【正文】 心。當(dāng)老師死死地盯緊他們，想盡最大可能拉他們一把時，可他們最后都很無奈地說：“老師，我們就是因為不行才到現(xiàn)在這種狀態(tài)，您就干脆不用在我們身上浪費(fèi)精力了。其實很多學(xué)生學(xué)習(xí)差，并不因為他們“不行”或笨，而是他們對學(xué)習(xí)不感興趣、缺乏動力，學(xué)習(xí)時間投入十分有限。經(jīng)過一番苦口婆心的懇談之后，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)自己原來并不是“不行”。然后再改變方法，使自己補(bǔ)充的教材正當(dāng)且有意義，要重視課程資源的開發(fā)和利用。在學(xué)完新課標(biāo)，尤其是學(xué)完劉博士的教學(xué)智慧后，我在課堂嘗試了教材的“加減”法。一個有教學(xué)智慧的老師就是有“傳道”這種追求的人。技能學(xué)習(xí)的要訣是可以分解的，就像認(rèn)識地圖，先確定起點(diǎn)，再找主干道，再向四面延伸、分枝分叉。要及時反饋與矯正，玩游戲之所以能夠吸引人就是因為它有及時反饋與矯正，失敗了還有機(jī)會嘗試。如果我們對所學(xué)的知識及時地進(jìn)行檢測、運(yùn)用并及時反饋與糾正，這樣的課往往會比沒有檢測的課來得更認(rèn)真，學(xué)生也更有動力和興趣，課堂也更能集中注意力。四． 教師還應(yīng)具備一定的管理智慧劉博士提到一位教師具有一定的課程智慧與教學(xué)智慧，但未必能上一堂好課。等他們自己解決不了的時候老師再幫忙。要有主人翁意識，具有雷厲風(fēng)行的品格。以樂觀的心態(tài)對待工作與學(xué)習(xí)，學(xué)會自我排憂，學(xué)會用賞識的眼光看待周圍的一切，學(xué)會感恩，熱愛生活與工作。如果在賞識學(xué)生之余，恰當(dāng)好處指出學(xué)生錯誤所在，久而久之，學(xué)生便會很坦然地面對教師對他們的評價。正象余教授所說的，新課程改革的目的也是為了提高課堂的有效性，是所有教育教學(xué)改革的共同追求，也是教學(xué)工作非常重要的一個主題，我們老師追求教學(xué)有效性，就象每個人追求幸福一樣，是新課程改革成敗存亡的一個命脈。即形象又生動地說明了學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的三個考量指標(biāo)：學(xué)習(xí)速度（學(xué)習(xí)特定內(nèi)容所花費(fèi)的時間）學(xué)習(xí)結(jié)果（發(fā)生的變化，獲得的進(jìn)步或取得的成績）學(xué)習(xí)體驗（所伴隨或發(fā)生的心理感受）。施教之功，貴在教師，所以教師在教的過程中，首要的任務(wù)是要發(fā)展自己，只有教師自己發(fā)展了，我們的學(xué)生發(fā)展才有原動力。這種交流沒有地域性的限制，不同地區(qū)，不同層次的教師可以相互學(xué)習(xí)，互相質(zhì)疑，把發(fā)生在課堂上和發(fā)生在身邊的一些問題提出來，大家一起探討，存同求異，取得共同進(jìn)步，也不失為提高教學(xué)有效性的一種比較先進(jìn)的手段。為了提高教學(xué)的有效性，在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)情境，首先要知道為什么要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教學(xué)情境有哪些主要類型，當(dāng)前教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)存在哪些誤區(qū)，如何創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境。可見，情境之于知識有多重要。教學(xué)情境主要由以下幾個類型：借助實物和圖象創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，借助動作創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，借助語言創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，借助新舊知識和觀念的關(guān)系和矛盾創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，借助背景創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，借助問題創(chuàng)設(shè)的情境。其中向師性是學(xué)生本質(zhì)屬性，它表現(xiàn)在：凡是學(xué)生都具有學(xué)生感，學(xué)生不論學(xué)習(xí)哪一門功課都希望有個好老師，不論在哪一個班學(xué)習(xí)，都希望有好班主任，希望自己能得到教師幫助，而獨(dú)立性也是學(xué)生的本質(zhì)屬性，學(xué)生的獨(dú)立性意味著每一個學(xué)生都是一個獨(dú)立的人，每個學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，每個學(xué)生都有一種獨(dú)立的傾向和獨(dú)立的要求，每個學(xué)生除有特殊原因外，都有相當(dāng)強(qiáng)的獨(dú)立性，如何正確處理好新型的教學(xué)關(guān)系，由教師共同探討，幾個發(fā)言的教師都提出自己鮮明的觀點(diǎn)，而且所舉的案例非常貼近實際，非常有代表性。在教學(xué)中即關(guān)注了知識技能，又關(guān)注了過程方法，還要滲透、態(tài)度、價值觀，就是要將知識、能力、態(tài)度融為一體。非常感謝余文森教授的悉心講授，聽后我們感覺耳目一新，在今后的教學(xué)過程中，要注意加以貫徹執(zhí)行。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。第二、馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個重要方法。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家堅持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。鄧小平以及他的思想，不僅僅影響了當(dāng)代中國的發(fā)展，還為中國走向一個真正意義上的強(qiáng)國，奠定了堅實的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨將該理論的形成分為四個階段：19781982年為基本理論命題提出的階段，19821987年為理論形成基本輪廓的時期，19871992年為理論走向成熟，確立體系的時期，19921997年為理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展的時期。鄧小平理論與中國在80年代施行的改革開放政策密不可分。在民主革命時期，我們黨經(jīng)過不懈的努力和多次曲折，終于找到了中國革命的正確道路，取得了革命的成功。對于建設(shè)社會主義來說，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國的實際很好地結(jié)合起來，才能找到正確的道路。其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國人民思想，堅持黨的基本路線不動搖的思想武器。以下我們來看一下鄧小平理論的大致內(nèi)容。鄧小平說，資本主義也有計劃，大蕭條時期不少資本主義國家都加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)的計劃性。長期以來中國對于“執(zhí)政黨”理念的誤解是造成黨政長期不分的原因。文化建設(shè)理論：1992年，江澤民在中共十四大報告中，把鄧小平理論的主要內(nèi)容概括為：第一，在社會主義發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會主義。第四，在社會主義的發(fā)展動力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，僵化停滯是沒有出路的。在現(xiàn)代化建設(shè)的長過程中要抓住時機(jī)，爭取出現(xiàn)若干個發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個臺階。其理論無時不刻不從馬列主義毛澤東思想為準(zhǔn)繩，但加以自己的發(fā)展，更加適合中國的實際情況。這些挫折不僅沒有影響到鄧小平先生，反而使他擁有了更加銳利的眼光，為中國的改革開放事業(yè)做出了無數(shù)的貢獻(xiàn)。1992年視察中國南方的武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表重要談話，總結(jié)改革開放以來的基本經(jīng)驗，從理論上回答了一些重大問題。這可以幫助我們更合理更客觀地去處理和解決問題。在遇到困難時，不要去抱怨周圍的環(huán)境，感嘆命運(yùn)的不恭，而是要主動得去改變境遇，思考如何去解決，這才是正確的思維方