【正文】 或少的敵意，使得旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)突出。五、結(jié)論綜上所述，鹽城旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)有著得天獨(dú)厚的條件，而且面臨較好的發(fā)展機(jī)遇，但仍然面臨很多的挑戰(zhàn)和威脅，與東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比，鹽城鄉(xiāng)村旅游仍然處于探索階段，因此，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的時(shí)候可以結(jié)合自身資源，地理環(huán)境等，借鑒發(fā)達(dá)省份的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)自主發(fā)展，另一方面可以通過(guò)招商引資借入外部力量協(xié)助發(fā)展，不管采取何種方式，都必須注重旅游資源的保護(hù)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。但是長(zhǎng)沙市農(nóng)家樂(lè)旅游仍處在發(fā)展階段, 雖然竭力遵循了“先發(fā)展后規(guī)范”的發(fā)展思路, 但是存在的問(wèn)題也很多。很多游客已經(jīng)厭倦了長(zhǎng)途跋涉、興師動(dòng)眾、歷時(shí)長(zhǎng)久的階段式、勞動(dòng)式旅游。且農(nóng)家樂(lè)旅游的背景是在農(nóng)村, 旅游的接待者主要是農(nóng)民, 旅游的內(nèi)容也以農(nóng)村生活的體驗(yàn)或觀摩為主, 農(nóng)家美食都是就地取材, 現(xiàn)取現(xiàn)吃, 自產(chǎn)自銷, 經(jīng)營(yíng)成本較低。這一消費(fèi)水平,正適應(yīng)農(nóng)家樂(lè)旅游目前的檔次。長(zhǎng)沙市在全國(guó)率先出臺(tái)了《長(zhǎng)沙市“農(nóng)家樂(lè)”管理辦法》、《長(zhǎng)沙市“農(nóng)家樂(lè)”星級(jí)劃分及評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》等文件, 不但填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)旅游規(guī)范化建設(shè)的空白, 更重要的是規(guī)范了長(zhǎng)沙市農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展, 為運(yùn)作高端品牌提供了很好的平臺(tái)。長(zhǎng)沙很多農(nóng)家樂(lè)是以農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)為主, 既沒(méi)有單獨(dú)合理的品牌規(guī)劃脫穎市場(chǎng), 更不可能將整個(gè)特色品牌聯(lián)結(jié)到大市場(chǎng), 僅僅讓農(nóng)家樂(lè)的經(jīng)營(yíng)滿足于各家各戶的小打小鬧, 定位不明確, 沒(méi)有個(gè)性和品牌核心價(jià)值, 很難真正形成游、食、住、行、購(gòu)、娛一體的產(chǎn)業(yè)鏈。過(guò)于通俗的娛樂(lè)項(xiàng)目不僅忽視了百姓的多元娛樂(lè)需求和追求健康雅致型消費(fèi)方式的潛在需要, 而且還提高了該潛在旅游形式的替代性。對(duì)生態(tài)文化、鄉(xiāng)村民俗文化以及農(nóng)業(yè)文化、湖湘地區(qū)文化挖掘的深度有限, 沒(méi)有反映出農(nóng)家樂(lè)以“農(nóng)產(chǎn)、鄉(xiāng)色、民情”為賣點(diǎn)的特色, 城市游客的知識(shí)性、體驗(yàn)性旅游消費(fèi)需求得不到很好的滿足。此外, 農(nóng)家樂(lè)工作人員的招募, 帶有較多親友幫工性質(zhì), 這種人事制度的混亂,損耗了過(guò)多的人力物力資源, 成效卻很低。一些經(jīng)營(yíng)戶廚房設(shè)備簡(jiǎn)陋, 基本消毒設(shè)施缺乏, 生食熟食混裝, 烹飪過(guò)程粗簡(jiǎn), 從業(yè)人員也缺乏必要的保證等, 衛(wèi)生隱患值得重視。部分地理位置相對(duì)偏僻的農(nóng)家旅館, 對(duì)如何保障旅客生命財(cái)產(chǎn)安全也缺乏必要的措施。2004年, 長(zhǎng)沙市GDP總量達(dá)到1134億元。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和城市居民生活水平的大幅提高, 消費(fèi)能力的極大增強(qiáng), 居民對(duì)娛樂(lè)休閑等精神生活的需求也隨之急劇增長(zhǎng), 給農(nóng)家樂(lè)旅游的發(fā)展提供了巨大的契機(jī)。并將城際周邊的道路也納入了改造的范圍, 使得城市周邊道路狀況得到大幅改善, 大部分農(nóng)家樂(lè)處于城鄉(xiāng)集合部, 是交通道路改善的直接受益者。長(zhǎng)沙被稱為“星城”, 娛樂(lè)場(chǎng)所眾多、娛樂(lè)文化盛行。長(zhǎng)沙市為確保經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展, 加速了消費(fèi)引擎的啟動(dòng), 不僅著力整合旅游資源, 加快發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì), 還特別強(qiáng)調(diào)特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展。第一年緩交、第二年征收30%、第三年征收50%、從第四年按標(biāo)準(zhǔn)依法征收。結(jié)果是重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重, 造成行業(yè)的擁擠, 導(dǎo)致行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)序, 對(duì)農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展構(gòu)成很大威脅。體現(xiàn)在農(nóng)家庭院的建筑樣式、園林風(fēng)格、室內(nèi)陳設(shè)、菜肴品種、娛樂(lè)項(xiàng)目等, 都比較趨同, 缺乏個(gè)性化色彩。由于農(nóng)家樂(lè)主要是建在城市郊區(qū)或農(nóng)村地區(qū), 因此基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尚不完善。城里人向往已久的鄉(xiāng)村景觀和自然之趣在城郊已難尋覓, 使農(nóng)家樂(lè)旅游失去了其真正的吸引力和生態(tài)服務(wù)及生態(tài)文化內(nèi)涵, 故而無(wú)法滿足都市人親近自然、生態(tài)回歸的休閑目的, 大批的“回頭客”流失。即便是對(duì)于發(fā)展較快、規(guī)模較大的星級(jí)農(nóng)家樂(lè), 在營(yíng)銷手段上的運(yùn)用也較為單一, 沒(méi)有形成在宣傳上的整體合一, 并且缺乏科學(xué)、統(tǒng)一的策劃方案, 在包裝、宣傳上整體形象不突出, 宣傳促銷力度不夠,影響力小。農(nóng)家樂(lè)旅游屬于服務(wù)行業(yè), 其為顧客提供服務(wù)的過(guò)程就是顧客的一個(gè)體驗(yàn)過(guò)程, 因此, 農(nóng)家樂(lè)經(jīng)營(yíng)的營(yíng)銷理念應(yīng)樹(shù)立體驗(yàn)營(yíng)銷的理念, 創(chuàng)新顧客體驗(yàn)過(guò)程。企業(yè)樹(shù)立體驗(yàn)營(yíng)銷理念后, 要建立一個(gè)體驗(yàn)營(yíng)銷模式。進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研, 充分了解顧客需求。有效的營(yíng)銷組合策略。在產(chǎn)品和渠道上, 要做好“農(nóng)”、“家”、“樂(lè)”三篇文章, 走規(guī)?；?、品牌化經(jīng)營(yíng)道路。長(zhǎng)沙市農(nóng)家樂(lè)旅游未來(lái)發(fā)展要聯(lián)戶、聯(lián)片經(jīng)營(yíng), 走規(guī)?；缆?。此外, 長(zhǎng)沙市農(nóng)家樂(lè)還要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向, 強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)文化差異, 深度挖掘鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵, 提升農(nóng)家樂(lè)旅游產(chǎn)品品位。目前, 客源地依托型農(nóng)家樂(lè)旅游產(chǎn)品尚停留于觀光、采摘、垂釣為主的淺層次階段, 產(chǎn)品與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)能力均較為薄弱?？傊? 在發(fā)展長(zhǎng)沙市農(nóng)家樂(lè)旅游的過(guò)程中, 要始終注意從高起點(diǎn)、高品位著眼, 同時(shí)注重從業(yè)人員綜合素質(zhì)的提高。旅游業(yè)中的服務(wù)由其從業(yè)人員提供, 主要包括企業(yè)后臺(tái)管理人員、維護(hù)設(shè)施與園內(nèi)秩序、清潔的人員、前臺(tái)面對(duì)游客提供服務(wù)的人員、為游客表演的人員以及任何可以與公司品牌相關(guān)的人, 提升服務(wù)質(zhì)量最終還是要從員工著手。長(zhǎng)沙市大多數(shù)農(nóng)家樂(lè)都處于低水平發(fā)展?fàn)顟B(tài)。二是室內(nèi)居住環(huán)境的城市化。參考文獻(xiàn):[1]胡衛(wèi)華,王慶.“農(nóng)家樂(lè)”旅游的現(xiàn)狀與開(kāi)發(fā)方向[J].桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2002, 13(3).[2]馬勇,[M].廣東:汕頭大學(xué)出版社,2003.[3]://1 20060109[5][2004]17號(hào)文件,2004.[6]伯恩德環(huán)保：農(nóng)莊的建筑材料是環(huán)保的，能源是綠色的（沼氣、太陽(yáng)能等），它的垃圾和糞便等也是進(jìn)行無(wú)害化處理和利用（生產(chǎn)沼氣、養(yǎng)殖蚯蚓）的，從而讓人們從日常生活的角度，直觀地理解循環(huán)經(jīng)濟(jì)和環(huán)保的過(guò)程。二、盈利模式：基礎(chǔ)產(chǎn)品：養(yǎng)殖、種植產(chǎn)品收入附加項(xiàng)目：觀光旅游（食宿和當(dāng)?shù)氐胤酵撂禺a(chǎn)品出售）收入。性質(zhì)和要求：基礎(chǔ)性好、對(duì)下游項(xiàng)目有良好的牽引性。五、附加項(xiàng)目?jī)?nèi)容假日休閑：客房、餐廳（餐廳可設(shè)在植物溫室內(nèi)，冬季可用）。年銷售土雞單18萬(wàn)只，每只贏利1元，可以獲得利潤(rùn)18萬(wàn)元。第五篇：文化旅游案例分析之無(wú)錫靈山勝境文化旅游案例分析之無(wú)錫靈山勝境 2013614 文化與藝術(shù)、信仰與科技造就的神奇靈山。使靈山在國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)中取得了重要地位。建造項(xiàng)目——百子戲彌勒大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，重9噸。內(nèi)有鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。如果加上蓮花座的440塊，就剛好2000塊。大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。展館共分三層，集聚著佛教文化的所有精髓，內(nèi)有佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。二期工程——靈山文化園（20022003年）靈山文化園區(qū)占地25萬(wàn)m2, 其中綠化面積約14萬(wàn)m2，園區(qū)中以中軸線為景觀主線, 從外至內(nèi)有大照壁、五明橋、門(mén)樓、佛足壇、五智門(mén)、菩提大道、九龍灌浴、降魔、阿玉王柱等景點(diǎn)。分別為內(nèi)明、聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明 建造項(xiàng)目——門(mén)樓【特色】門(mén)樓上匾額正面“靈山勝境”由趙樸初老先生所提，背面的梵文“靈山勝境”由季羨林先生所提，充分利用名人效益 建造項(xiàng)目——佛足壇【尺寸】靈山佛足壇內(nèi)供奉的佛足，足底平滿，五趾齊平。隨著音樂(lè)奏響、蓮花開(kāi)合，太子佛從中徐徐升起，在九龍噴水形成的水幕中自轉(zhuǎn)一周。三期工程——“靈山梵宮”（20062009）作為2008年“世界佛教論壇”的主會(huì)場(chǎng)，由佛教修學(xué)中心、靈山書(shū)院、靈山梵宮、五印壇城等主要建筑組成。作為三期工程的主體建筑——靈山梵宮，由圣壇（佛教表演劇場(chǎng)）、廊廳（佛教展示館），以及佛教餐飲和會(huì)議中心組成。壇城四周一圈的水面為香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山，如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間。塔身上有各種浮雕、陶塑、佛龕、佛像和其他各種紋飾。走進(jìn)高18米，長(zhǎng)80米的梵宮廊廳，如同漫步在藝術(shù)的長(zhǎng)廊，廊廳兩側(cè)十二幅名為“世界佛教傳法圖”的巨幅油畫(huà)，每幅高12米，以時(shí)間為序，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，生動(dòng)展示了佛教傳播交流的歷史圖景。梵宮廊廳的右側(cè)，是集佛教論壇、梵音演藝于一體的多功能超大型圣壇，它是梵宮中把當(dāng)代光影聲控、室內(nèi)場(chǎng)景制作等高科技手段運(yùn)用到極致的極品之作，是梵宮中最為神幻莫測(cè)之處。案例一：1998年，“佛教傳入中國(guó)2000年大型紀(jì)念活動(dòng)”紀(jì)念中國(guó)佛教二千年組委會(huì)、中國(guó)中央電視臺(tái)主辦，無(wú)錫祥符禪寺承辦的《吉祥頌》大型佛教音樂(lè)舞蹈文藝晚會(huì)，于1998年11月6日在祥符禪寺大雄寶殿前舉行。2000年新年“同撞世紀(jì)鐘，共迎千禧年靈山千禧之夜”大型慶典的盛況，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)直播，產(chǎn)生了國(guó)際性的影響。靈山講堂開(kāi)堂儀式暨大師講經(jīng)活動(dòng)。中央電視臺(tái)《周末喜相逢》欄目走進(jìn)靈山，拉開(kāi)了無(wú)錫靈山景區(qū)靈山大佛開(kāi)光五周年系列慶典活動(dòng)的序幕。江蘇省旅游局決定于6月7日在無(wú)錫靈山景區(qū)舉辦江蘇旅游業(yè)迎接復(fù)蘇啟動(dòng)儀式。國(guó)務(wù)院宗教局、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和來(lái)自各地的三萬(wàn)名游客參加了本次活動(dòng)，鳳凰衛(wèi)視等海內(nèi)外媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了全程轉(zhuǎn)播。江蘇與上海社會(huì)學(xué)界的專家與來(lái)自北京和全國(guó)各地的佛教研究學(xué)者首次合作，進(jìn)行跨學(xué)科的探討，研究佛教在社會(huì)主義社會(huì)中的文化功能，佛教文化在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的定位，佛教的社會(huì)關(guān)懷意義等論題。晚會(huì)上，無(wú)錫市副市長(zhǎng)麻建國(guó)、旅游局局長(zhǎng)王潔平、靈山公司總經(jīng)理吳國(guó)平分別上臺(tái)致詞，言語(yǔ)中都流露出殷殷厚望與真切的祝福，靈山公司當(dāng)場(chǎng)捐出助學(xué)金，為受助的學(xué)生送去了希望。案例十三：世界名模齊聚靈山和平白鴿祈禱和平 來(lái)自世界40多個(gè)國(guó)家的佳麗們站在靈山腳下，頭頂炎炎烈日，組成了一個(gè)“心”形圖案，祈禱世界和平。本次大會(huì)匯聚了300多名中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事及咨議委員會(huì)成員以上的——中國(guó)佛教界三大語(yǔ)系的高僧大德。無(wú)錫靈山慈善基金會(huì)，是由無(wú)錫靈山實(shí)業(yè)有限責(zé)任公司和靈山勝境祥符禪寺共同發(fā)起，經(jīng)江蘇省民政廳批準(zhǔn)設(shè)立的公募性基金會(huì)，是一家民間的基金會(huì)。案例十九：靈山書(shū)院成立2007年10月28日上午，海內(nèi)數(shù)十所著名重點(diǎn)院校和社科研究機(jī)構(gòu)的近百名專家學(xué)者會(huì)聚一堂。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、蘇州靈巖山寺方丈明學(xué)法師，江蘇省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、無(wú)錫祥符禪寺方丈無(wú)相法師等諸山長(zhǎng)老參加了今天的慶典活動(dòng)并主持了祈福法會(huì)?！井a(chǎn)品】糕餅系列、素餅系列、月餅系列、豆制品系列等等 延伸產(chǎn)業(yè)之香燭產(chǎn)業(yè) 延伸產(chǎn)業(yè)之房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)