【正文】 他沒有足夠的勇氣去審視自己的靈魂，所以跪在父親墳前把父親留下的那本《中國歷代文化名人素描》燒掉?？梢姼赣H在村民們心中的地位。第二篇：讀《滄浪之水》有感讀《滄浪之水》有感土豆“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。本部小說進(jìn)行了大量的心靈描寫，從而拉近了讀者與主人公的距離，使讀者對池大為的一切感同身受，不能自已，在小說最后，池大為在父親墳前真誠地懺悔：“而我，你的兒子，卻在大勢所趨別無選擇的現(xiàn)實(shí)之中，雖波主流地走上了另一條道路，那里有鮮花，有掌聲，有虛擬的尊嚴(yán)和真實(shí)的利益，才使我成為一個(gè)被迫的虛無主義者”.這段話點(diǎn)明了池大為做著一切的目的，僅僅是為了生存，但卻在追名逐利的過程中喪失了自我，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)虛無縹緲的虛榮，充滿了無盡的痛苦和悲哀。晏老師熟諳官場游戲規(guī)則，但是他并沒有積極地置身于官場之中，他雖保留了自己心靈中的一方凈土，但是他的一生卻極其平庸；一定程度上，他就是池大為，他是沒有蛻變的池大為。大多數(shù)人都喜歡讀《滄浪之水》，因?yàn)樗麄兛梢缘玫絾l(fā)，有的人喜歡作品中所描寫的房屋、孩子等家庭生活問題；有的人則看重主人公的心理變化歷程；有的人則關(guān)注該如何學(xué)會討好領(lǐng)導(dǎo)以適應(yīng)官場風(fēng)云。他從開始的一個(gè)清高、無權(quán)無職、空懷壯志的理想主義者，在經(jīng)歷了人世間人情冷暖、一系列生活窘迫后，對人的尊嚴(yán)、清高的價(jià)值發(fā)出了質(zhì)疑，最終向現(xiàn)實(shí)生存法則作了妥協(xié)，從而一路順風(fēng)平步青云，成為了該省最年輕的廳長。”面對外部世界的喧囂與浮躁，無論身在何處，都應(yīng)該心靈平靜。此書沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，甚至某節(jié)某段通篇的心理素描還會壓抑著你窒息，讓你不得不硬著頭皮看下去，但正是這樣一個(gè)個(gè)無比合理的瑣事羅列和近乎繁冗的心理分析，直如一股無可抗拒的合法性、合理性和真實(shí)性的力量，將此書變得驚駭，甚至道破天機(jī)，讓我深陷其中，不能自拔。當(dāng)他考入北京中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，以研究生的身份被省衛(wèi)生廳馬廳長相中并留在廳辦公室。正是這種不愿諂媚不愿屈服自恃清高的心態(tài)，讓他在還未開始的仕途中就迷途忘返漸行漸遠(yuǎn)，直至因?yàn)閮纱螣o關(guān)痛癢的“諫言”而被調(diào)離廳辦公室，“下放”至廳屬中醫(yī)學(xué)會。而池大為的境遇和因此遭受的打擊將他一步步拽入了萬劫不復(fù)的深淵：妻子董柳挺著個(gè)大肚子還不得不每天擠兩個(gè)小時(shí)的公交車來回顛簸，直至臨產(chǎn)請?zhí)旒俣疾挥铚?zhǔn)許；兒子池一波出生后還不得不與丈母娘一起擠在這個(gè)筒子樓的“蝸居”。接連的機(jī)緣巧合，讓池大為又回到了馬廳長的視野并成為他的心腹之人，并從一個(gè)普通辦事員一路平步青云，官至科長、副處長、處長、廳長助理、副廳長，最終在馬廳長退休時(shí)的大力舉薦下升擢為衛(wèi)生廳廳長，成為全省最年輕的廳長。于是我成為一個(gè)被迫的虛無主義者。不過，人如果沒有辦法改變環(huán)境，那是不是能想辦法去適應(yīng)呢？你既然現(xiàn)在不上班了，有時(shí)間了，就在家看看書也不錯(cuò)。作者閻真是湖南長沙人，很巧的，同飲湘江水。我為此付出了很多的同情心，并對他的委屈感同身受。眾所周知，我們怎么能找到一個(gè)像池大為這般能夠放棄人格進(jìn)入權(quán)力場做權(quán)力走狗的人還能夠有著像書中池大為那般高尚的節(jié)操呢？！比如池大為面對女色的誘惑居然還能像一個(gè)旁觀而又清高的知識分子那般進(jìn)行一番靈魂的拷問；還有池大為在進(jìn)入權(quán)力場后，在面對種種腐敗現(xiàn)象時(shí)也要靈魂拷問一番。良心的拷問在他的心里，只是一個(gè)極其次等的東西，尤其是那些甘愿臣服權(quán)力的貪官，在他們的心里，良心已經(jīng)變成他們偽裝自己欺騙別人的工具，像貪官那種死要面子，死不要臉的無恥行為，就是最佳的證明。在權(quán)力場里，現(xiàn)實(shí)中絕對不可能有池大為這種“怪物”存在的。但池大為那種能夠像“狗兒”一樣去臣服權(quán)力的知識分子，是不可能像作者描寫的那般時(shí)常會有良心的拷問和總是帶著一副悲天憫人的心態(tài)來看世界的。本人覺得是一部拷問良知的書，書是基于屈原的辭中”滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。下面說說我的想法。拿錢換權(quán)似乎成了辦事的潛規(guī)則，這潛規(guī)則比憲法更有約束力，錢的力量比宇宙的力量還大，而權(quán)就是辦事的工具。話說回來，如果在這個(gè)權(quán)錢社會中，一個(gè)人不依附權(quán)與權(quán)，那么他只會被周圍的人說成是傻瓜的代表，而不是一個(gè)精神富裕的代表。中國式的教育是，從小教育我們遵從孔孟之道，廉潔，做人民的公仆，堅(jiān)持高尚情操…所謂的中華民族傳統(tǒng)美德，可是在中我們可以看見，在這個(gè)權(quán)錢社會要遵守中華民族的傳統(tǒng)美德根本就是不可能的?？梢哉f，這種觀念的被迫改變給心理帶來莫大的痛苦，不管是改變過程中的掙扎，還是改變后在父親墳前的自責(zé)，但是自責(zé)又能怎樣，生活不是我們自己想怎樣就怎樣的，別人都那樣做了，你一個(gè)人在那不是獨(dú)樹一幟而是奇葩不入流?！皽胬酥背鲎郧摹稘O父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。最后，現(xiàn)實(shí)的“我”占據(jù)主導(dǎo)，正如書中結(jié)尾的一段話：“我理解你（池大為父親）以知其不可而為之的姿態(tài)，那樣從容不迫地走了犧牲的道路，甚至不去細(xì)想這種犧牲的意義。那里有鮮花，有掌聲，有虛擬的尊嚴(yán)和真實(shí)的利益。這就是：理想要堅(jiān)持，但要結(jié)合實(shí)際；在實(shí)現(xiàn)理想條件不成熟的時(shí)候，可以等待時(shí)機(jī)；而要等待，就要沉靜，或者豁達(dá)