【正文】 值四是大搞植樹造林再造秀美山川改善自然環(huán)境五是搞好各種服務(wù)以寬闊的胸懷熱情的姿態(tài)方便的條件周到的服務(wù)吸引八方來客。因此我們要實(shí)施一批高端產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)項(xiàng)目組織一批科技重大專項(xiàng)布局一批重大科技集成示范工程以集成創(chuàng)新為核心戰(zhàn)略吸收國內(nèi)外最先進(jìn)的行業(yè)科技成果培育一批極具競爭力的企業(yè)組建產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟加強(qiáng)高新技術(shù)企業(yè)創(chuàng)新型企業(yè)和企業(yè)技術(shù)中心的認(rèn)定培育。狹義的生態(tài)文明著眼于人類同自然的和解，而廣義的生態(tài)文明還要求實(shí)現(xiàn)人類本身的和解。（三）科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會的理論前提和生命線。大會進(jìn)展并不那么順利。而包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家堅(jiān)持雙軌制，堅(jiān)持《京都議定書》，堅(jiān)持《京都議定書》第二承諾期?？梢?，現(xiàn)如今雖然人們已經(jīng)認(rèn)識到全球環(huán)境的惡劣形勢，但要真正做到在生態(tài)文明基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是難上加難的。同樣，離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展來談生態(tài)文明，也不會有真正地發(fā)展。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價值就為零。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟(jì)增長方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。如果我們在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是可能的。經(jīng)濟(jì)活動的盲目性和生態(tài)環(huán)境的日益惡化己經(jīng)使人類經(jīng)濟(jì)活動與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不斷激化與尖銳化。首先這種發(fā)展觀單一的以物的現(xiàn)代化為價值目標(biāo)，結(jié)果是重視經(jīng)濟(jì)增長，忽視人的發(fā)展。（二）環(huán)保意識的薄弱面對當(dāng)前的生態(tài)困境，可以說人們在環(huán)境保護(hù)意識上是比較薄弱的。（三）制度建設(shè)的缺陷決定人們行為的是思想意識和動機(jī)，但是人們的思想意識和動機(jī)不是憑空產(chǎn)生的，而是一定的制度的反映，受一定的制度的支配。第三，在政府政績考核指標(biāo)上，唯GDP至上。所以，我們在貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時，在對如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展絞盡腦汁時，也要關(guān)注生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。其次，要貫徹人與自然平等、人和自然統(tǒng)一的思想?；セ莨采?、競爭協(xié)同性、資源共享性是產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)間合作創(chuàng)新具有特征。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的這三項(xiàng)原則一旦得到切實(shí)貫徹，必然全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，推動人與自然的和諧發(fā)展。光靠政府一方的力量是很難在環(huán)境保護(hù)方面取得大的成就的，因?yàn)椴煌鐣巧g存在著激烈的價值沖突。2公眾構(gòu)建新的幸福觀工業(yè)文明發(fā)展以來，大多數(shù)人的生活方式主要立足于以物質(zhì)財(cái)富的增長為衡量社會進(jìn)步之標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)主義和以感官享受為人生意義的消費(fèi)主義。這就需要充分發(fā)揮新聞媒體的輿論導(dǎo)向作用，采取多種形式廣泛開展宣傳教育活動。脫離了生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展根本無法實(shí)現(xiàn)。如果人們在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹立可持續(xù)的發(fā)展觀，提高環(huán)境保護(hù)意識，加上建立生態(tài)化的制度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏完全是有可能的。伴隨著經(jīng)濟(jì)生活中資源與環(huán)境問題的日趨嚴(yán)峻,有關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動態(tài)關(guān)聯(lián)也吸引了國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者日益密集的關(guān)注。生態(tài)文明中的經(jīng)濟(jì)形態(tài),首先要從實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變開始,以選擇內(nèi)涵式發(fā)展以生態(tài)文明建設(shè)為基成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)文研究方式為主、外延式發(fā)展為輔。建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略要求一方面,生態(tài)文明建設(shè)理念與小康社會建設(shè)理念想吻合、另一方面,小康社會的建立不僅包含生活水平的提升、經(jīng)濟(jì)整體飛速發(fā)展,更強(qiáng)調(diào)人們精神生活的享受、人文素質(zhì)的提高,這就需要我們改善現(xiàn)今存在的惡劣環(huán)境問題,為人類生活提供一個良好的環(huán)境。制約環(huán)保工作發(fā)展以及生態(tài)文明建設(shè)，既有主觀問題也有客觀問題，既有思想 因素也有機(jī)制因素。其三，視發(fā)展與環(huán)保有程度上的輕重關(guān)系，在每個具體問題上都強(qiáng)調(diào)輕 和重、急和緩，必然造成手硬一手軟“的結(jié)果，往往是兩手都沒抓好?？偛季志褪恰蔽逦灰惑w”，即堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為 中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文 明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)。這 種嚴(yán)峻形勢影響了人民群眾的正常生產(chǎn)生活環(huán)境，也直接威脅了國家的生態(tài)安全，往往是引發(fā)一些社會矛盾的直接誘因和導(dǎo)火索。第四，在政策層面，完善環(huán)保法規(guī)體系和激勵約束并舉的經(jīng)濟(jì)政策體系，用政 策手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)行為，引導(dǎo)環(huán)保措施的普及和推廣，第五，在社會文化層面，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意 識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展推動生態(tài)文明，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展給環(huán)境問題的解決提供了物質(zhì)手段和力量，為環(huán)境質(zhì)量的改善和治理水平的提高提供了必要的資金和技術(shù)，大大推動了生態(tài)文明建設(shè)。第四篇：生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀關(guān)系論論生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類的物質(zhì)生活水平不斷提高，與此同時我們賴以生存的自然環(huán)境正快速的遭到破壞。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 經(jīng)濟(jì)建設(shè) 可持續(xù)性正文：2007年10月15日，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”作為我國在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求之一，同時還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?；谖覈幍娜丝谫Y源環(huán)境的特殊國情，協(xié)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系這一歷史任務(wù)顯得更加緊迫。主要污染物排放得到有效控制, 生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善?！币?，十八大報(bào)告對生態(tài)文明建設(shè)還提出新的要求。人類自從進(jìn)入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時，也帶來了難以承受的資源危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機(jī)，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。它是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。二、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵可持續(xù)發(fā)展的思想是人類關(guān)于發(fā)展的新思考，它是人類對工業(yè)革命以來形成的單純追求經(jīng)濟(jì)增長的片面發(fā)展而造成的一系列資源和環(huán)境破壞所進(jìn)行反思的結(jié)果?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在和諧性和可持續(xù)性兩個個方面: 和諧性指的是可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人類之間及人類與自然之間的和諧。三、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系生態(tài)文明追求經(jīng)濟(jì)與生態(tài)之間的良性互動,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行生態(tài)化,改變高投入、高污染的生產(chǎn)方式,以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)的良性循環(huán),使綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中居于主導(dǎo)地位,成為經(jīng)濟(jì)增長的重要源泉。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)利潤最大化到現(xiàn)代觀念中追求的福利最大化，人們將自身及后代的利益指標(biāo)體系延伸到了生活環(huán)境的優(yōu)化，這即是生態(tài)文明思想的一種體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)也是發(fā)展,而且是在環(huán)境可承受的范圍內(nèi)更好地保障和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。從這一角度來看生態(tài)文明的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展呈現(xiàn)同步發(fā)展的趨勢。在資源環(huán)境約束下，走“新型工業(yè)化”道路既是解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與資源承載能力不相適應(yīng)的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型根本轉(zhuǎn)變的必然選擇。但結(jié)合資源有限而人類欲望無限的現(xiàn)實(shí)，在實(shí)際操作上確實(shí)存在著很大的難度。我們必須把對自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來，吸取教訓(xùn),把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。與此同時，大力培育全民族的生態(tài)道德意識, 使人們對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺行動，認(rèn)識到保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡是人類為了自身的生存應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。完善環(huán)境政策法規(guī)、制度，能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供重要的硬約束條件。發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路。增加對生態(tài)、環(huán)境的投入早在20世紀(jì)70年代，美國的環(huán)保投資就達(dá)到GDP的2%，%，%－ %，%，%。在各行業(yè)實(shí)行綠色GDP的統(tǒng)計(jì)方法2011年，中國以快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。綠色GDP是將生態(tài)成本要素納入國民經(jīng)濟(jì)核算體系中，即從GDP中扣除經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中投入的環(huán)境成本。這要求人類摒棄過度揮霍性消費(fèi)的享樂主義，而主動以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi)，崇尚精神和文化的享受。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀?，由索取自然變?yōu)閻圩o(hù)自然，與自然和諧相處，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會[5] 新華社北京中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要，2011年3月16日 [6] 李紅衛(wèi)，生態(tài)文明建設(shè)——構(gòu)建和諧社會的必然要求，學(xué)術(shù)論壇，2007年 第6期[7] 尹成勇，淺析生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2006年第九期[8] 陳訓(xùn)迪,建黨90年解讀：為什么要建設(shè)、如何建設(shè)生態(tài)文明，中國網(wǎng) ，2011年6月[9] 胡錦濤在黨的十七大上的報(bào)告,新華網(wǎng)，2007年10月第五篇：生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系論文(生態(tài)文明建設(shè)以及可持續(xù)發(fā)展)題目：生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系摘要：面臨著日趨嚴(yán)重的人口，糧食、能源、資源，環(huán)境等全球性問題，生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系開始受到人們的高度重視。在我國，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立便是一例?！雹僭谏鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人們通過各種形式的生產(chǎn)活動作用：于自然環(huán)境，改造、利用白然條件，以此取得對自己有用的生產(chǎn)資料和生活資料，從而求得人類生存、社會發(fā)展。從原始的集體采集、漁獵，古代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)到近現(xiàn)代的社會化大機(jī)器生產(chǎn)，或直接、或間接，無不如此。雖然生態(tài)環(huán)境與自然環(huán)境在含義上十分相近，但兩者并不等同，自然環(huán)境的外延比較廣，各種天然因素的總體都可以說是自然環(huán)境，但只有具有一定生態(tài)關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)整體才能稱為生態(tài)環(huán)境。在科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們的認(rèn)識受到局限的歷史階段，與此相反的生態(tài)壞境后果便往往被眼前的經(jīng)濟(jì)效益所掩蓋而不易披人們注意。③這前者即指經(jīng)濟(jì)效益，后者則是指生態(tài)環(huán)境變化的后果。一般說來，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的演變是緩慢的，即使出現(xiàn)某些突然的變化，亦多屬長期過程中積累的結(jié)果。更有甚者，在強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)欲望或者生存動力的驅(qū)使之下，有時即使在某種程度上認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)產(chǎn)生，也不能及時措置、妥善解決之，以至于繼續(xù)“飲鴆止渴”，致使問題愈益嚴(yán)重。生態(tài)環(huán)境問題的暴露，有一個量變到質(zhì)變的漫長過程，歷史上甚至發(fā)生過一定范圍內(nèi)文明急劇衰落，尚不知禍源就在于生態(tài)環(huán)境惡化的。結(jié)果造成了研究途徑狹窄，論證不夠充分、全面的局面，更有不少問題無法得到解釋。其基本內(nèi)容和原則有：社會經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)環(huán)境效益的協(xié)調(diào)一致，短期效益和長期效益、局部效益和總體效益的協(xié)調(diào)一致。市場經(jīng)濟(jì)條件下，良好的區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境不僅能促進(jìn)區(qū)域金融的可持續(xù)發(fā)展，并且通過金融核心作用的發(fā)揮能夠推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展反過來又會推動對區(qū)域金融的發(fā)展。所以，為了促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，必須采取有效措施以改善地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境，達(dá)到金融與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的和諧發(fā)展。自然資源是區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ),馬克思說“經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)過程不管它的特殊的社會性如何，在這個部門內(nèi)，是同一個自然的再生產(chǎn)過程交織在一起”[1]。馬克思指出，自然界“是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活。”[7]自然資源是區(qū)域生產(chǎn)力的重要組成部分，生產(chǎn)力是人們開發(fā)利用自然的能力，由勞動者，勞動資料和勞動對象等組成。自然條件是地區(qū)一切經(jīng)濟(jì)活動賴以進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，如氣候狀況直接決定農(nóng)、林、牧、漁業(yè)發(fā)展的比例、重點(diǎn)和生產(chǎn)效率；地形地貌、人口密度決定了交通運(yùn)輸業(yè)及城鎮(zhèn)的布局；各個地區(qū)自然資源稟賦的狀況直接影響不同地區(qū)工業(yè)投資的重點(diǎn)及投資的分配比例，從而在很大程度上決定了各個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平和方向。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式只注重當(dāng)前部分經(jīng)濟(jì)利益的所得，卻造成了生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化的后果[10]。經(jīng)過了多個“五年計(jì)劃”之后，我們發(fā)現(xiàn)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了不同層次的生態(tài)環(huán)境惡化，在提倡經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的今天，已經(jīng)不能再以資源生態(tài)環(huán)境作為代價來發(fā)展粗放型增長方式的經(jīng)濟(jì)了；而是發(fā)展以注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理，經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境共贏的集約型增長方式的經(jīng)濟(jì)。具體到每一個企業(yè)，就是要把企業(yè)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識納入到生產(chǎn)管理過程中的每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中去。企業(yè)在創(chuàng)造利潤的同時惡化了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境的惡化所帶來的社會經(jīng)濟(jì)水平內(nèi)涵的低下，應(yīng)該算在企業(yè)的生產(chǎn)成本之內(nèi)，但這卻讓社會來承擔(dān)了。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，為保證全社會的小康水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展反過來能大大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。②《馬克思恩格斯選集》第3卷第