?zhuān)骸笆俏覀冨e(cuò)了!”試想,在港鐵內(nèi)有多少的外國(guó)游客,大陸游客在港游玩,代表的是我們中國(guó)的國(guó)家形象,但是如此的不守禮儀,隨便打破別人已經(jīng)制定的規(guī)矩,做人家禁止的事情,還這么理直氣壯的和港人對(duì)罵,外國(guó)游客會(huì)怎么評(píng)價(jià)?會(huì)說(shuō)那個(gè)母親不懂禮儀?會(huì)說(shuō)那個(gè)小女孩不懂禮貌?都不是!他們會(huì)說(shuō):“中國(guó)人真不講禮貌,中國(guó)公民素質(zhì)真差!”所以有人說(shuō),禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的載體,要弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項(xiàng)內(nèi)容。其次就是禮儀具有一定的地域性,我們平時(shí)就應(yīng)該區(qū)分一些不同點(diǎn),以避免不必要的麻煩。所以在生活中,我們要從細(xì)微之處著手,時(shí)時(shí)處處注意自己的言行舉止,從小事做起,做一個(gè)真正具有禮儀規(guī)范的人,做一個(gè)現(xiàn)代的文明人!第五篇:淺談國(guó)學(xué)之我見(jiàn)淺談國(guó)學(xué)之我見(jiàn)通過(guò)幾年關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),我對(duì)國(guó)學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)和理解,對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義有了新的體會(huì)。它就像一根堅(jiān)韌紐帶,將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起,滋潤(rùn)著中華物茁壯成長(zhǎng),展現(xiàn)著中華民族的精神。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國(guó)學(xué)與馬克思主義等等問(wèn)題糾結(jié)紛爭(zhēng)的今天,回歸到最初最基礎(chǔ)的面貌去認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué),有著更加清醒而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放以及民族創(chuàng)新的今天,我們尤其需要強(qiáng)調(diào)家庭、家族、國(guó)家、人類(lèi)一家、地球一家、宇宙一家的家庭國(guó)學(xué)觀念。對(duì)于教師,工作是平凡的;職業(yè)是光榮的;使命是神圣的。我們只有學(xué)以致用,在教育教學(xué)活動(dòng)中廣泛運(yùn)用古人的智慧,才能為孩子播下一個(gè)動(dòng)作,讓他們收獲一個(gè)習(xí)慣;為孩子播下一個(gè)習(xí)慣, 讓他們收獲一
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