思考快與慢讀后感-預覽頁
【正文】 是 說，高潮與結(jié)尾很重要，過程通常被忽視。這樣說來，當時還為沒有準備好幾身衣服拍照還略不開心，現(xiàn)在想想沒有怎么拍照恰恰增加了經(jīng)驗自我的感受。還有兩張是關(guān)于“過度自信與決策錯誤”以及“選擇與風險”，是否很想了解一下，這兩部分對于洞察決策與選擇大有裨益第二篇：【讀后感】思考快與慢讀后感淺析“快”“慢”思考的不同《思考，快與慢》一書中揭示了有兩個系統(tǒng)在主宰著人們的思考與決策。用系統(tǒng)1思考或判斷是非?？旖莸?，因此人們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。至于思考錯誤，長期記憶本身就是 工作記憶的信息來源，如果其中存在偏見，當然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。例如關(guān)于“球和球拍”這個簡單精煉的案例。對于人類而言，對于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無意識的。直覺是需要歷經(jīng)長時間訓 練才能培養(yǎng)形成的。即面對的情況復雜緊急，可采用專家的直覺判斷。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！三、慢思考比快思考更靠譜很多時候我們都會很懶惰的直接用系統(tǒng)1來解決問題，但其實仔細用系統(tǒng)2一想就會發(fā)現(xiàn)怎么會被這么簡單的問題給騙了。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備，勤動手可以提高交流技藝，熟能生巧?？倛D這里放不下，以后有機會再上。而且你也很有信心的拍拍胸脯說自己有強有力的證據(jù)去證明自己是正確的。很好的辦法就是與別人進行閑談，通過了解別人的認知來理解并且對照著自己來明白自己所處的世界或者情景是怎么樣的存在。人們大多數(shù)的想法都是從意識經(jīng)驗中得來的，而我們都是感知不到這一過程的存在。偷懶的行為衍生出來就是會把相似度當成一種簡單的啟發(fā)手段，簡單來說就是經(jīng)驗法則，通過尋找在記憶中的相似性來獲得答案。所以我們的大腦容易受到系統(tǒng)性誤差的影響。系統(tǒng)1代指人類的非受控或無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識進行的思考模式。實際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。系統(tǒng)2懶惰，是因為使用工作記憶確實非常費力。他在書中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類頭腦中的偏見，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見。第五篇：《思考快與慢》讀后感讀《思考，快與慢》有感《思考，快與慢》的基礎(chǔ)是作者提出的人類思考框架：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。系統(tǒng)1快速，是因為我們從長期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象，而它的錯誤則直接來源于我們頭腦中的偏見。這當然就是作者寫書的前提。作者引用了大量的心理學實驗。球拍比球貴1美元，問球多少錢？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分，這是大多數(shù)人都會快速得到的一個答案，這個答案似乎與生俱來，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產(chǎn)生了這個結(jié)果。決策時人類最為復雜的事情之一，往往在人們覺得控制了決策時，在決策過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為，這是因為人無法長期性的按一種系統(tǒng)來運作。正如一個小孩子，擁有早熟的智力和閱讀能力，并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。實際上，飛行員在一定時期的表現(xiàn)，跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性。我們通常通過我們頭腦已有的數(shù)據(jù)或者印象來做判斷，而我們每個人的認知范圍和知識儲備都是有限的。在自由市場，當我們不知道菜價的時候，對方給予的價錢就是一種錨定，我們?nèi)绻趯Ψ浇o的報價基礎(chǔ)上變化，基本是偏向?qū)Ψ降膱髢r有利的一面。對于我們每一個個體而言，在面對風險時，系統(tǒng)1還是非常容易起作用的?！彼跃退阆滤赖母怕适驱埦盹L的20倍，我們在面對政策失誤導致的風險時，會恐懼更會憤怒。作者接著引用斯洛維克的觀點，“風險”并不是脫離我們的思想和文化而獨立存在的，不會老老實實等著我們?nèi)y量。桑斯坦認為美國現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體系更多的是對公眾施壓做出反應(yīng)，而不是謹慎客觀的分析具體情況。不難發(fā)現(xiàn)，協(xié)調(diào)個體內(nèi)部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭斗已非易事，而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭戰(zhàn)則更是一場曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役?！?上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學方面的研究，正是這樣的研究讓他認識到，經(jīng)濟學中經(jīng)紀人的假設(shè)是有缺陷的。第二種是對外界刺激的反應(yīng)，也就是系統(tǒng)1給了人一個指令，然后思考這個指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性
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