【正文】 ，傳承宗族文明，應(yīng)該是當(dāng)前修譜工作的主流。最近50年來，首先是臺(tái)灣掀起了修家譜的熱潮。到夏商周三代時(shí)，國家設(shè)有史官，專門記錄王室以及各貴族的世系，并匯集成書，周代的《世本》，就是一部各姓世系總譜，這是中國譜牒的最早著作。在中國，宗族文明非常發(fā)達(dá)，中華文明實(shí)質(zhì)上就是宗族文明的總和。第一篇：王氏修譜倡議書篇一：關(guān)于成立十八家王氏家族宗親組織倡議書 修編新型家譜 傳承宗族文明 建議出電子版家譜歷史，就是故事，就是先輩的故事，就是世世代代先輩的故事。人類，無論是在中國，還是在美國，無論是國家，還是家族，無論是皇帝，還是百姓，都以修史、修譜為不朽之偉業(yè)。中國家譜的淵源可溯至遠(yuǎn)古，三皇五帝時(shí)代，各個(gè)部族就有專人記錄本部族傳遞世系。20世紀(jì)中期，由于歷史變革，修譜工作大面積停止了。其原因，囿于舊制，弭功費(fèi)力，財(cái)才難濟(jì)。二、新型家譜的體例傳統(tǒng)家譜體例分類不一，內(nèi)容詳略也各有不同，但基本上大同小異。譜名一般寫在家譜的封面，內(nèi)容也各不相同。（二）譜序稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會(huì)有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之一。因此，譜序往往是族譜之“目”，是本家族歷史的凝縮，同時(shí)，又常常是一篇篇散文佳作。如前所述，家譜大多采用歐陽修、蘇洵“譜法”，并結(jié)合本家族的具體情況而有所變通，于是形成了獨(dú)特的宗譜編寫體例。（六）像贊 像贊、遺像 祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊?！币嘤舌嵱眍}寫；后周平南將軍山陽侯像贊由朱熹題寫，宋祭酒止蕃公像贊由文天祥題寫，唐中書令賓王公像贊由韓愈題寫，宋丞相正惠公像贊由文天祥題寫，宋左丞相碧梧公像贊由謝枋得題寫。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國家的基石。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心仰慕的治家良策和“修身”、“齊家”的典范。家訓(xùn)之所以為世人所重視，其主旨推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。除了可以區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的作用之外還可為我們提供追本溯源尋根問祖依據(jù)，可以讓我們尊祖，敬宗，睦族。我李氏人丁繁盛，人才輩出，理應(yīng)有完善的族譜，在零八年我在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識(shí)了我廣東五華宗親李鏡章老前輩和內(nèi)江同族宗親，在和他們的交流中得到了很多相關(guān)我錫坑李氏自人美公以上的族系資料，這對(duì)于我們這些四川省筠珙宜三縣錫坑李氏后裔來可以說是歷史性的發(fā)現(xiàn)，具有著特殊的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，不但可以完善族譜資料，還一下子把家族歷史從民國、清、明、元朝推到了南宋時(shí)期整整前進(jìn)了近五百年即盛唐到李氏開姓始祖李利貞公。后因江山易主，為不忘我祖上高貴血統(tǒng)，王者風(fēng)范，故以“王”為姓。故我們成立了“平塘、惠水、羅甸三縣王姓三槐堂宗祠修建籌委會(huì)”、準(zhǔn)備在三縣境內(nèi)尋一寶地修建我族宗祠，供我族人祭拜、議事、集會(huì)。對(duì)同等資助300元及以上的社會(huì)各界朋友、有識(shí)之士，將記載于三槐堂感恩功德碑，并發(fā)放“功德無量”證書，簽發(fā)統(tǒng)一募捐善行收據(jù)。歷代總譜有次序稱淮陽世家 我祖徵君公官至唐朝禮部侍郎 徙居宜春則為一世祖 傳至二十三世文祥公元朝拔貢生遷居彭灣 為彭灣始祖 文祥公生五子信奇、信位、信屏、信可、信倚。三年過去了，今天，我們?cè)俅闻e行盛大儀式，祭告皇天厚土，為十一世祖諱希淮公、十二世祖諱文明公掃墓立碑，并為我族修家譜、立排行，這是我族家史上的一件喜事，意義重大，影響深遠(yuǎn)。飲水思源，葉落歸根，尋根訪祖，承繼發(fā)揚(yáng)祖業(yè)，是我金氏后裔之傳統(tǒng)美德。只有這樣，我們才算真正珍惜了“一脈相承，萬派同源”的血肉親情！也只有這樣，我們才能同心同德，精誠協(xié)作，續(xù)寫我族的錦繡篇章，共創(chuàng)金氏后裔的現(xiàn)代輝煌，以光耀先祖，造福后昆。我提議：讓我們?yōu)楣餐闹腥A民族和自己的氏族作出成效性的貢獻(xiàn)而努力！我祝愿李氏家族興旺發(fā)達(dá),老少平安,灣灣出能人，行行有狀元。出席今天慶典的有周氏家族代表近300人，同時(shí)我們還邀請(qǐng)了就座在主桌我們周氏家族的貴賓，他們分別是著名的淮軍文化研究學(xué)會(huì)專家、知名撰稿人馬騏馬老先生，尊敬的余氏戶長余成育先生、張氏戶長張熔先生、倪氏戶長倪應(yīng)杰先生、吳氏戶長吳志學(xué)先生。剛才周氏副戶長先斌公從三個(gè)方面就續(xù)修宗譜的目的、意思；此次續(xù)修的歷程及主要工作；包括財(cái)務(wù)收支情況向大會(huì)作了匯報(bào)。有請(qǐng)孝順公。大會(huì)第五項(xiàng)：有請(qǐng)倪氏戶長、余氏戶長致賀辭：掌聲有請(qǐng)倪應(yīng)杰先生。下面進(jìn)行第七項(xiàng)：有請(qǐng)周氏戶長第十七世孫行凡公向大會(huì)作總結(jié)相信今天在座的我們周氏后裔，聽了戶長的講話都會(huì)有一種發(fā)自內(nèi)心的懷祖之情，都應(yīng)該心存敬畏、心懷感恩、常思進(jìn)??！我們的《周氏家譜》體現(xiàn)的是不忘歷史、頌揚(yáng)祖先、傳承家族良風(fēng)、激勵(lì)后人、奮發(fā)努力的思想和精神。最后，我提議，我們周氏家族的后裔，今后一定要加強(qiáng)聯(lián)系、交流溝通，互相鼓勵(lì)，互相學(xué)習(xí)，為弘揚(yáng)侯氏家族的傳統(tǒng)家風(fēng)、優(yōu)良族風(fēng)奮發(fā)努力。這是任何一個(gè)有思想的人都希望明白知道的事，也是人之本性。從主流來看，纂修家譜對(duì)積累和保存家族資料；增強(qiáng)族人之間的聯(lián)系；傳遞和溝通彼此間的信息，是有一定作用的，有其存在的合理價(jià)值。數(shù)字化能夠克服家譜紙質(zhì)載體不易保存這樣一個(gè)致命的缺憾，使家譜數(shù)據(jù)不會(huì)遺失，為譜牒學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)學(xué)者的研究提供了方便，同時(shí)也為海內(nèi)外同胞的尋根謁祖提供了便利。首先解釋下數(shù)字化修譜的概念，數(shù)字化修譜就是利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將現(xiàn)有的家譜實(shí)物拍成圖片、錄入到數(shù)據(jù)庫里做為家譜的另外一種保存方式。、世系表的排版格式，以樹狀形式排列，脈絡(luò)清楚、簡單易看。但是在將家譜數(shù)字化的過程中不可忽視的有以下幾個(gè)難點(diǎn)：，其間也夾雜許多異體字，對(duì)錄入人員的文化水平要求較高。所要考慮的就是選擇一款好的族譜軟件，本人現(xiàn)階段正在聯(lián)系各家譜軟件公司，以期能找到一款功能完善、操作容易、簡單易學(xué)的家譜軟件。綜觀民間各姓氏《家譜》，就內(nèi)容及編排而言，大致相同。為了使《家譜》具有科學(xué)性、情理性，有必要就《家譜》的內(nèi)容及編排作統(tǒng)一規(guī)范。其他8人，各行其職。有特長或名聲者可記入其項(xiàng)下，不可單列。龔氏源于黃帝之臣共工氏的后裔。這次非常榮幸，在 宗族的幫助下追本溯源，我們順利的找到我這支脈的承襲。追念先輩美德，繼承祖宗遺訓(xùn)。今后我們應(yīng)該將這種血脈親情更好的融入到龔氏大家庭之中。據(jù)說貴溪南北兩鄉(xiāng)有34個(gè)熊姓村樁。經(jīng)過兩天，運(yùn)氣好，尋到了根，印了老譜回來。通過尋根，才知同修的黃源、葉源、朱村，我們四個(gè)熊家都是一條根，都是一株樹上的椏枝，都是一家人。通過修譜，才知譜的作用大，他是一部檔案書，有關(guān)祖宗祖業(yè)記載，村族發(fā)展史，人才人物記載，特別是人才人物的培養(yǎng)，激勵(lì)子孫后代要讀好書，有文化、有知識(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)有利，對(duì)國家有利。在此我非常非常的感謝各位宗親對(duì)我的信任。附： 修譜有感國修史明鑒 家續(xù)譜溯源傳承仁義禮 崇尚真美善尊先弘祖德 ?？⒂①t國泰江山穩(wěn) 家和興萬年朱勝坤 寫于2013年4月27日篇四：在六修族譜峻工慶典上的講話 microsoft word 文檔(3)在楊氏六修族譜峻工慶典上的講話尊敬的各位宗長、宗親，各位來賓：你們好！清明時(shí)節(jié)雨綿綿，楊氏家族敬祖先；肇公后裔續(xù)修譜，爆樂齊慶合成天。參天之木，必有其根，繞山之水，必有其源。共同構(gòu)建了一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛、無私奉獻(xiàn)、人丁興旺、人才輩出、相互理解、相互幫助的楊氏大家庭。歷史上，楊氏家族代出名人，楊姓稱帝者有十幾人，如楊堅(jiān)建立隋朝，歷任二帝，五代時(shí)，楊行密創(chuàng)建吳國，歷任四帝等等，除了稱帝稱王者外，歷史上還在文化、科技、軍事、政治上涌現(xiàn)了許許多多杰出的人才。是時(shí)代進(jìn)步的必然要求。我畢氏得姓始自周文王姬姓，鼻祖為周文王第十五子姬高（譜稱“畢公高”）。春秋時(shí)期，公高公第十三世孫萬初公在晉朝為官，立下顯著功勛，受封于魏國，其后代則改姓為魏，所以畢姓與魏姓乃是同血共脈的一家人。文簡公之子祚公任饒州太守，政績昭著，饒州百姓為了感懷他的功績，特立德政碑。而我皇華畢氏則日趨鼎盛，先祖多顯赫于當(dāng)世，因此我畢氏在宋朝有“五科六進(jìn)士，一代兩尚書”之美譽(yù)。然而自文仲公以后，因戰(zhàn)亂擄掠等原因而遷徙離鄉(xiāng)者不計(jì)其數(shù)：有的遷徙于景德鎮(zhèn)浮梁，有的遷徙于本縣貢元，有的遷徙于安慶、太湖，有的遷徙于靳黃，有的遷徙于京兆（即今陜西西安），有的遷徙于都昌、樂平，但因世事變遷，外遷各支系的具體情況也都不太詳盡了。因此，老屋下、新屋下、江家邊三村都由舊址遷至韓山北簏從青龍山、白虎山到木西凹、馬鞍山、和尚山、卞齊山、排樓山等沿線平坦處而形成新的村莊，（在民間，與鄰近的胡家村、勝橋村、沈家埠村、劉家村、糜家嘴、西垅等幾個(gè)村莊合稱珠湖鄉(xiāng)珠北鎮(zhèn)）。本族畢氏繁衍至今已至文簡公第四十一世“輝”字派，人丁興旺，共有人口千余