【正文】 物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”?！?這句名言告訴我們，遇到問題了就要試圖改變，改變了問題就可以解決，解決了就可以長久的保持下去。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實，這也就是強調(diào)人力素質(zhì)的重要性。再次，我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達(dá)目標(biāo)的距離。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。后來通過對《周易》的研讀以及翻閱有關(guān)方面的著作，才發(fā)現(xiàn)自己對《周易》的認(rèn)識僅僅是表象上的，沒有深刻的了解它的內(nèi)涵。原來，易經(jīng)指的是“上古三易”，及夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》三本著作的總稱；《周易》只是易經(jīng)的一種，兩者為種屬關(guān)系。上經(jīng)包括前三十卦（自《乾》至《離》），后三十四卦（自《咸》至《未濟(jì)》）為下經(jīng)?！兑捉?jīng)》有云:“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。由四象衍生出八卦——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，八卦對應(yīng)的八種自然現(xiàn)象分別是天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。呂紹綱先生認(rèn)為：“《周易》實質(zhì)上是一部講思想的書，一部哲學(xué)著作，卜筮只是它的表面軀殼，而且如同化石一般的軀殼，是死東西，軀殼里面包著的思想才是它有生命的活的靈魂?！碑?dāng)腳踩到秋霜時，冰凍的寒冬也將來臨。”弱者離去，強者到來，順應(yīng)了自然規(guī)律，所以吉祥、亨通?！本邆淞酥甭?、方正、寬容的品德，做任何事情都會暢通無阻?！倍睾駥捜莸氖┱?，臣民悅服，必然吉祥無災(zāi)禍?！吨墟凇飞暇牛骸鞍恳舻怯谔?，貞兇。當(dāng)力量薄弱的時候，應(yīng)該隱忍等待時機，切記妄動；當(dāng)可以出示而又羽毛未豐的時候，應(yīng)該以誠待人，積聚力量；在成長時期，一方面應(yīng)該奮發(fā)有為，自強不息，同時也要戒驕戒躁，謹(jǐn)慎處事；當(dāng)機會來臨可以放手一搏的時候，應(yīng)該一本初衷，團(tuán)結(jié)上下，使上下一心，各得其所；當(dāng)久居高位時，力所不逮時，應(yīng)該居安思危，及時自悔，方能自強而不息。所以，在各種活動中，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，自強不息。后來通過對《周易》的研讀以及翻閱有關(guān)方面的著作，才發(fā)現(xiàn)自己對《周易》的認(rèn)識僅僅是表象上的，沒有深刻的了解它的內(nèi)涵。原來，易經(jīng)指的是“上古三易”，及夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》三本著作的總稱；《周易》只是易經(jīng)的一種，兩者為種屬關(guān)系。上經(jīng)包括前三十卦（自《乾》至《離》），后三十四卦（自《咸》至《未濟(jì)》）為下經(jīng)?！吨芤住肪烤故且槐臼裁礃拥臅兀坑腥苏J(rèn)為《周易》是一部卜筮之書，卦爻辭是卜筮記錄，也有人認(rèn)為《周易》是一部哲學(xué)著作，還有人認(rèn)為《周易》是華夏民族特有的一部思維工具書。《周易》卦爻辭中對于天道即自然規(guī)律的尊重是十分強烈的。這是不一人的意志為轉(zhuǎn)移的。從《周易》的卦爻辭中可以看到，人的品德修養(yǎng)，往往可以逢兇化吉、遇難呈祥?！吨芤住氛J(rèn)為人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置。每個人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了就不會有禍亂產(chǎn)生了。因為只有真情才能換取真情，只有摯信才能換取摯信?！昂汀痹凇吨芤住分惺莻€十分重要的思想?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《周易》的整個體系之中而整個《周易》體系就是一個生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。地勢坤，君子以厚德載物。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。卦中一說女人的淫蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。包括每一個卦，都有“位”的關(guān)系?，F(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團(tuán)隊也一定會團(tuán)結(jié)?，F(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。面對一本如此博大精深的書，沒有一個人敢說完完全全的理解了《周易》一書的精髓思想所在。”做惡都要有一個逐漸的過程，況且是好事善事呢？獲得成功即使是都要一個過程，成功人士也不可能一蹴而就。因此無論在什么條件下，也要“終日乾乾，夕惕若厲”的小心行事，才能使自己立于不敗之地，而無往而不勝。我們知道和理解了這三個思想內(nèi)涵，就不難理解乾卦的四個要件，當(dāng)然，人才也是要創(chuàng)業(yè)人士的要件，亨，利，貞。四，貞：正確與堅固的意思。九二：二爻的“見龍在田，利見大人。九四：四爻的“或躍在淵，無咎”，有了以上三爻的歷程，這個人才（龍）是要具有了一定大的空間與舞臺，可以大干一番了，因為以上的歷練，大干起來是不能有災(zāi)禍的。這就《易經(jīng)》辨證的特點。因此說〈易經(jīng)〉之乾卦是一部人才成功的秘籍與經(jīng)典好書，他告戒我們?nèi)艘獣r刻自強不息，還要居安思危，更要有隨時隨地以零為。而我個人也由衷的希望，易經(jīng)這中華文化的瑰寶，能被更多的人了解，認(rèn)知。其實我不懂。我的經(jīng)驗是，夜里讀《易經(jīng)》，保證睡不著覺。我們?nèi)寮业奈幕?、道家的文化，一切中國的文化，都是從周文王著作了這本《易經(jīng)》以后，開始發(fā)展下來的。黃帝時代的易為《歸藏易》。事實上有沒有呢？這是可是一個大問題。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。第二是簡易，是說宇宙萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。我們看影劇里的諸葛亮，伸出幾個手指，那么輪流一掐，就知道過去未來。第三為不易，萬事萬物隨時隨地都在變，可是卻有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在，那就是能變成萬象來的那個東西是不變的，那是永恒存在的。如果一定要學(xué)，也最好只學(xué)一半；如果真把《易經(jīng)》學(xué)懂了，做人就沒有味道了。新近請行政辦做了一個牌匾，不敢隨便掛，昨天打電話給在福州的董事長，請他翻翻掛在他辦公室墻上的那本特大的日歷，定個黃道吉日再行其事。下不過來,一點沒感覺,你自己寫吧,不想看了,煩了就這樣了.