三個關(guān)于契約精神的小故事-預(yù)覽頁
【正文】 所立之約稱為“舊約”。契約精神從本質(zhì)上說是一種尊重規(guī)則和重視規(guī)則的意識，就是以團(tuán)隊利益和長遠(yuǎn)利益為重的大局觀念，就是與合作者、競爭對手實現(xiàn)共贏多贏的思想，就是一種對自己和對別人負(fù)責(zé)的態(tài)度和強(qiáng)烈的責(zé)任感。規(guī)則的有效實施離不開規(guī)則的強(qiáng)制作用，但也不能總依賴強(qiáng)制作用——理想的狀態(tài)是，每位公民都養(yǎng)成一種很強(qiáng)的規(guī)則意識（是指發(fā)自內(nèi)心的、以規(guī)則為自己行動準(zhǔn)繩的意識。正因為如此，不斷發(fā)展的商業(yè)文明又反過來催生了西方文明社會的主流精神——契約精神。2009年2月25日，佳士得拍賣行在一片反對聲中對兔首、鼠首銅像進(jìn)行了拍賣。后因金融風(fēng)暴等原因達(dá)能得到2%股權(quán)轉(zhuǎn)讓，取得了絕地控股地位。其實，不管人與人之間，還是企業(yè)與企業(yè)之間，契約精神實際很簡單，就是說話算數(shù)，一旦作出了承諾就必須執(zhí)行，而且是不打任何折扣的。契約精神體現(xiàn)自由、平等的原則，它是一種以法律為準(zhǔn)則，以平等、自愿、等價有償、誠實守信、公序良俗（指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德）等為基本原則的行為規(guī)范。因為在中國歷史上絕大部分時期，在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)上是自給自足的，在政治上表現(xiàn)為集權(quán)專制，在文化上等級觀念濃重，契約文明是不會在這樣小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和專制政治上產(chǎn)生的。這正是中國人缺失契約精神的表現(xiàn)，也是典型的輕規(guī)則，無契約精神的。在現(xiàn)場，有三位女性拿走貴重貨物，而沒有付錢，還有很多人往返好幾次，拿走數(shù)袋價值不菲的煙酒。例如2008年的三聚氰胺，2009年的蒙牛0MP、廣州瘦肉精等，給企業(yè)帶來了巨大的利潤，危害了人們的身體健康，嚴(yán)重違背了契約精神。就是這樣的人和企業(yè)促使了功利主義的盛行。有契約的文明，才是真正的文明 —— 讓契約成為我們的一種生活方式據(jù)不完全統(tǒng)計，我國企業(yè)在市場交易中因信用缺失、經(jīng)濟(jì)秩序等問題上造成的無效成本已占到我國GDP的15%左右，經(jīng)濟(jì)損失更是達(dá)到每年5855億元。任何的偏袒都不符合契約精神。比如建筑業(yè)的德勝公司就是這樣。國務(wù)院參事任玉嶺曾建議企業(yè)應(yīng)確立以下的社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)：一、明禮誠信確保產(chǎn)品貨真價實；二、科學(xué)發(fā)展與交納稅款；三、可持續(xù)發(fā)展與節(jié)約資源；四、保護(hù)環(huán)境和維護(hù)自然和諧；五、公共產(chǎn)品與文化建設(shè)；六、扶貧濟(jì)困和發(fā)展慈善事業(yè)；七、保護(hù)職工健康和確保職工待遇；八、發(fā)展科技和創(chuàng)自主知識產(chǎn)權(quán)。更要有良好的契約精神，和管理者、企業(yè)都要建立良好的心理契約。我們中華民族有著良好的感恩文化和傳統(tǒng)。懂得感恩別人，才能獲得別人的感恩作為自己付出的回報。而追隨自己的良知，盡自己的努力去做一些善事，幫助一下周圍的人，則是值得稱贊的美好品質(zhì)。文中闡述了契約精神倡導(dǎo)的是一種平等、尚法、守信的行為規(guī)則。打破常規(guī)需要魄力和勇氣，需要承擔(dān)風(fēng)險和忍受痛苦。我們現(xiàn)在這個社會，就是處在一個創(chuàng)新的社會，沒有創(chuàng)新，就不能取得成功，創(chuàng)新是市場運(yùn)作不斷取得成功的不變法則。世界上沒有完全相同的兩片葉子，打破常規(guī)的要義是拒絕人云亦云，發(fā)揮自己的優(yōu)勢。這點(diǎn)與公司推行兩化建設(shè)是一致，目前公司推進(jìn)兩化建設(shè)我們帶來諸多益處，一是使我們的人際關(guān)系簡單化，減少復(fù)雜性，有了制度可以遵守可以避免好多；二也是領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常提到的有了制度就可以清晰界定崗位職責(zé)，避免了工作中的互相推諉；三是有利于工作的延續(xù)性。革命就是要打破常規(guī)，提出革命性的見解。企業(yè)和員工之間還要有共建共享的文化作為紐帶，人是情感動物而不是工具，人除了物質(zhì)上的要求還有文化上的訴求。我們目前所處的社會是發(fā)展，創(chuàng)新的社會。書中汪先生寫道：沒有契約，就沒有文明；沒有契約的文明，不是真正的文明；但愿當(dāng)代社會中的自然人和企業(yè)公民能把契約精神當(dāng)成一種習(xí)慣，一種生活方式；因為沒有契約就沒有信用，也就沒有和諧，愿社會和諧?。ê呛恰哒{(diào)了?。。┯纱寺?lián)想到中國人契約精神的缺失，中國人向來習(xí)慣不按規(guī)則出牌；在中國全球化過程中，不僅需要資源、資金和經(jīng)濟(jì)實力，更需要商業(yè)精神和契約精神，簡單說就是要言必行行必果的精神和習(xí)慣，不要輕易打破規(guī)則。領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間、同事之間、朋友之間、客戶與公司之間都需要這種內(nèi)化為意識和習(xí)慣的對契約的尊重?？墒悄阒浪鼈兊挠蓙韱?？(一)運(yùn)算符號：+、德國有一位數(shù)學(xué)家叫威德曼，他于1489年出版的一本書里首先使用了“+”和“”，在橫線上加一豎成為“+”，用來表示增加的意思，在“+”上去掉一豎成為“”，用來表示減少的意思。他說：“再沒有任何記號比等長的兩條線表示相等
語文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1