【正文】 是中斷的。在這段長(zhǎng)達(dá)六百年的歷史過(guò)程中，歷代統(tǒng)治者迫于各種原因，或是炫耀武力，或是傳播思想，開(kāi)始漸漸向東南亞派遣人員或機(jī)構(gòu)；而個(gè)人方面，前往東南亞的人數(shù)也在增多，雖然更多的只是出于純粹的經(jīng)濟(jì)原因。在作者看，這種變化是完全不同于之前所說(shuō)的“大陸心態(tài)”的，應(yīng)該說(shuō)是革命性的變化。在此期間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為擺脫“安土重遷”的情節(jié)又一次提供了推動(dòng)力，最終帶動(dòng)了中國(guó)同東南亞諸國(guó)的交流。接下來(lái)的一段時(shí)間，海外的中國(guó)人自身的進(jìn)步，也有同當(dāng)?shù)卦∶竦娜谌?，不斷的發(fā)展，形成了特有的“中國(guó)人社區(qū)”，這種轉(zhuǎn)變對(duì)于中國(guó)與東南亞國(guó)家的聯(lián)系往來(lái)具有積極意義。（4）在歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)之間研究問(wèn)題，從跨學(xué)科的角度研究問(wèn)題。然而，那里也包含了多少不為人知的華僑華人的辛酸淚。關(guān)于中國(guó)遠(yuǎn)征軍的這一段歷史，我從小到大幾乎都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。是他們用自己的生命換來(lái)了和平的生活環(huán)境啊！當(dāng)看到興華學(xué)校里的那位老師時(shí)，他說(shuō)的那番發(fā)自內(nèi)心的話讓我忍不住熱淚盈眶。有些人的財(cái)產(chǎn)一夜之間被沒(méi)收，自己奮斗半生得來(lái)的一下子化為烏有。在限制、禁止中國(guó)移民入境的同時(shí),當(dāng)?shù)卣€禁止華僑華人回國(guó)或與中國(guó)的親人來(lái)往。新加坡、馬來(lái)西亞和北越是在較平等的條件下,歡迎華僑自愿入籍,大多數(shù)華僑很快便歸化加入當(dāng)?shù)貒?guó)籍成為華人。文萊的入籍條件較嚴(yán),入籍華人不多。印支三國(guó),入籍華人開(kāi)始也基本能和當(dāng)?shù)卦∶窆裣硎芡却?但1975年后,不論是華僑還是華人,均受到同樣的排斥和打擊。規(guī)定華僑華人企業(yè)向原住民出讓股權(quán),其比例從30%、50%到70%不等。在新、泰、菲以及70年代以前的印支三國(guó),華人是不受限制的,這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)限制法令主要針對(duì)包括華僑在內(nèi)的外僑。泰國(guó)、菲律賓、印尼和緬甸是前緊后松,之前對(duì)華僑華人經(jīng)濟(jì)以限制為主,由于限制不僅打擊了華僑華人經(jīng)濟(jì),也造成國(guó)家經(jīng)濟(jì)的局部混亂,因此,70年代以后,為了利用一切力量發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì),以上諸國(guó)都慢慢修改華僑華人經(jīng)濟(jì)政策,華僑華人經(jīng)濟(jì)所受限制逐漸減少。馬來(lái)西亞華人則比較幸運(yùn),70年代前,當(dāng)?shù)厝A人經(jīng)濟(jì)基本不受限制地向前發(fā)展。開(kāi)始是加強(qiáng)對(duì)華校的管理監(jiān)督,進(jìn)而逐步減少華文課時(shí),如泰國(guó)和菲律賓,最后,有些國(guó)家還取締了華文學(xué)校,如印尼、緬甸和印支三國(guó),1965年后印尼甚至禁止華僑華人公開(kāi)使用華語(yǔ)。緬甸和印支三國(guó)的華文學(xué)校逐漸恢復(fù)。例如,印尼政府在60年代中期便取締了華文報(bào)刊、華僑華人的政治和經(jīng)濟(jì)社團(tuán),限制華僑華人舉行各種民族慶典,并要求華僑華人改宗換姓。新加坡政府為了利用世界華商網(wǎng)絡(luò)拓展海外生存空間,不斷鼓勵(lì)新加坡社團(tuán)發(fā)起在新加坡召開(kāi)各種世界性的華人血緣、地緣或業(yè)緣會(huì)議,如“世界華商大會(huì)”等,新加坡華人社團(tuán)由此比過(guò)去活躍得多。80年代以來(lái),各國(guó)政府的華人政策都有所放寬,華人的處境已逐漸改善。促使各國(guó)政府調(diào)整華僑華人政策的因素錯(cuò)綜復(fù)雜,但有三點(diǎn)是共同的:。泰國(guó)較早取消對(duì)華僑華人的種種限制,結(jié)果成為民族關(guān)系融洽的典范。當(dāng)時(shí),為了支持中國(guó)抗日,實(shí)施“先歐后亞”的亞太戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)略,美國(guó)政府于1943年率先廢除了一切“排華律”,成為各國(guó)改變?nèi)A僑華人政策的先導(dǎo)。其次是當(dāng)前的和平與發(fā)展思潮。特別是經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期,一些國(guó)家出現(xiàn)排外浪潮。其實(shí),華僑華人也是經(jīng)濟(jì)衰退受害者,反對(duì)華僑華人不僅無(wú)助于經(jīng)濟(jì)復(fù)興,反而造成社會(huì)的動(dòng)蕩不安,明智的做法是同心同德,齊力貢獻(xiàn),共渡難關(guān)。不過(guò),由于前述三大積極因素的影響,隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,各國(guó)政府對(duì)華僑華人政策的調(diào)整,雖然出現(xiàn)過(guò)反復(fù)和曲折,但總的趨勢(shì)是日趨寬松。當(dāng)?shù)孛褡逭冀^對(duì)優(yōu)勢(shì),或華僑華人較好地融合到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的國(guó)家,對(duì)華僑華人采取較為平等寬容的政策,如歐美等白人國(guó)家和毛里求斯等非洲國(guó)家。如在一些具有“白人至上”傳統(tǒng)的歐美國(guó)家,雖然華僑華人政策比較寬容,但一旦經(jīng)濟(jì)不景氣,華僑華人等有色人種仍會(huì)成為少數(shù)種族主義者攻擊的對(duì)象,政府為了爭(zhēng)奪這些人的選票,很可能會(huì)推出不利移民的政策。在此過(guò)程中，一批批的海外華僑華人的不同的歷史階段起著很重要的作用，中國(guó)的發(fā)展與海外華僑華人密切相關(guān)。辛亥革命時(shí)期，偉大的革命先行者孫中山在海外從事革命活動(dòng)，立志推翻清政府，建立民主共和國(guó)之時(shí)，得到海外廣大華僑政治、經(jīng)濟(jì)、輿論宣傳等各方面的大力支持。其中，在滇緬公路戰(zhàn)時(shí)運(yùn)輸線上，死于戰(zhàn)火、事故和疾病者逾千名。有數(shù)據(jù)顯示，改革開(kāi)放后走出國(guó)門的新華僑，人數(shù)已有千萬(wàn)以上，僅福建省福清市就有近30萬(wàn)人，福建省有100多萬(wàn)。海外華僑華人為中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，是我國(guó)21世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴資源。由于祖國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，綜合國(guó)力顯著提高，海外華僑華人在世界范圍內(nèi)舉行各種形式的支持一個(gè)中國(guó)的原則，陳水扁等人的陰謀沒(méi)能得逞。海外華僑華人還積極繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化，在全球范圍內(nèi)廣泛宣傳中華文化，對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化傳播起著十分重要的作用。成為世界文化遺產(chǎn)的廣東開(kāi)平碉樓古建筑群，是從19世紀(jì)20年代起出現(xiàn)的特殊文化景觀，從五邑僑鄉(xiāng)走出去的老華僑對(duì)它格外鐘情。海外華僑華人為中國(guó)的發(fā)展立下汗馬功勞，我們要懂得知恩圖報(bào)，著力維護(hù)華僑華人的利益。即使在資訊發(fā)達(dá)的今天，人們似乎也缺少一個(gè)精確的數(shù)字來(lái)描述所謂“海外華人”的數(shù)量。今天，海外華人中的80%，正是居住在東南亞國(guó)家或地區(qū)的華人，他們已經(jīng)形成了頗有實(shí)力的“華商族群”。在這種早期“唐人街”的形象中，我們不難發(fā)現(xiàn)早期海外華人的生存方式——“三把刀”模式，即靠剃刀、剪刀和菜刀去掙生活的較低級(jí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)階段。當(dāng)前海外華人經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是：在行業(yè)上高度集中，在資金上高度分散。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，英國(guó)有中餐館9000家，法國(guó)的中餐館超過(guò)了5000家，西班牙中餐館也達(dá)到3000家，其中巴塞羅那就有600多家；華人的皮革加工業(yè)在南歐，尤其是在意大利、法國(guó)占有重要的位置，意大利普拉托一地就有華人經(jīng)營(yíng)的大小制衣廠近千家；法國(guó)巴黎的華人制衣廠也有300多家。與這個(gè)世界潮流相適應(yīng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也在加大服務(wù)業(yè)在業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重。這一被“逼出來(lái)”的轉(zhuǎn)型雖然可能對(duì)傳統(tǒng)的華人經(jīng)濟(jì)形態(tài)帶有某種懷舊，但更多的人越來(lái)越意識(shí)到，“行業(yè)過(guò)于集中，資金過(guò)于分散”的傳統(tǒng)華人經(jīng)濟(jì)業(yè)已到了非轉(zhuǎn)型不可的時(shí)候。雖然存在種種疑慮、困惑和爭(zhēng)論，但是，一切都在表明，海外華人經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成長(zhǎng)為一支強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)力量。而在這個(gè)當(dāng)口，海外華人企業(yè)，恰恰處在國(guó)內(nèi)企業(yè)“走出去”的戰(zhàn)略通道之中。如果說(shuō)，“唐人街”曾經(jīng)代表了一代華人在世界各國(guó)生存、打拼與發(fā)展的形象?！比欢鴨?wèn)題是：走出“唐人街”之后，華人經(jīng)濟(jì)又將在全球舞臺(tái)中，演繹出何種動(dòng)人心弦的形象呢？對(duì)此，一種簡(jiǎn)明扼要的回答是：立足現(xiàn)有的資金、經(jīng)驗(yàn)、人才、市場(chǎng)，整合力量，把零售的“連鎖”起來(lái)，把零散的“規(guī)模”起來(lái)，把零亂的“標(biāo)準(zhǔn)”起來(lái)，最后形成永久性的“華人品牌”——不妨用“品牌戰(zhàn)略”來(lái)概括這一回答所包含的全部訴求?，F(xiàn)在更應(yīng)以華人經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型作為契機(jī)，繼續(xù)強(qiáng)化這一優(yōu)勢(shì)地位，做大做強(qiáng)現(xiàn)有企業(yè)，以取得未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中的先手。目前的中國(guó)企業(yè)，有多少能夠真正參與世界事務(wù)，參與世界性的話題？這種影響世界、影響價(jià)值判斷的介入能力，并不是一種務(wù)虛的能力，恰恰是在創(chuàng)造華人品牌過(guò)程中最大的務(wù)實(shí)能力。在這個(gè)問(wèn)題上，全球經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出來(lái)的大方向，與中華民族幾千年的傳統(tǒng)智慧恰好不謀而合寥寥數(shù)語(yǔ),作為對(duì)華人華僑經(jīng)濟(jì)的一些個(gè)人看法和前景分析參考文獻(xiàn): 《對(duì)海外華人華僑經(jīng)濟(jì)與中國(guó)關(guān)系的重新思考》 參考網(wǎng)站:廣東僑網(wǎng)://