控方開(kāi)篇陳詞1-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 從而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中呈現(xiàn)出良性循環(huán)的自我發(fā)展?fàn)顟B(tài)。企業(yè)盈利能力建設(shè)就是指企業(yè)構(gòu)建、提高獲取利潤(rùn)的能力。希望對(duì)方辯友在接下來(lái)的辯論中，能明晰保障的概念。而員工的積極性和創(chuàng)造性正是企業(yè)活力最具本質(zhì)的體現(xiàn)，所以說(shuō)是企業(yè)活力是企業(yè)盈利能力建設(shè)的保障。因此，只有讓員工更有激情、更加主動(dòng)地去工作，提高企業(yè)活力，才能保障盈利能力建設(shè)。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)充分合作的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無(wú)論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時(shí)，而我方認(rèn)為文才比口才更重要。讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，演員臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功。首先，說(shuō)口才與文才都脫離不了語(yǔ)言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語(yǔ)言?xún)?nèi)容的關(guān)系。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”?？v覽中華上下五千年的歷史，各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇?jiǎng)倜廊A章多少本傳奇小說(shuō)呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對(duì)到司馬遷的《史記》曾稱(chēng)其為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢(shì)易也”總結(jié)秦滅亡的根源，告訴我們治國(guó)應(yīng)需安邦之理等等。下面請(qǐng)?jiān)试S我代表控方進(jìn)行總結(jié)陳詞。因此，不論從犯罪構(gòu)成的主觀方面和客觀方面，還是犯罪主體和犯罪客體上看，楊某的行為完全可以認(rèn)定構(gòu)成尋釁滋事罪。）針對(duì)對(duì)方辯友所提出的公安機(jī)關(guān)對(duì)楊某進(jìn)行刑事拘留的合法性，我方依舊堅(jiān)持對(duì)其刑事拘留有法可依，《刑事訴訟法》第81條采用列舉的方式，規(guī)定對(duì)于有下列情形之一的現(xiàn)行犯或者重大嫌疑分子，公安機(jī)關(guān)可以先行拘留：(1)正在預(yù)備犯罪、實(shí)行犯罪或者在犯罪后即時(shí)被發(fā)覺(jué)的。公安機(jī)關(guān)最終根據(jù)以上兩條在9月23號(hào)凌晨將楊某釋放，也貫徹落實(shí)了這兩條依據(jù)。中國(guó)人常說(shuō)“良心發(fā)現(xiàn)”，這個(gè)俗語(yǔ)便是“性善論”最好的注腳。這種“良心”是與生俱來(lái)的，所謂“天命之性”。他打比方說(shuō)，水火本是純凈的，只是因?yàn)樯澈蜔?，水才變得渾濁，火才變得陰郁，“沙”和“煙”，猶如人之情，雖暫時(shí)遮蔽純潔的本性，卻無(wú)損于“性”本身。由此可見(jiàn)，就算是收到了后天的私欲迷惑，受到社會(huì)環(huán)境的影響，依然處處體現(xiàn)著，辨析這人性善的真理。其二，從整個(gè)人類(lèi)角度來(lái)看，若非人性本善，何以人類(lèi)有史以來(lái)，無(wú)論中西古今，何種社會(huì)形態(tài)，均勸人為善？這種教人為善的理念從何而來(lái)？若說(shuō)統(tǒng)治階層為奴役百姓，所以教百姓為善、做一個(gè)順民，那統(tǒng)治階層、達(dá)官雅士，一定都是無(wú)惡不作的惡人，然而事實(shí)并非如此，心如明鏡的青天大老爺，明察秋毫的狄仁杰就是最好的佐證了。教育或教化之功效，并非改變小人之本性，而正是令其去除私欲，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)共有之天性?，F(xiàn)代人之所以惑于善惡之辯，乃是不知何謂“性”，將“情欲”也歸于人性，所以霧里看花，辨不清，道
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