【正文】 首先主要是家人，只要和孩子有接觸就會對孩子產(chǎn)生影響，所有能夠進入孩子眼睛的行為和進入孩子耳朵的聲音，事實上都是對孩子進行教育，和孩子接觸的每一個家庭成員其實也都是在對孩子上課。家風是一種無言的教育、無字的典藉、無聲的力量，是最基本、最經(jīng)常的教育，它通過日常生活影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。一個處在好的家風家教的人，會在其好風氣的影響下得到好的發(fā)展。其實，教育的根不在學校，也不在社會輔導(dǎo)機構(gòu)，教育的根就是家。孩子成長的第一次區(qū)分就是從“家”開始的，同是上帝賜予的小天使，有的孩子出類拔萃，而有的孩子卻一切平平？所以，父母要把“家”看做孩子健康成長的原動力，要從家庭生活的點滴細節(jié)中發(fā)掘孩子的天賦，并適時引導(dǎo)，這才是成就孩子的教育之道?！保ㄖv德行，告訴孩子做人的標準）第三句話：“孩子，撒開手闖吧，實在不行，就回家來?！皽嘏⒑椭C，親密”這些字眼，是孩子成長中最寶貴的“養(yǎng)分”；父母和諧相處，同擔責任，教育步調(diào)一致，是孩子成長最好的環(huán)境。四、重視家教、端正家風誰不重視家庭教育，誰就是在破壞自己和家庭的幸福。所以，好的家風是人生之寶，壞的家風是人生的惡疾，家庭教育將影響家庭的未來，不可不慎。家教不僅是以言教訓(xùn)，更是以身作則，身教重于言教，父母首先要率先垂范，增強德育的自覺性?！边@也強調(diào)了成長環(huán)境的作用。古人語：人之初，性本善，每個孩子出生時都是一張白紙，未上課堂前就要上好真善美底色。3家風建設(shè)需與時俱進隨著社會的發(fā)展，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷被發(fā)揚光大，家風也在不斷被賦予新的內(nèi)容，一些優(yōu)良的家風家訓(xùn)中的精華漸漸融入到了新的道德建設(shè)中。比如，現(xiàn)代社會里，確立兒童的主體權(quán)利是文明的一個重要標志，但傳統(tǒng)家教強調(diào)父母與孩子的等級，把兒童視為私產(chǎn)，把懲罰作為教育的主要方式，導(dǎo)致打罵孩子迄今仍然是中國社會非常普遍的現(xiàn)象。如果家庭教育出了問題，孩子在學校就可能會過的比較辛苦，孩子很可能會成為學校的“問題兒童”。事實上，家庭與學校作為社會這個大系統(tǒng)中的重要組成要素，在教育過程中是不能分割開的，一些家長的誤解就是在于未能認識到家庭教育與學校教育的關(guān)系而得出的不正確的結(jié)論。家風、家教，是我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的一個重要組成部分?？梢姡凹摇笔巧鐣囊粋€縮影，從一個側(cè)面反映著國民素質(zhì)和社會的風貌。中華民族精神萬眾一心、同舟共濟的民族精神在抗震救災(zāi)中的發(fā)揚光大和升華，給我們的啟示是多方面的。實際上，我們的民族精神是中華民族在自己的歷史傳承中形成和發(fā)展起來的。第三，這一民族精神還有鮮明的時代特征，深刻昭示了改革開放以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展的成果和人的素質(zhì)的提高。在這次抗震救災(zāi)中，我國政府救災(zāi)反應(yīng)之快、效率之高，動員之廣泛，得到了全國人民和國際社會的充分肯定。這一精神在抗震救災(zāi)中的迸發(fā)和閃耀，提示我們要通過抗震救災(zāi)更加深刻地認識這一精神，更加自覺地弘揚這一精神，更加主動地在我們的工作、學習和生活中保持、發(fā)揚和升華這一精神，把各項工作做好，以實際行動支援抗震救災(zāi)。在抗震救災(zāi)中得到彰顯的中華民族精神，有的是在中華民族形成和發(fā)展的歷史上就已經(jīng)孕育并培育成熟的精神，有的是限于地域和時間而在過去未能得到充分發(fā)展和提升的精神的基因或胚胎、但卻在這次災(zāi)難中得到了充分發(fā)揚。這些原因，從另外一個側(cè)面看，恰恰是塑造中華民族精神時代特質(zhì)和時代元素的條件。這一點，是近現(xiàn)代以來中外著名思想家 1論文題目：抗震救災(zāi)與中華民族精神班級：測控091 姓名：朱彥榮學號：200906040130們都有所關(guān)注并一直致力探討的問題。在這次抗震救災(zāi)中，我們看到全國上下齊動員，各級組織在最短時間內(nèi)、最大限度地行動起來，從組織決策到保障實施，從物質(zhì)供應(yīng)到信息管理，從社會協(xié)調(diào)到機制布局，都充分體現(xiàn)了統(tǒng)一、靈活、快捷、高效，這不能不說是我們應(yīng)對自然災(zāi)害的制度優(yōu)勢的體現(xiàn)，也是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)民族精神是一個民族的思想品質(zhì)、價值取向、心理特征及精神風貌；是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展的精神動力，是一個民族的靈魂?？拐鹁葹?zāi)精神是中華民族文明進步的偉大標識?？拐鹁葹?zāi)精神既是中華民族精神的生動體現(xiàn)，也是中華民族精神的高度升華，是中華民族最可寶貴的精神財富，顯示了黨和人民的偉大力量，極大地增加了中國人民戰(zhàn)勝前進道路上一切艱難險阻的勇氣和力量，也必將激勵著我們信心百倍地實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2008以來，我國相繼發(fā)生雨雪冰凍災(zāi)害、四川汶川大地震等重大自然災(zāi)害。讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，擁抱新希望，迎接這個機遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀吧.第四篇：中華民族精神中華民族精神民族精神的三種含義一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會發(fā)展方向的精粹思想、進步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點上我們才能提“弘揚民族精神”。“八榮八恥”中的“八榮”，實質(zhì)上體現(xiàn)、倡導(dǎo)了“八榮”精神。中華民族精神內(nèi)涵宏大，它是民族傳統(tǒng)精神與時代精神、傳統(tǒng)形態(tài)與當代形態(tài)的統(tǒng)一。歸宗炎黃、凝聚華夏，國家興亡、匹夫有責，救國救民、愛國愛鄉(xiāng)，戀土歸根、報效桑梓等，構(gòu)成了愛國主義的傳統(tǒng)精神。不少古代杰出的文學家都表現(xiàn)出濃烈的家國精神，即對鄉(xiāng)土、國家執(zhí)著的熱愛。盡管那時的愛國主義帶有某種歷史局限性，但在國榮我榮、國辱我辱、“位卑未敢忘憂國”的意識熏陶之下，涌現(xiàn)了眾多民族英雄，創(chuàng)造了無數(shù)可歌可泣的愛國主義業(yè)績，并將這種愛國深情升華為崇高的道德責任。中華民族數(shù)千年來形成的這種愛國主義傳統(tǒng)在中國共產(chǎn)黨身上及其實踐中得到了集中的體現(xiàn)，將其發(fā)展到了新的境界。今天，熱愛社會主義，努力建設(shè)中國特色社會主義，是愛國的表現(xiàn)；反對“臺獨”，實現(xiàn)鄧小平“一國兩制”的偉大構(gòu)想，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，也是愛國的表現(xiàn)?！渡袝献觿t更明確地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（見《孟子孫中山先生也認為，國家之本在于民。魯迅也寫下“俯首甘為孺子?！钡拿?。三、“以崇尚科學為榮”——科學精神與學習精神中華民族是崇尚科學的。后來由于種種原因，我們民族的科學精神有所衰落。鄧小平也強調(diào)“要提倡科學，靠科學才有希望”。缺乏這種科學精神與學習精神，民族精神就缺乏了時代性?！妒酚洝分杏小八锤麣v山”的記載，頌揚了古圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。毛澤東在另一篇文章中指出：“中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族”，又說：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”。黨培育產(chǎn)生的南泥灣精神、時傳祥精神、大慶精神、航天精神等，無不閃耀著勞動的光輝。中華民族在歷史上形成了兼愛互利、扶貧濟困、凝聚和合、團結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)成了源遠流長的中華和合文化。西周末年史伯提出“夫和則生物，同則不繼”（《國語荀子在講到為什么單個的人力比不上牛馬卻能駕馭它們時說，這是因為人能結(jié)群，“人能群，彼不能群也。黨中央近年更是提出了建設(shè)和諧社會的戰(zhàn)略目標?？鬃釉凇墩撜Z》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現(xiàn)了“誠信不欺”之意。老子則認為“輕諾必寡信”，主張不要因輕易承諾而失信。中國歷代的商幫及百年老店都十分注意“以誠立業(yè)”，恪守商業(yè)信用，講求生財有道，利以義??；講究“秤平、斗滿、尺足”。人無信不立，企業(yè)無信不成長，城市無信不繁榮，社會無信不穩(wěn)定。在治理國家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴刑峻法。成相》）。修權(quán)》）。雖然他的思想具有階級局限性，但這些話都是反對貴族制的，有其積極意義。在中國歷史上主張建立“綱紀”、申明法紀，倡導(dǎo)遵章守紀、清正廉明的思想并不少見，類似“沒有規(guī)矩，不成方圓”的觀點也比比皆是。八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神中國先賢歷來倡導(dǎo)、實踐一種先憂后樂、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強自立、勤儉樸素的精神。他雖貴為部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)，卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。他提出的“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈”，成為激勵后人的不朽座右銘。我們黨的領(lǐng)袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的典范。在物質(zhì)條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風有所抬頭。第五篇：中華民族精神[范文模版]淺析中華民族精神的歷史內(nèi)涵摘要： 關(guān)鍵詞： 正文泱泱華夏大地上，一代代炎黃兒女艱苦奮斗，自強不息。如《三五歷紀》中載： 天地渾沌如雞子，盤古生其中。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。垂死化身。右眼為月。肌肉為田土。精髓為珠玉。化為黎甿。例如女媧是人們傳統(tǒng)觀念里的大地之母，有關(guān)她的傳說就有女媧造人、高媒、制樂、補天等。（二）古代的中華民族精神（夏朝到1840年鴉片戰(zhàn)爭）愛國主義精神愛國主義精神是中華民族精神中的精華核心部分，而早在戰(zhàn)國時期的《戰(zhàn)國策》中就有了“愛國”一詞，東漢荀悅的《漢紀》中就有“愛國如家”的說法。” 馮契先生曾認為：“孟子這種高度推崇理性的自覺與意志的堅定的理論，對培養(yǎng)民族正氣起了積極作用。團結(jié)統(tǒng)一和平友好觀念中國古代倡導(dǎo)“以和為貴”的思想，早在先秦，思想家就提出“親仁善鄰，國之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平，同其他民族、國家友好相處的愿望。學而》中孔子弟子有若說：“禮之用，和為貴?？炭嗄蛣诤颓趧谟赂业膬?yōu)秀品質(zhì)可以說，刻苦耐勞和勤勞勇敢是中華民族最早形成的民族精神。在墨子的觀念中，人們只有勤勉勞動，才能安居樂業(yè)，豐衣足食。例如南北朝時期的祖沖之，通過刻苦的努力利用割圓術(shù)求出了圓周率的第七位，比歐洲國家早了一千一百多年。而其中的代表人物有林則徐，關(guān)天培，洪秀全，鄧世昌，丁汝昌，左宗棠，梁啟超，康有為，孫中山等等，代表事件有太平天國起義，義和團運動，戊戌變法，辛亥革命等等。譚嗣同在《獄中題壁》有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖!”，他在就義時又發(fā)出了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”的感嘆。在這抗戰(zhàn)期間，中華民族精神得到了很高的升華，中國涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀戰(zhàn)士，他們以救亡圖存為己任，奮起抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓、敢于犧牲，勇于與敵人血戰(zhàn)到底的精神，也體現(xiàn)了大公無私，為國家和人民的利益放棄自我利益的精神。注 釋：①袁珂．中國古代神話選譯百題[M]．上海古