【正文】 學社會主義本質(zhì)的基礎上。歷史唯物論是科學社會主義的兩塊理論基石之一。在此基礎上，列寧進一步分析指出：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理(一)都要歷史地，(二)都要聯(lián)系其他原理，(三)都要聯(lián)系具體的歷史經(jīng)驗加以考察。其主要表現(xiàn)為：在理論上對黨的思想路線的重新確立，并對黨的思想路線做出了完整的表述。關(guān)于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題?！痹趯嵺`中，從我國長期處于社會主義初級階段的現(xiàn)階段國情出發(fā)，開創(chuàng)了中國改革開放的新時期。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。消滅私有制，建立公有制也是消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕的必然要求。黨的十三大報告指出：在初級階段，尤其要在以公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟成份，在以按勞分配為主體的前提下實行多種分配方式，在共同富裕的目標下鼓勵一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來。黨的十六大報告再次強調(diào)了“堅持和完善基本經(jīng)濟制度”，“根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”?！眻猿止兄频闹黧w地位?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中對無產(chǎn)階級專政思想作了表述：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”；“無產(chǎn)階級將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里。在1875年馬克思批判“哥達綱領(lǐng)”時．又強調(diào)了無產(chǎn)階級專政的歷史必然性，“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。我國的人民民主專政實質(zhì)上就是無產(chǎn)階級專政，這主要表現(xiàn)在人民民主專政和無產(chǎn)階級專政的性質(zhì)、職能和歷史使命是相同的。江澤民在“七一”講話中指出：“一個政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟?！痹诟母镩_放的新時期，在走中國特色社會主義道路的過程中，建設一個什么樣的黨，怎樣建設這個黨，始終是中國特色社會主義理論最為關(guān)注和解決的問題。這些都是個人禮儀的內(nèi)容，也體現(xiàn)了一個人的道德水平。禮儀的第二個要求便是要出于一個善心。”所以一個有禮儀的人，他必然是真善美的統(tǒng)一。在“完璧歸趙”、“澠池相會”兩次外交斗爭中，捍衛(wèi)了趙國的尊嚴，地位在名將廉頗之上?！碧A相如聽說后，盡量不跟廉頗會面，每次出門，避開廉頗，有時甚至裝病不去上朝?！碧A相如說：“對啦，天下的諸候個個都怕秦王，可是為了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責他，怎么會見到廉將軍倒反而害怕了呢？你們的心情我是理解的，可是，你們想過沒有，強大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為趙國有我和廉將軍兩人的緣故。后來，有人把藺相如的話告訴了廉頗，廉頗大受感動，慚愧萬分，覺得自己心胸竟然如此狹窄，實在對不起藺相如，決心當面請罪。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。很多學生追求個性的獨立化，不斷地將一些我們嗤之以鼻的行為習慣當做是一種“時尚”，這樣的結(jié)果就是在學校中，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者；其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時聲震如雷、打電話時從來不自我介紹、見到老師不再問好、也不禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。很多家長一度只是追求應試教育和智力教育，致力于孩子的學習成績，升學以及工作情況，很少顧及孩子的道德教育，甚至很多家長自己也沒有禮儀。如今的世界是一個相互聯(lián)系的世界，同時，各中文化也充斥在大學生的腦海中，各種競爭意識也使學生只重視自己的綜合能力的提高，從而忽略了禮儀的重要性。其次，對于一個國家來說，禮儀更加是不可缺失的一部分，它將是國家形象的一部分。隨著改革開放的巨大成功，如今國與國之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來，對營造和諧的人際關(guān)系，顯得尤為重要。2012年1月15日下午，一名大陸游客帶著孩子乘坐香港地鐵時，孩子在地鐵內(nèi)進食，一旁港人上前勸阻，引發(fā)大陸游客的不滿，最后上演了一場大陸游客與港人的激烈爭吵。而小女孩為了緩和氣氛，勸阻媽媽：“是我們錯了！”試想，在港鐵內(nèi)有多少的外國游客，大陸游客在港游玩，代表的是我們中國的國家形象，但是如此的不守禮儀，隨便打破別人已經(jīng)制定的規(guī)矩，做人家禁止的事情，還這么理直氣壯的和港人對罵，外國游客會怎么評價？會說那個母親不懂禮儀？會說那個小女孩不懂禮貌？都不是！他們會說：“中國人真不講禮貌，中國公民素質(zhì)真差！”所以有人說，禮儀是社會文明進步的載體，要弘揚祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強社會主義精神文明建設，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項內(nèi)容。其次就是禮儀具有一定的地域性，我們平時就應該區(qū)分一些不同點，以避免不必要的麻煩。所以在生活中，我們要從細微之處著手，時時處處注意自己的言行舉止，從小事做起，做一個真正具有禮儀規(guī)范的人，做一個現(xiàn)代的文明人！第五篇：淺談國學之我見淺談國學之我見通過幾年關(guān)于國學經(jīng)典的學習，我對國學有了新的認識和理解，對學習國學經(jīng)典的意義有了新的體會。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國學與馬克思主義等等問題糾結(jié)紛爭的今天，回歸到最初最基礎的面貌去認識國學，有著更加清醒而緊迫的現(xiàn)實意義。在強調(diào)個性解放以及民族創(chuàng)新的今天，我們尤其需要強調(diào)家庭、家族、國家、人類一家、地球一家、宇宙一家的家庭國學觀念。對于教師，工作是平凡的；職業(yè)是光榮的；使命是神圣的。我們只有學以致用，在教育教學活動中廣泛運用古人的智慧，才能為孩子播下一個動作,讓他們收獲一個習慣；為孩子播下一個習慣, 讓他們收獲一