【正文】 的占44%。比較突出的有太原、西安、北京、南京、石家莊、蘇州、大同、唐山、保定、青島、煙臺(tái)等。%。造成的經(jīng)濟(jì)損失為5200多億元，約占當(dāng)年國內(nèi)生產(chǎn)總值的4％。全國仍有三億多農(nóng)村人口飲水不達(dá)標(biāo)，其中因水污染造成九千多萬人飲用水不安全。工業(yè)廢水，是工業(yè)污染引起水體污染的最重要的原因。農(nóng)業(yè)污染首先是由于耕作或開荒使土地表面疏松，在土壤和地形還未穩(wěn)定時(shí)降雨，大量泥沙流入水中，增加水中的懸浮物。世界上僅城市地區(qū)一年排出的工業(yè)和生活廢水就多達(dá)500立方公里，而每一滴污水將污染數(shù)倍乃至數(shù)十倍的水體。它們可以經(jīng)由水、空氣、土壤和生物體去到每個(gè)角落，無處不在。本世紀(jì)以來，我國受水污染影響產(chǎn)生的“癌癥村”越來越多，醫(yī)學(xué)界認(rèn)為，目前已知80%的癌癥發(fā)病與環(huán)境有關(guān)，尤其是與環(huán)境中的化學(xué)物質(zhì)密切相關(guān)?！鞍┌Y村”不是一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母淖儯笾掠邪┌Y患者數(shù)量超高、污染嚴(yán)重、死亡率高等特征。地下水污染的治理和恢復(fù)難度大：由于地下水補(bǔ)充更新的速度慢，地下水一旦受到污染，其治理和恢復(fù)需要幾十、上百甚至更長的時(shí)間。水是人體的重要組成成分，成年人體內(nèi)含水量約占體重的65％，每人每日生理需水量約2～3升。②致癌作用。人畜糞便等生物性污染物污染水體，可能引起細(xì)菌性腸道傳染病如傷寒、副傷寒、痢疾、腸炎、霍亂、副霍亂等。銅、鋅、鎳等物質(zhì)在一定濃度下能抑制微生物的生長和繁殖，從而影響水中有機(jī)物的分解和生物氧化，使水體的天然自凈能力受到抑制，影響水體的衛(wèi)生狀況。其次，水資源作為生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要成分對(duì)于人類生產(chǎn)生活都具有不言而喻的重要價(jià)值，因而將水環(huán)境整治與水權(quán)概念的開發(fā)相結(jié)合，明確水資源使用的受益者和水環(huán)境問題的治理者無疑具有重要意義；與此同時(shí)對(duì)于水資源的開發(fā)利用要實(shí)行全流域統(tǒng)籌兼顧的方針，生產(chǎn)、生活和生態(tài)用水綜合平衡，做到微觀與宏觀相結(jié)合，促進(jìn)水環(huán)境問題的根本解決。水環(huán)境的現(xiàn)狀要求我們不懈地堅(jiān)持治理工作，已取得的成績激勵(lì)我們更有信心地將治理工作開展下去。人為治理：如此嚴(yán)重的水體污染，不僅是對(duì)環(huán)境的破壞，更是對(duì)人類自身生命之源的破壞。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，將主要的需水工業(yè)搬遷部分到南方，緩解北方水少、工廠多的局面，減少水質(zhì)惡化。隨著工業(yè)布局、城市布局的調(diào)整和城市下水道管網(wǎng)的建設(shè)與完善，可逐步實(shí)現(xiàn)城市污水的集中處理，使城市污水處理與工業(yè)廢水治理結(jié)合起來。加強(qiáng)水資源的規(guī)劃管理：合理制定水資源規(guī)劃，根據(jù)水的供需狀況，實(shí)行定額用水，并將地表水、地下水和污水資源統(tǒng)一開發(fā)利用，切實(shí)做到合理開發(fā)、綜合利用、積極保護(hù)、科學(xué)管理。由此可見，用蘆葦來凈化被污染的河流和湖泊，可使水質(zhì)得到很好的改善。植物不僅可以吸收水中的有害物質(zhì)，而且還有許多植物所分泌出一些特殊的化學(xué)物質(zhì)，與水中的污染物質(zhì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，將有害物質(zhì)變?yōu)闉鹾Ｎ镔|(zhì)?？茖W(xué)家還通過實(shí)驗(yàn)測(cè)定，將污水，在藕田和稻田里分別停留7~8天和5~7天后，%和98%。我國利用放養(yǎng)鳳眼蓮來凈化太湖水，也起到了改善水質(zhì)的作用。，又稱青萍。蘆葦耐污能力、凈化能力強(qiáng)，具有凈化水中的懸浮物、氯化物、有機(jī)氮、硫酸鹽的能力，能吸收汞和鉛，對(duì)水體中磷的去除率為65%。其凈化水質(zhì)的效果較好，如將蘆葦布置于自然式水岸邊，別有一番野趣。水蔥莖桿挺拔翠綠，常用于水面綠化或作岸邊點(diǎn)綴。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜4．正文正文是實(shí)踐論文的核心內(nèi)容，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的詳細(xì)表述。7．參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)是實(shí)踐論文不可缺少的組成部分，它反映實(shí)踐論文的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對(duì)他人知識(shí)成果的承認(rèn)和尊重?；谖覀兊膹?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，我們針對(duì)成都不同社會(huì)人群飲食習(xí)慣在成都進(jìn)行了實(shí)地的調(diào)查和走訪。而學(xué)生們因零花錢充裕，也常常會(huì)選擇買零食充饑，既方便又省事。大都市生活節(jié)奏很快，不容人們悠閑地吃個(gè)早飯或午餐，常常都是匆忙而草率地解決吃飯問題。所以快餐被很大一部分人喜愛著。有些社會(huì)人群其實(shí)并不是沒有時(shí)間，而是懶惰，不想自己動(dòng)手去做飯，所以隨便在快餐店里面就可以解決一頓飯，很劃得來。這樣的情況在我們的調(diào)查中占到了52%。青少年正值青春發(fā)育期，這樣使用零食是有礙生長發(fā)育的。認(rèn)為吃的越少就越好。很多人在吃晚飯的時(shí)候都會(huì)選擇喝酒。這促使酒的銷量年年不減，在這方面造假的人也就愈來愈多。有這種不良飲食習(xí)慣的中小學(xué)生如果不及時(shí)改正，長此以往，就會(huì)引起腸胃消化道疾病。偏食肉或偏蔬菜，都很容易生病。零食當(dāng)正餐，上課昏昏然。且很多零食都有色素、添加劑或者防腐劑，有很多零食安全檢驗(yàn)不過關(guān)，對(duì)身體健康有著相當(dāng)大的影響。學(xué)生吃熏燒食物太多是有害健康的。其實(shí)早上一餐十分重要，因?yàn)橐呀?jīng)十幾個(gè)小時(shí)沒有進(jìn)食了，早上起來急需要補(bǔ)充一些身體必需的營養(yǎng)與熱量，早上不僅要吃飯，而且還要吃好。有少數(shù)同學(xué)喜歡在周末約同學(xué)喝幾杯，雖然不是酗酒，殊不知對(duì)身體會(huì)產(chǎn)生很不好的影響，特別是嚴(yán)重影響記憶力，無論什么酒對(duì)中學(xué)生來說都是不能沾的。在這里提出一些健康飲食的方法。健康永遠(yuǎn)是不容忽視的一大問題。這個(gè)論文差不多就這樣了，要不讓她們?cè)倏匆幌赂囊幌戮托辛?。那么，何謂健全人格呢？關(guān)于這個(gè)問題，不同的人有不同的理解。我校是重慶市重點(diǎn)中學(xué)之一。同時(shí)，還有不少學(xué)生受社會(huì)變革和環(huán)境的影響，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念已經(jīng)動(dòng)搖，甚至可以說被急劇的社會(huì)變動(dòng)震蕩得支離破碎，其維系人心的作用日趨削弱。那么，怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的健全人格呢？結(jié)合我校開展的研究性學(xué)習(xí)，我對(duì)此作了一番探索。應(yīng)該重視語文的熏陶作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。這樣的課程內(nèi)容不光反映了語文課程是“最重要的交際工具”，而且是“人類文化的重要組成部分”；語文課程不光是認(rèn)知體系的，而且還是價(jià)值體系、倫理體系的。人文中國，自古以來就有“捐驅(qū)赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛之心，有“禮之用，和為貴”的寬容之心，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等等，這些都是中華民族靈魂深處的精神支柱。語文課程目標(biāo)要求學(xué)生通過閱讀古今中外的優(yōu)秀作品，“感受藝術(shù)和學(xué)科中的美，提升審美境界”，“體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修養(yǎng)”。二、具體做法首先，教師作研究性學(xué)習(xí)前的指導(dǎo)性講解。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和今后社會(huì)對(duì)人才的需求，指出培養(yǎng)健全人格的重要性和緊迫性。（1）、把握作家的人生歷程，挖掘其高尚的人生品質(zhì)和獨(dú)特的人格魅力。再如魯迅先生的《吶喊》，我們可以學(xué)習(xí)作者嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國救民道路的革命精神。再如余秋雨的《道士塔》，我們可以培養(yǎng)愛護(hù)中國文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感，同時(shí)可以學(xué)習(xí)作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。每人結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，寫一篇心得體會(huì)?；谶@個(gè)原因，我在學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的研究性、探討性學(xué)習(xí)后，及時(shí)地將他們學(xué)習(xí)的情況予以匯總、梳理，對(duì)研究認(rèn)真的小組給予了表揚(yáng)，對(duì)不太認(rèn)真的小組也提出了殷切的希望。四、總結(jié)與思考挖掘語文教材中的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健全人格的研究性學(xué)習(xí)告一段落了，但不少學(xué)生在心得體會(huì)中寫到的一些話讓我陷入深深的思考。但事實(shí)上，縱觀中國文學(xué)史，《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩宋詞元曲，這些現(xiàn)在的古典詩詞都曾經(jīng)是廣為流行的歌曲，屬于俗文化的一部分，至少是雅俗共賞。為了更好地滿足大眾的需要，無疑可謂多元化發(fā)展，古典風(fēng)就是其中的一種發(fā)展趨勢(shì)。不僅改變了人們的審美觀念，還在一定程度上改變了我們的價(jià)值觀。許多歌曲只考慮到了如何吸引人們的注意，如何獲得金錢上的收益，卻忽略了音樂的本身。（對(duì)本校內(nèi)的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查.）通過網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)資料。對(duì)音樂的欣賞不同，所以不同年代的人對(duì)流行歌曲的看法自然從在很大的差異，喜歡的歌曲分割也不一樣。在詩詞文化的喚醒下，我們會(huì)在一定程度上激發(fā)自己的民族自豪感。例如，在《尚書堯典》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。（2）歌詞與詩詞關(guān)系歌詞是詩歌的一種，入樂的叫歌，不入樂的叫詩或詞?？鬃犹岢龅摹霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。特別在遣詞造句，主題營造以及鋪陳，情感把握等方面古典詩詞為現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作者提供了很多好的思路和借鑒。下一步，古典風(fēng)的流行歌曲無疑應(yīng)該以精華原創(chuàng)為主，使修改過的古典詩詞在符合大眾的同時(shí)，保留其中古典詩詞應(yīng)有的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵?！惫诺滹L(fēng)流行歌曲正是如此。周杰倫就是其中的代表性人物之一。就像《七里香》、《后退》、《半島鐵盒》、《彩虹》等等，至今仍然廣為傳唱，是很多人播放列表中反反復(fù)復(fù)循環(huán)的經(jīng)典歌曲。（2）古典詩詞相比于在語文課本中，在流行歌曲這一個(gè)平臺(tái)上，古典詩詞得以更廣泛的流傳。而為了迎合大眾對(duì)快餐文化的消費(fèi)需求并且借助于網(wǎng)絡(luò)的普及。古典風(fēng)流行歌曲在國內(nèi)的發(fā)展，甚至是走向世界很有可能帶來中國文化在全球范圍內(nèi)更廣泛的傳播，使中國這個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國的形象更深入人心。但也存在著因底蘊(yùn)不足導(dǎo)致文化謬誤的現(xiàn)象一些對(duì)“中國風(fēng)”現(xiàn)象持異議的觀點(diǎn)主要認(rèn)為“中國風(fēng)”流行歌曲的創(chuàng)作帶有明顯的商業(yè)動(dòng)機(jī)，傳統(tǒng)元素在其中的運(yùn)用只是一個(gè)討好大眾的手段，“中國風(fēng)”之中的民族元素與中國傳統(tǒng)的文化元素相比較而言不夠正宗，遠(yuǎn)沒有傳統(tǒng)的東西具有吸引力，有些創(chuàng)作中出現(xiàn)的謬誤可能會(huì)產(chǎn)生一些不良的引導(dǎo)作用?？善康讖奈磿鴮戇^漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫過隸書，顯然寫詞者并不太懂瓷器。這種中國文化與文學(xué)的謬誤，不僅對(duì)文化傳播也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。任何事物都具有兩面性，在如何看待中國風(fēng)這個(gè)問題上，一方面我們看到了“中國風(fēng)”對(duì)文化傳播的正面影響，另一方面，文化謬誤也令我們擔(dān)憂其對(duì)整個(gè)文化傳播帶來的不良后果，“中國風(fēng)”歌曲的雙向效應(yīng)，需要我們提高警惕。作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。前言：我們從美食角度切入研究，可以提高研究興趣，加強(qiáng)對(duì)歷史文化的了解。正文：一、研究方法：主要使用文獻(xiàn)法二、研究過程 1）云南過橋米線與其歷史背景①相關(guān)資料：過橋米線已有一百多年的歷史。于是她先把肥雞、筒子骨等煮好清湯，上覆厚厚雞油；米線在家燙好，而不少配料切得薄薄的到島上后用滾油燙熟，之后加入米線，鮮香滑爽。這才導(dǎo)致了我國近代科學(xué)技術(shù)的落后。冰糖葫蘆具有開胃、養(yǎng)顏、增智、消除疲勞、清熱等作用。公元1187年10月受宋孝宗內(nèi)禪而繼位，第二年改年號(hào)為“紹熙”。于是只好張榜到民間招納良醫(yī)。后來這種吃法傳到民間，老百姓又把它串起來賣，這就是現(xiàn)在我們看到的冰糖葫蘆。雙方死后，美梅措到內(nèi)地變成茶樹上的茶葉，文頓巴到羌塘變成鹽湖里的鹽。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎(chǔ)的增加“惹”和“柱”兩氏族，通稱為“六大氏族” 而西藏要出現(xiàn)酥油茶就必須與中原產(chǎn)生一些聯(lián)系，我就把目光放到了隋唐兩宋。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。永徽元年（650年），松贊干布去世后，文成公主又在吐蕃生活了30年，繼續(xù)致 力于加強(qiáng)唐朝和吐蕃的友好關(guān)系。隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻(xiàn)，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。吐蕃和唐朝“和同為一家”。以后茶馬互市盛行。從此，茶葉開始源源不斷輸入藏區(qū)并進(jìn)入尋常百姓家。酥油茶成為了藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動(dòng)不可或缺的用品，極具民族特色和文化內(nèi)涵。2010年12月，江西德安縣宋代古墓出土了兩個(gè)實(shí)物粽子，據(jù)考證，這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的實(shí)物粽。另有民間傳說：包粽子其實(shí)是暗示屈原是被綁著扔到水里害死的，并不是自殺的。晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈。據(jù)說中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開始。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人