【正文】 由、聚合開放的特點。組合的自由性與聚合的開放性互相支持，共生共長，由于組合的自由度加強，組合體中的各個單位可以為更多更具突破意義的其他單位所替換，同時由于聚合體中容納物的暴漲，組合過程中單位間的連接獲得更大的選擇自由。全文彌漫著催人淚下的悲劇氣息，本文主要從宗教話語的雜糅，京味語言的運用兩方面來論述作品的語言特色?！盵1] 作為讀者首先接觸到的就是文學語言?！盵2]從古至今，宗教作為一種“人性升華和放射，并客觀化，對象化而形成的社會文化體系”在社會各方面的影響是深刻而巨大的。“新月”可以說是全文最重要的意象。世界穆斯林將觀測所見新月作為齋戒月封齋和開齋的時間標志，《古蘭經(jīng)》中記載，新月是人事和朝覲的計時，齋月是新月出現(xiàn)那天開始的，開齋亦由阿訇登樓望月尋看新月而定時日，穆罕默德指月兩開的奇跡也和月亮息息相關。如：“觀新月，彎彎的，尖尖的，不等落日余暉完全隱沒，已經(jīng)出現(xiàn)在西南方向緋紅色的天空中了。如對葬禮的描述：“速葬，薄葬，是穆斯林的美德，伊斯蘭教的葬禮是世界上各種族，各宗教中最簡樸的葬禮，沒有精美的棺木，沒有華貴的壽衣，沒有花里胡哨的紙車，紙轎，紙人，紙馬，沒有旗，鑼，傘，扇的儀仗，沒有吹吹打打的樂隊，也沒有漫天拋散的紙錢……一心歸主的穆斯林，不需要任何身外之物來粉飾自己。例如：對非穆斯林稱“卡斐爾”，媒人稱“古瓦西”孤兒稱“耶梯目” 遺體稱“埋體”朋友同胞稱“朵斯堤”尸床稱“水溜子”等等這些回民語言的引入，源于霍達對本民族語言的深切體悟，其對語言的恪守，正是對民族文化延續(xù)的渴望。在《穆斯林的葬禮》中作者采用方言入句，使作品呈現(xiàn)出鮮明的地方風土人情。在《穆斯林的葬禮》的人物對話中，躍動著大量的北京方言詞，如：“外國的風俗有什么好？”韓太太面帶不悅，瞪了韓子奇一眼，“吃吧你！又顯擺你多知多懂？”（顯擺：炫耀，諷刺意味很濃）姑媽覺得挺不落忍：“別價，哪兒能剛來了就走哇？”（別價jia:不要，別）“回頭，我跟你韓伯伯也提提這事兒，行里的人兒他都熟，要是用得著的話，叫他言語聲兒！”（言語聲兒。以上這些地道的方言的運用，使語言更加具體化，產(chǎn)生了一種特殊的表達效果?；暨_以其特有的敘述話語，以宗教文化為創(chuàng)作底蘊，從獨特的文化視角，為我們譜寫了一首生與死，愛與恨，凄與美的挽歌。[4]馬麗蓉：《走向“葬禮”之前—霍達成功之我見》，寧夏大學學報（社會科學版），1995年3期。扎克伯格和愛德華多在這件事情之后，文克萊沃斯兄弟找到了馬克并邀請他進入團隊一同建立一個社交網(wǎng)站。.這里我想分別從兩個案子入手來討論一下電影中的法律問題。如果在沒有接觸任何法律知識的情況下觀看這部電影，在這時我必定會質疑馬克的人品并且對他一番批判。從剛開始愛德華多簽合同到最后股份被稀釋，主要想想其實愛德華多自己也應該檢討自己。反正合同已經(jīng)是這樣清清楚楚說明的了，你自己的簽字也在上面，一切都按照著合法的程序進行，只是最后稀釋的程度比較超乎自己的想象，但是這和合同上所說的完全沒有沖突，只是和愛德華多自己的觀念有沖突而已。剛開始我和文克萊沃斯兄弟想得比較相近，覺得馬克盜用了文克萊沃斯兄弟的創(chuàng)意來創(chuàng)作Facebook在一定程度上屬于侵犯知識產(chǎn)權。所以在此之后，我又改變了自己的想法。但是創(chuàng)意這種東西是人腦里一種的想象，它是虛幻的，它不是實體，只有人腦可以操控的東西，怎么用法律保護呢？如果說馬克盜用了文克萊沃斯兄弟的創(chuàng)意，那只是你們腦海里的東西，存不存在也只有你們自己之間知道，是不是真的存在，不知情的人又哪里得知呢？誰知道你們是不是串通好說謊呢。法律是理性的。因此要掌握足夠的法律知識，在與法律打交道的時候必須步步為營，才能得以保全。網(wǎng)絡語言有廣義和狹義之分，廣義的網(wǎng)絡語言可以分為三類：一是和網(wǎng)絡相關的專業(yè)術語，如信息技術、瀏覽器等；二是和網(wǎng)絡有關的特別用語，如網(wǎng)吧、網(wǎng)民等；三是網(wǎng)民在聊天室和BBS上的常用詞語，如青蛙、886等。它具有很強的時效性，是網(wǎng)絡語言的重要組成部分，反映著網(wǎng)絡語言的最新趨向，從中我們可以窺視網(wǎng)絡語言的來源。此類例子不勝枚舉，不得不提的是自去年來一直流行的“神馬”。諧音的用法不僅用在詞句上，還用在數(shù)字上。諧音的方式不僅讓語言表達更加簡便，而且詼諧幽默，富有趣味，深受網(wǎng)民的喜愛?！翱铸垺?、“青蛙”原本只是動物的名稱，現(xiàn)在被用來形容人，既含蓄又有趣，被大家廣泛接受，年輕人更是把它們經(jīng)常掛在耳邊。三、由方言引申而來方言是共同語的地域分支或地方變體，是某個社會內某一地區(qū)的人們所使用①的語言。在陜西方言中，“二”有三層意思：一、常用于形容一個人分不清場合，掂不來輕重，說話不過大腦，做事不想后果，如“那個人二得很！”；二、形容自己聽到驚人且不能理解的言論時的心理狀況，如“我二了”；三、形容某方面比較強悍，帶有戲謔，如“那打球二得很。馮小剛導演執(zhí)導的《天下無賊》中有一句“黎叔很生氣，后果很嚴重”的對白廣為流傳，《國人很生氣，后果很嚴重》等模仿的標題也紛紛出現(xiàn)；美國作家斯賓塞五、由一些被曝光的社會事件發(fā)展而來社會上每天都在發(fā)生著各種各樣的事情，有一些事情被媒體曝光，或具有很強的娛樂調侃性，或具有深思性和啟發(fā)性，被網(wǎng)友瘋傳，進而成為網(wǎng)絡流行語。10月16日，河北大學新區(qū)里兩女學生被撞一死一傷，肇事者李啟銘非常淡定地耍狠：“有湯玫英：《網(wǎng)絡語言新探》，河南人民出版社出版，2010年9月第1版，第19頁 ①本事你們告去，我爸爸是李剛！”于是，“我爸是李剛”這句話火了，人人爭相調侃“我爸是李剛”。六、由重大事件發(fā)展而來重大事件與上述所說的“一些被曝光的社會事件”是不同的，這里的重大事件是指那些本來就處于媒體的密切關注范圍內的國家國際大事，高關注度使之成為網(wǎng)絡流行語。這些重大事件在媒體的密切關注和大肆報道以及網(wǎng)民的追捧下，成了網(wǎng)絡流行語。從這六個方面入手，不僅能夠了解網(wǎng)絡流行語的出處，而且能夠窺視網(wǎng)絡語言的來源，為網(wǎng)絡語言的研究提供更多的分析視角和事實依據(jù)。而其中作為紐帶作用的文化交流自然也應該起到重要作用。冷戰(zhàn)結束以來，隨著兩國關系的升溫，中俄文化交流在兩國政府的推動之下發(fā)展較快。這在一定程度上推動了近年來兩國文化交流的快速發(fā)展。民族主義是俄羅斯文化的重要特征之一，以第三羅馬自居的俄羅斯，具有強烈的民族優(yōu)越感和濟世情懷。而中國則傳統(tǒng)文化則主張和而不同，兼容并包，強調中庸之道。但是，兩國在科技領域的合作存在不平衡的現(xiàn)象。蘇聯(lián)時代，俄羅斯文藝對中國影響巨大，蘇聯(lián)電影、小說、音樂、舞蹈、美術等給一代中國人留下了深刻記憶，并影響了中國文藝的發(fā)展。從整個社會層面，民眾對兩國文化的了解仍然有限。中俄文化交流對兩國關系的影響由此可見，當前，中俄兩國文化交流很大程度上是在兩國政府推動下進行的，兩國文化交流缺乏文化源動力，這就意味著，中俄兩國當前文化交流的快速發(fā)展很大程度上是兩國政治關系的表現(xiàn)，是政府推動的結果，而缺乏足夠的群眾基礎。所以，在政府主導下的文化交流活動難以擔負起增進兩國互信，增進人民之間的感情，最終為兩國關系發(fā)展打下堅實文化基礎，促進兩國關系發(fā)展的艱巨使命