【正文】 或少的敵意，使得旅游業(yè)的競爭突出。五、結(jié)論綜上所述，鹽城旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟有著得天獨厚的條件，而且面臨較好的發(fā)展機遇，但仍然面臨很多的挑戰(zhàn)和威脅，與東部沿海發(fā)達地區(qū)相比，鹽城鄉(xiāng)村旅游仍然處于探索階段，因此，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的時候可以結(jié)合自身資源，地理環(huán)境等，借鑒發(fā)達省份的發(fā)展經(jīng)驗自主發(fā)展，另一方面可以通過招商引資借入外部力量協(xié)助發(fā)展，不管采取何種方式，都必須注重旅游資源的保護，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。但是長沙市農(nóng)家樂旅游仍處在發(fā)展階段, 雖然竭力遵循了“先發(fā)展后規(guī)范”的發(fā)展思路, 但是存在的問題也很多。很多游客已經(jīng)厭倦了長途跋涉、興師動眾、歷時長久的階段式、勞動式旅游。且農(nóng)家樂旅游的背景是在農(nóng)村, 旅游的接待者主要是農(nóng)民, 旅游的內(nèi)容也以農(nóng)村生活的體驗或觀摩為主, 農(nóng)家美食都是就地取材, 現(xiàn)取現(xiàn)吃, 自產(chǎn)自銷, 經(jīng)營成本較低。這一消費水平,正適應(yīng)農(nóng)家樂旅游目前的檔次。長沙市在全國率先出臺了《長沙市“農(nóng)家樂”管理辦法》、《長沙市“農(nóng)家樂”星級劃分及評定標準》等文件, 不但填補了國內(nèi)農(nóng)業(yè)旅游規(guī)范化建設(shè)的空白, 更重要的是規(guī)范了長沙市農(nóng)家樂的發(fā)展, 為運作高端品牌提供了很好的平臺。長沙很多農(nóng)家樂是以農(nóng)戶經(jīng)營為主, 既沒有單獨合理的品牌規(guī)劃脫穎市場, 更不可能將整個特色品牌聯(lián)結(jié)到大市場, 僅僅讓農(nóng)家樂的經(jīng)營滿足于各家各戶的小打小鬧, 定位不明確, 沒有個性和品牌核心價值, 很難真正形成游、食、住、行、購、娛一體的產(chǎn)業(yè)鏈。過于通俗的娛樂項目不僅忽視了百姓的多元娛樂需求和追求健康雅致型消費方式的潛在需要, 而且還提高了該潛在旅游形式的替代性。對生態(tài)文化、鄉(xiāng)村民俗文化以及農(nóng)業(yè)文化、湖湘地區(qū)文化挖掘的深度有限, 沒有反映出農(nóng)家樂以“農(nóng)產(chǎn)、鄉(xiāng)色、民情”為賣點的特色, 城市游客的知識性、體驗性旅游消費需求得不到很好的滿足。此外, 農(nóng)家樂工作人員的招募, 帶有較多親友幫工性質(zhì), 這種人事制度的混亂,損耗了過多的人力物力資源, 成效卻很低。一些經(jīng)營戶廚房設(shè)備簡陋, 基本消毒設(shè)施缺乏, 生食熟食混裝, 烹飪過程粗簡, 從業(yè)人員也缺乏必要的保證等, 衛(wèi)生隱患值得重視。部分地理位置相對偏僻的農(nóng)家旅館, 對如何保障旅客生命財產(chǎn)安全也缺乏必要的措施。2004年, 長沙市GDP總量達到1134億元。隨著經(jīng)濟的快速增長和城市居民生活水平的大幅提高, 消費能力的極大增強, 居民對娛樂休閑等精神生活的需求也隨之急劇增長, 給農(nóng)家樂旅游的發(fā)展提供了巨大的契機。并將城際周邊的道路也納入了改造的范圍, 使得城市周邊道路狀況得到大幅改善, 大部分農(nóng)家樂處于城鄉(xiāng)集合部, 是交通道路改善的直接受益者。長沙被稱為“星城”, 娛樂場所眾多、娛樂文化盛行。長沙市為確保經(jīng)濟的高速發(fā)展, 加速了消費引擎的啟動, 不僅著力整合旅游資源, 加快發(fā)展旅游經(jīng)濟, 還特別強調(diào)特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展。第一年緩交、第二年征收30%、第三年征收50%、從第四年按標準依法征收。結(jié)果是重復建設(shè)嚴重, 造成行業(yè)的擁擠, 導致行業(yè)競爭的無序, 對農(nóng)家樂的發(fā)展構(gòu)成很大威脅。體現(xiàn)在農(nóng)家庭院的建筑樣式、園林風格、室內(nèi)陳設(shè)、菜肴品種、娛樂項目等, 都比較趨同, 缺乏個性化色彩。由于農(nóng)家樂主要是建在城市郊區(qū)或農(nóng)村地區(qū), 因此基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尚不完善。城里人向往已久的鄉(xiāng)村景觀和自然之趣在城郊已難尋覓, 使農(nóng)家樂旅游失去了其真正的吸引力和生態(tài)服務(wù)及生態(tài)文化內(nèi)涵, 故而無法滿足都市人親近自然、生態(tài)回歸的休閑目的, 大批的“回頭客”流失。即便是對于發(fā)展較快、規(guī)模較大的星級農(nóng)家樂, 在營銷手段上的運用也較為單一, 沒有形成在宣傳上的整體合一, 并且缺乏科學、統(tǒng)一的策劃方案, 在包裝、宣傳上整體形象不突出, 宣傳促銷力度不夠,影響力小。農(nóng)家樂旅游屬于服務(wù)行業(yè), 其為顧客提供服務(wù)的過程就是顧客的一個體驗過程, 因此, 農(nóng)家樂經(jīng)營的營銷理念應(yīng)樹立體驗營銷的理念, 創(chuàng)新顧客體驗過程。企業(yè)樹立體驗營銷理念后, 要建立一個體驗營銷模式。進行市場調(diào)研, 充分了解顧客需求。有效的營銷組合策略。在產(chǎn)品和渠道上, 要做好“農(nóng)”、“家”、“樂”三篇文章, 走規(guī)?；?、品牌化經(jīng)營道路。長沙市農(nóng)家樂旅游未來發(fā)展要聯(lián)戶、聯(lián)片經(jīng)營, 走規(guī)?；缆?。此外, 長沙市農(nóng)家樂還要以市場需求為導向, 強調(diào)城鄉(xiāng)文化差異, 深度挖掘鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵, 提升農(nóng)家樂旅游產(chǎn)品品位。目前, 客源地依托型農(nóng)家樂旅游產(chǎn)品尚停留于觀光、采摘、垂釣為主的淺層次階段, 產(chǎn)品與市場開發(fā)能力均較為薄弱。總之, 在發(fā)展長沙市農(nóng)家樂旅游的過程中, 要始終注意從高起點、高品位著眼, 同時注重從業(yè)人員綜合素質(zhì)的提高。旅游業(yè)中的服務(wù)由其從業(yè)人員提供, 主要包括企業(yè)后臺管理人員、維護設(shè)施與園內(nèi)秩序、清潔的人員、前臺面對游客提供服務(wù)的人員、為游客表演的人員以及任何可以與公司品牌相關(guān)的人, 提升服務(wù)質(zhì)量最終還是要從員工著手。長沙市大多數(shù)農(nóng)家樂都處于低水平發(fā)展狀態(tài)。二是室內(nèi)居住環(huán)境的城市化。參考文獻:[1]胡衛(wèi)華,王慶.“農(nóng)家樂”旅游的現(xiàn)狀與開發(fā)方向[J].桂林旅游高等專科學校學報,2002, 13(3).[2]馬勇,[M].廣東:汕頭大學出版社,2003.[3]://1 20060109[5][2004]17號文件,2004.[6]伯恩德環(huán)保：農(nóng)莊的建筑材料是環(huán)保的，能源是綠色的（沼氣、太陽能等），它的垃圾和糞便等也是進行無害化處理和利用（生產(chǎn)沼氣、養(yǎng)殖蚯蚓）的，從而讓人們從日常生活的角度，直觀地理解循環(huán)經(jīng)濟和環(huán)保的過程。二、盈利模式：基礎(chǔ)產(chǎn)品：養(yǎng)殖、種植產(chǎn)品收入附加項目：觀光旅游（食宿和當?shù)氐胤酵撂禺a(chǎn)品出售）收入。性質(zhì)和要求：基礎(chǔ)性好、對下游項目有良好的牽引性。五、附加項目內(nèi)容假日休閑：客房、餐廳（餐廳可設(shè)在植物溫室內(nèi)，冬季可用）。年銷售土雞單18萬只，每只贏利1元，可以獲得利潤18萬元。第五篇：文化旅游案例分析之無錫靈山勝境文化旅游案例分析之無錫靈山勝境 2013614 文化與藝術(shù)、信仰與科技造就的神奇靈山。使靈山在國內(nèi)的旅游行業(yè)中取得了重要地位。建造項目——百子戲彌勒大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，重9噸。內(nèi)有鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。如果加上蓮花座的440塊，就剛好2000塊。大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。展館共分三層，集聚著佛教文化的所有精髓，內(nèi)有佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用漢代金絲楠木雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。二期工程——靈山文化園（20022003年）靈山文化園區(qū)占地25萬m2, 其中綠化面積約14萬m2，園區(qū)中以中軸線為景觀主線, 從外至內(nèi)有大照壁、五明橋、門樓、佛足壇、五智門、菩提大道、九龍灌浴、降魔、阿玉王柱等景點。分別為內(nèi)明、聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明 建造項目——門樓【特色】門樓上匾額正面“靈山勝境”由趙樸初老先生所提，背面的梵文“靈山勝境”由季羨林先生所提，充分利用名人效益 建造項目——佛足壇【尺寸】靈山佛足壇內(nèi)供奉的佛足，足底平滿，五趾齊平。隨著音樂奏響、蓮花開合，太子佛從中徐徐升起，在九龍噴水形成的水幕中自轉(zhuǎn)一周。三期工程——“靈山梵宮”（20062009）作為2008年“世界佛教論壇”的主會場，由佛教修學中心、靈山書院、靈山梵宮、五印壇城等主要建筑組成。作為三期工程的主體建筑——靈山梵宮，由圣壇（佛教表演劇場）、廊廳（佛教展示館），以及佛教餐飲和會議中心組成。壇城四周一圈的水面為香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴相，無量光明照世間。塔身上有各種浮雕、陶塑、佛龕、佛像和其他各種紋飾。走進高18米，長80米的梵宮廊廳，如同漫步在藝術(shù)的長廊，廊廳兩側(cè)十二幅名為“世界佛教傳法圖”的巨幅油畫，每幅高12米，以時間為序，以佛教的傳播、交流和當代佛教發(fā)展為主題，生動展示了佛教傳播交流的歷史圖景。梵宮廊廳的右側(cè)，是集佛教論壇、梵音演藝于一體的多功能超大型圣壇，它是梵宮中把當代光影聲控、室內(nèi)場景制作等高科技手段運用到極致的極品之作，是梵宮中最為神幻莫測之處。案例一：1998年，“佛教傳入中國2000年大型紀念活動”紀念中國佛教二千年組委會、中國中央電視臺主辦，無錫祥符禪寺承辦的《吉祥頌》大型佛教音樂舞蹈文藝晚會，于1998年11月6日在祥符禪寺大雄寶殿前舉行。2000年新年“同撞世紀鐘，共迎千禧年靈山千禧之夜”大型慶典的盛況，通過互聯(lián)網(wǎng)直播，產(chǎn)生了國際性的影響。靈山講堂開堂儀式暨大師講經(jīng)活動。中央電視臺《周末喜相逢》欄目走進靈山，拉開了無錫靈山景區(qū)靈山大佛開光五周年系列慶典活動的序幕。江蘇省旅游局決定于6月7日在無錫靈山景區(qū)舉辦江蘇旅游業(yè)迎接復蘇啟動儀式。國務(wù)院宗教局、中國佛教協(xié)會有關(guān)領(lǐng)導和來自各地的三萬名游客參加了本次活動，鳳凰衛(wèi)視等海內(nèi)外媒體對活動進行了全程轉(zhuǎn)播。江蘇與上海社會學界的專家與來自北京和全國各地的佛教研究學者首次合作，進行跨學科的探討，研究佛教在社會主義社會中的文化功能，佛教文化在社會主義市場經(jīng)濟中的定位，佛教的社會關(guān)懷意義等論題。晚會上，無錫市副市長麻建國、旅游局局長王潔平、靈山公司總經(jīng)理吳國平分別上臺致詞，言語中都流露出殷殷厚望與真切的祝福，靈山公司當場捐出助學金，為受助的學生送去了希望。案例十三：世界名模齊聚靈山和平白鴿祈禱和平 來自世界40多個國家的佳麗們站在靈山腳下，頭頂炎炎烈日，組成了一個“心”形圖案，祈禱世界和平。本次大會匯聚了300多名中國佛教協(xié)會理事及咨議委員會成員以上的——中國佛教界三大語系的高僧大德。無錫靈山慈善基金會，是由無錫靈山實業(yè)有限責任公司和靈山勝境祥符禪寺共同發(fā)起，經(jīng)江蘇省民政廳批準設(shè)立的公募性基金會，是一家民間的基金會。案例十九：靈山書院成立2007年10月28日上午，海內(nèi)數(shù)十所著名重點院校和社科研究機構(gòu)的近百名專家學者會聚一堂。中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛教協(xié)會會長、蘇州靈巖山寺方丈明學法師，江蘇省佛教協(xié)會副會長、無錫祥符禪寺方丈無相法師等諸山長老參加了今天的慶典活動并主持了祈福法會?！井a(chǎn)品】糕餅系列、素餅系列、月餅系列、豆制品系列等等 延伸產(chǎn)業(yè)之香燭產(chǎn)業(yè) 延伸產(chǎn)業(yè)之房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)