【正文】 話的過(guò)程，自然的開闊之境將他從苦悶之際釋放出來(lái)。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。徒聞躍馬年，苦無(wú)出人智。浩然出東林，發(fā)我遺世意。其一泛泛東流水，磷磷水中石。翻譯山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見(jiàn)。注釋從（舊讀z242。蘋藻：水草名，古人常采作祭祀之用。懿：美好?！薄胺悍骸睌舅畷沉髦疇?，“磷磷”寫水中見(jiàn)石之貌。讀者可以感覺(jué)到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。以此收束全詩(shī)，令人讀來(lái)余韻裊裊。采之薦宗廟，可以羞嘉客。采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻(xiàn)給尊貴的賓客。⑶蘋（p237。嘉客：佳客，貴賓。在建安時(shí)代，劉楨是一位很有骨氣并有正氣的文士。此詩(shī)詠的是“蘋藻”。讀者眼前，頓時(shí)出現(xiàn)了一派幽涼、清澈的澗流。接著，詩(shī)人忽然拄筆而問(wèn)：“豈無(wú)園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋藻來(lái)自深遠(yuǎn)的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。贈(zèng)從弟原文翻譯及賞析4原文：贈(zèng)從弟何時(shí)當(dāng)來(lái)儀？將須圣明君。我的心不氣餒，奮力的展翅凌駕于高空之上。什么時(shí)候才有杰出人物的降臨，就要等到我面見(jiàn)君主。鳳皇：即鳳凰。紫氛：高空，云霄。來(lái)儀：謂鳳凰來(lái)舞而有容儀，古人以為瑞應(yīng)。大雅”——它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足于“竹實(shí)”之食，而要奮展巨翼，掠過(guò)九霄的紫霞，高遠(yuǎn)地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運(yùn)筆勁健，富于陽(yáng)剛之美。詩(shī)人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對(duì)無(wú)知之輩的嘲問(wèn)，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭(zhēng)生涯的呵！詩(shī)人仰望云空、激動(dòng)不已，不禁又悠然神往地追問(wèn)一句：“那么，你究竟什么時(shí)候才能歸來(lái)？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。常時(shí)飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏。彤庭左右呼萬(wàn)歲，拜賀明主收沉淪。一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在？前門長(zhǎng)揖后門關(guān)，今日結(jié)交明日改。古詩(shī)簡(jiǎn)介《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的組詩(shī)作品。一是喜歡飲酒，二是喜歡風(fēng)景，世途也艱難，壯心慢慢地就與功名疏遠(yuǎn)了。天庭左右高呼萬(wàn)歲，拜賀明主收取沉淪之隱士。當(dāng)我以病為由辭別朝廷游蕩江海的時(shí)候，以往的相知又剩下幾人？前門長(zhǎng)揖以后，后門立馬就關(guān)了；今日結(jié)交的朋友，明日就改了心事。賞析/鑒賞《全唐詩(shī)》在這組詩(shī)后有作者自注：“時(shí)因飲酒過(guò)度貶武陵，后詩(shī)故贈(zèng)。這說(shuō)明李白對(duì)那一段生活，一直到晚年都引以為榮，也反映了李白非?？蓯?ài)的一面。既寡遂性歡，恐招負(fù)時(shí)累。欲緩攜手期，流年一何駛。既已缺少任我本性的快樂(lè)，恐怕還要招來(lái)背時(shí)的牽累。想要延緩攜手同隱的日期，可流年多么容易消逝。躍馬：指獲取功名富貴。徒言：空話；說(shuō)空話。東林：東邊的樹林或竹林。惠連：指南朝宋謝惠連。塵外：猶言世外。創(chuàng)作背景這是一首言志詩(shī)篇，寫作年間為安史之亂前。前八句直抒感慨，亦是對(duì)詩(shī)人前半生仕途的總結(jié)。在這開門見(jiàn)山的暢吐背后，不難想象出詩(shī)人仕途跋涉中的艱辛與煩惱，那苦不堪言的心情，身心俱碎的狀態(tài)。前八句一瀉而下的傾訴，將詩(shī)人的內(nèi)心世界展現(xiàn)得遺漏無(wú)疑，在讀者面前勾畫出一位茫然徘徊，為人生追求而苦悶的仕者形象。“皓然出東林，發(fā)我遺事意。此詩(shī)發(fā)言曠遠(yuǎn)，用筆委婉。高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。難道是松樹沒(méi)有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！【賞析】這是一首詠物詩(shī)。全詩(shī)章法渾成，承轉(zhuǎn)自然。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也會(huì)受到各種環(huán)境因素的挫折、考驗(yàn)。劉楨（？217），漢末詩(shī)人，建安七子之一，以五言詩(shī)著稱。從（z242。[3]瑟瑟：形容風(fēng)聲。罹,遭受。自居漆園北，久別咸陽(yáng)西。及此桑葉綠，春蠶起中閨。羌戎事未息，君子悲涂泥。古詩(shī)簡(jiǎn)介《贈(zèng)從弟冽》是唐代詩(shī)人李白的一首五言古詩(shī)。然而，詩(shī)人并未放棄自己的理想，詩(shī)結(jié)尾“他年?duì)栂嘣L，知我在磻溪”。自從像莊子一樣居住在漆園，離我離開咸陽(yáng)已經(jīng)很久了。太陽(yáng)一出，布谷鳥歡鳴，田家開始鋤地犁田。沒(méi)有途徑去謁見(jiàn)皇上，拄著拐杖回到草房。見(jiàn)《伊文子。這里以“居漆園”來(lái)喻示隱居。（7）花萼：古人用花萼比喻兄弟，這里是說(shuō)李白遇到堂弟李冽，仿佛花開萼放。（10）公輸：即魯班（11）羌戎：這里指吐魯渾，吐蕃。商代末年呂望曾在此垂釣。這首詩(shī)是詩(shī)人寫給堂弟的，所以語(yǔ)氣上并不像“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》）那樣慷慨激昂。并且躬耕也缺乏相應(yīng)的條件。詩(shī)歌開篇，作者從“楚人不識(shí)鳳”到“久到咸陽(yáng)西”交代了為什久居于此，援引楚人重價(jià)買山雞的典故說(shuō)明自己當(dāng)初“獻(xiàn)主”的錯(cuò)誤：自己曾像那個(gè)拿著山雞當(dāng)鳳凰獻(xiàn)給楚王的人一樣自信，現(xiàn)在反而明白是迷誤，因?yàn)榫跻苍S并不需要自己這樣的人才?！币馑际翘一ㄎ撮_，沒(méi)有人來(lái)攀折，我幽居在此，也沒(méi)有人會(huì)來(lái)，只有你的拜訪讓我感覺(jué)到兄弟情深。然而，這并不是詩(shī)歌的主題。結(jié)尾“他年?duì)栂嘣L，知我在磻溪”是作者明志的話，說(shuō)自己依然在等待，等待著文王相訪，等待君臣相合，一展宏圖。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。罹（l237。從弟：堂弟?！顿?zèng)從弟》（其二）貌似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人感受的強(qiáng)烈，一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩(shī)人的感情傾向。松樹和環(huán)境的對(duì)比也更分明，而松樹品性的價(jià)值也更加突現(xiàn)出來(lái)。反復(fù)詠歌，卻不平板單調(diào)。我們讀來(lái)卻頗覺(jué)情深誼長(zhǎng)，而且能同詩(shī)人心心相印。這種象征手法的運(yùn)用，劉楨之前有屈原的桔頌，劉楨之后，則更是屢見(jiàn)不鮮，且形成中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)特征之一。今古兩步兵。尋花幾處行。您和阮籍都是從心眼里愛(ài)好美酒才去作那個(gè)官，并不是看重戀眷職務(wù)啊。專城：指任主宰一城的州牧、太守等地方長(zhǎng)官。貶武陵。贈(zèng)從弟原文翻譯及賞析11贈(zèng)從弟冽楚人不識(shí)鳳，重價(jià)求山雞。桃李寒未開，幽關(guān)豈來(lái)蹊。顧余乏尺土，東作誰(shuí)相攜。無(wú)由謁明主，杖策還蓬藜。自從像莊子一樣居住在漆園，離我離開咸陽(yáng)已經(jīng)很久了。太陽(yáng)一出，布谷鳥歡鳴，田家開始鋤地犁田。沒(méi)有途徑去謁見(jiàn)皇上，拄著拐杖回到草房。大道上》重價(jià)：一作“高價(jià)”。咸陽(yáng)：秦朝的首都，這里實(shí)指唐朝的首都長(zhǎng)安。中閨：即閨房，婦女住的房間。羌戎：這里指吐魯渾，吐蕃。磻溪：在今陜西寶雞東南。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。這讓李白對(duì)統(tǒng)治者的幻想逐漸破滅，內(nèi)心的不平和憤懣與日劇增。只好隨居，但心里卻有不甘。同時(shí)也傳達(dá)出自己雖然受到排擠，但仍為邊地的**而擔(dān)憂的胸還天下之意。作者同時(shí)對(duì)堂弟的到來(lái)表示歡迎：“桃李寒未開，幽關(guān)豈來(lái)蹊。”意思是農(nóng)家繁忙的時(shí)候，婦人要忙著養(yǎng)蠶，農(nóng)人要忙著耕地，而自己一介書生，住在這不相宜的環(huán)境里，不可能與婦人一道養(yǎng)蠶，更不可能和農(nóng)人一起耕地，于是只是孤獨(dú)的在此。最后作者寫道：“無(wú)由謁明主，杖策還蓬藜”，意思是自己無(wú)法見(jiàn)到明主，沒(méi)有辦法得到重用，就這樣已經(jīng)到了拄著拐杖走路的年紀(jì)了，感嘆空有滿懷的壯志和才能卻毫無(wú)用武之地。本詩(shī)從“傅說(shuō)降霖雨”開始作者的感情開始達(dá)到高潮，一步步升華。第三篇：贈(zèng)從弟冽原文翻譯及賞析贈(zèng)從弟冽原文翻譯及賞析2篇贈(zèng)從弟冽原文翻譯及賞析1贈(zèng)從弟冽楚人不識(shí)鳳，重價(jià)求山雞。桃李寒未開，幽關(guān)豈來(lái)蹊。顧余乏尺土，東作誰(shuí)相攜。無(wú)由謁明主，杖策還蓬藜。自從像莊子一樣居住在漆園，離我離開咸陽(yáng)已經(jīng)很久了。太陽(yáng)一出，布谷鳥歡鳴，田家開始鋤地犁田。沒(méi)有途徑去謁見(jiàn)皇上，拄著拐杖回到草房。大道上》重價(jià)：一作“高價(jià)”。咸陽(yáng)：秦朝的首都，這里實(shí)指唐朝的首都長(zhǎng)安。中閨：即閨房，婦女住的房間。羌戎：這里指吐魯渾，吐蕃。磻溪：在今陜西寶雞東南。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。這讓李白對(duì)統(tǒng)治者的幻想逐漸破滅，內(nèi)心的不平和憤懣與日劇增。只好隨居，但心里卻有不甘。同時(shí)也傳達(dá)出自己雖然受到排擠，但仍為邊地的**而擔(dān)憂的胸還天下之意。作者同時(shí)對(duì)堂弟的到來(lái)表示歡迎：“桃李寒未開，幽關(guān)豈來(lái)蹊?！币馑际寝r(nóng)家繁忙的時(shí)候，婦人要忙著養(yǎng)蠶，農(nóng)人要忙著耕地，而自己一介書生，住在這不相宜的環(huán)境里，不可能與婦人一道養(yǎng)蠶，更不可能和農(nóng)人一起耕地，于是只是孤獨(dú)的在此。最后作者寫道：“無(wú)由謁明主，杖策還蓬藜”，意思是自己無(wú)法見(jiàn)到明主，沒(méi)有辦法得到重用，就這樣已經(jīng)到了拄著拐杖走路的年紀(jì)了，感嘆空有滿懷的壯志和才能卻毫無(wú)用武之地。本詩(shī)從“傅說(shuō)降霖雨”開始作者的感情開始達(dá)到高潮，一步步升華。贈(zèng)從弟冽原文翻譯及賞析2原文：楚人不識(shí)鳳，重價(jià)求山雞。桃李寒未開，幽關(guān)豈來(lái)蹊。顧余乏尺土，東作誰(shuí)相攜。無(wú)由謁明主，杖策還蓬藜。自從像莊子一樣居住在漆園，離我離開咸陽(yáng)已經(jīng)很久了。太陽(yáng)一出，布谷鳥歡鳴，田家開始鋤地犁田。沒(méi)有途徑去謁見(jiàn)皇上，拄著拐杖回到草房。見(jiàn)《伊文子。這里以“居漆園”來(lái)喻示隱居。（7）花萼：古人用花萼比喻兄弟，這里是說(shuō)李白遇到堂弟李冽，仿佛花開萼放。（10）公輸：即魯班（11）羌戎：這里指吐魯渾，吐蕃。商代末年呂望曾在此垂釣。這首詩(shī)是詩(shī)人寫給堂弟的，所以語(yǔ)氣上并不像“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》）那樣慷慨激昂。并且躬耕也缺乏相應(yīng)的條件。詩(shī)歌開篇，作者從“楚人不識(shí)鳳”到“久到咸陽(yáng)西”交代了為什久居于此，援引楚人重價(jià)買山雞的典故說(shuō)明自己當(dāng)初“獻(xiàn)主”的錯(cuò)誤：自己曾像那個(gè)拿著山雞當(dāng)鳳凰獻(xiàn)給楚王的人一樣自信，現(xiàn)在反而明白是迷誤，因?yàn)榫跻苍S并不需要自己這樣的人才。然后寫道“”意思是農(nóng)家繁忙的時(shí)候，婦人要忙著養(yǎng)蠶，農(nóng)人要忙著耕地，而自己一介書生，住在這不相宜的環(huán)境里，不可能與婦人一道養(yǎng)蠶，更不可能和農(nóng)人一起耕地，于是只是孤獨(dú)的在此。最后作者寫道：“無(wú)由謁明主，杖策還蓬藜”，意思是自己無(wú)法見(jiàn)到明主，沒(méi)有辦法得到重用，就這樣已經(jīng)到了拄著拐杖走路的年紀(jì)了，感嘆空有滿懷的壯志和才能卻毫無(wú)用武之地。本詩(shī)從“傅說(shuō)降霖雨”開始作者的感情開始達(dá)到高潮，一步步升華。第四篇：《贈(zèng)從弟今古兩步兵。尋花幾處行。您和阮籍都是從心眼里愛(ài)好美酒才去作那個(gè)官，并不是看重戀眷職務(wù)啊。專城：指任主宰一城的州牧、太守等地方長(zhǎng)官。貶武陵?！顿?zèng)從弟冰霜正慘凄，終歲常端正?！顿?zèng)從弟》共三首，為其代表作，本詩(shī)是第二首。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲。而且在似乎不相關(guān)的松和風(fēng)之間沖突頓起，令聽者心驚，觀者顏開。詩(shī)的意境格外高遠(yuǎn)，格調(diào)更顯得悲壯崇高。全詩(shī)以松樹為中心，寫得集中緊湊。這首詩(shī)名為“贈(zèng)從弟”，但無(wú)一語(yǔ)道及兄弟情誼。但一旦詩(shī)人用多情的目光注入山水樹木、風(fēng)霜雷電，與自然界中某些同人類相通的特征一撞擊，便會(huì)爆發(fā)出動(dòng)人的39。全詩(shī)關(guān)于兄弟情誼雖“不著一字”，但味外之旨卻更耐人品嘗。瑟瑟：形容寒風(fēng)的聲音。）凝寒：遭受嚴(yán)寒。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。④慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。⑥豈不罹凝寒？松柏有本性”二句是說(shuō)，難道松柏沒(méi)有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，）這是它的本性決定的。有《贈(zèng)從弟》詩(shī)三首，都用比興的修辭手法。從弟：堂弟?！顿?zèng)從弟》（其二）貌似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人感受的強(qiáng)烈，一“盛”一“勁”。松樹和環(huán)境的對(duì)比也更分明，而松樹品性的價(jià)值也更加突現(xiàn)出來(lái)。反復(fù)詠歌，卻不平板單調(diào)。我們讀來(lái)卻頗覺(jué)情深誼長(zhǎng)，而且能同詩(shī)人心心相印。這種象征手法的運(yùn)用，劉楨之前有屈原的桔頌，劉楨之后，則更是屢見(jiàn)不鮮，且形成中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)特征