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我們的節(jié)日端午作文-預覽頁

2025-11-08 22:03 上一頁面

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【正文】 013年6月10日―6月15日四、活動內(nèi)容1.以“我們的節(jié)日——端午”為主題,開展經(jīng)典誦讀活動。第三篇:我們的節(jié)日端午西新樓社區(qū)舉辦“我們的節(jié)日端午包棕子比賽”2009年5月21日下午,西新樓社區(qū)居委會舉辦“我們的節(jié)日端午包棕子比賽”主題活動。第四篇:我們的節(jié)日。臺灣有關方面的嘉賓和泉州、石獅各界群眾共2300多人齊聚石獅,參加了《祈福同祥》開幕式表演、兩岸燈謎聯(lián)猜、民俗踩街、攻炮城、兩岸青年歌舞聯(lián)歡會、對渡(城隍)文化研討會、臺北石獅現(xiàn)代畫展等活動,進一步推動了閩臺經(jīng)貿(mào)合作與文化交流。6月15日—20日,晉江市舉辦第三屆端午民俗旅游文化節(jié)。龍舟賽作為端午節(jié)最常見的一項傳統(tǒng)民俗,深受我省各地群眾的喜愛。來自海峽兩岸及新加坡、香港、澳門等地區(qū)的76支隊伍參賽。福安市舉辦“同泰春”杯龍舟大獎賽,共有12支龍舟隊參賽,規(guī)模為歷屆之最,吸引了數(shù)萬市民群眾觀看;長泰縣由縣經(jīng)濟開發(fā)區(qū)企業(yè)組建18支農(nóng)民工代表隊,舉辦了“銀塘杯”龍舟邀請賽。我省把開展端午節(jié)慶活動與關愛弱勢群體、弘揚文明新風緊密結合起來,通過開展包粽子比賽、民俗游園等一系列群眾喜聞樂見的文娛活動,進一步培育鄰里和睦、友愛互助的文明新風,使更多基層群眾在過端午節(jié)中感受溫馨、分享快樂。廈門市開展“粽香鄰里”與和諧鄰里歌手大賽兩項娛樂活動,各區(qū)相繼舉辦社區(qū)居民包粽子比賽,邀請轄區(qū)內(nèi)的空巢老人、道德模范、文明市民代表共度端午佳節(jié),同時將比賽中包好的粽子送到同心兒童院。東山城關邊防工作站官兵向臺輪同胞贈送粽子與臺胞們一起吃粽子、拉家常、敘親情;龍海市程溪鎮(zhèn)下莊村發(fā)揚優(yōu)良的擁軍傳統(tǒng),10多位村婦自發(fā)為駐地部隊送去4000個粽子;該市海門邊防派出所官兵和海門小學學生端午節(jié)一起看望浮宮鎮(zhèn)的百歲老人,并為市區(qū)福利院送來端午禮品;霞浦縣三沙邊防所官兵帶著糯米、蜜棗和粽葉來到臺輪,和船上的臺灣同胞共包“同心棕”;延平區(qū)在8個社區(qū)共建片中,開展“電力與您心連心”端午節(jié)有獎知識問答活動,宣傳安全用電知識及健康保健等知識。我省充分利用各地豐富的人文資源,廣泛組織開展經(jīng)典誦讀和端午民俗傳承活動,提升節(jié)日文化品位。漳州市在市電視臺、閩南日報、漳州廣電報分別設立“我們的節(jié)日〃端午節(jié)”專題欄目,分期介紹端午節(jié)的民風民俗,跟蹤報道各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村端午節(jié)的各種文化活動。三明市舉辦端午詩歌吟誦會,組織端午風俗繪畫、小報設計、端午詩詞書法等比賽活動,梅列區(qū)還編印了《端午知識問答50題》,供各級文明單位和基層學習宣傳使用。這個節(jié)日,被賦予了很多含義。它頭枕武陵山余脈,懷抱洞庭水鄉(xiāng),宛如一顆鑲嵌在沅湘大地上的璀璨明珠。在國都被占、救國無望的的情況下,他自沉汨羅江,以身殉國。更值得注意的是,屈原的這種影響,不僅僅是通過精英文化渠道來傳播,它還以自己獨特的方式,滲透了民風民俗,融入到了世代相傳的民族精神?!笆侨崭偠?,采雜藥。舟將及土人悉臨水而觀之。人們的靈魂深處,需要有這樣一種精神的介質和寄托。他對武陵地區(qū)的屈原文化給予了高度關注,不僅學習屈原進一步對地方民歌進行改造,創(chuàng)作了竹枝詞,還對武陵屈原文化與競渡的關系進行了深入考證。今洞庭以北武陵為沅、以南長沙為湘,故劃船之盛甲海內(nèi),蓋猶有周楚之遺焉,宜諸路仿效之者不能及也?!俊酒?粽香飄沅澧】【村姑教學包粽子】【主持人出鏡看來,要做出美味可口的粽子,也不是件簡單的事情。屋內(nèi)外遍灑雄黃水,以避蛇蟲。種種節(jié)俗,如采藥,以雄黃酒灑墻壁門窗,飲蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動。我覺得節(jié)日有非常重要的兩個屬性。從城頭山遺址,到德山的善卷老人,到陶淵明筆下的桃源仙境,再到現(xiàn)代常德的和諧奮進,以“屈原文化”為代表的傳統(tǒng)文化精深時時感召著世人,催人奮進,同時也見證著城市的發(fā)展與繁榮】【解說詞】沅水之濱,矗立一座連綿六華里、氣勢輝煌的藝術墻。中華古史重新寫,澧水先民獻一篇”。城頭山是國內(nèi)至今為止所發(fā)現(xiàn)的最完整的早期古城。堯舜之時,枉山隱居著一位天下高士,叫善卷。后人仰慕其德性,遂改枉山為德山。其間,德山歇宿,“乘舲船余上沅”,“朝發(fā)枉渚”,而有《涉江》之作;登太陽山而觀土人之祭祀,遂有《九歌》之篇等,屈原用其驚天地泣鬼神的詩篇,讓澧蘭增色,芷水生香。他們受屈子精神的激勵,得屈騷藝術的滋養(yǎng)和啟迪,成就了自己無悔的人生,他們的詩文,也成為了武陵屈原文化世代傳承的絢麗篇章。唐代劉禹錫謫居朗州10年,久居住在招屈亭畔,相似的坎坷,相似的情懷,讓他提起招屈亭以及屈原文化遺跡就感到無比親切,無比激動,也留下了“屈平祠下沅江水,月照寒波白煙起”,“曲終人散空愁暮,招屈亭前水東注”等動人詩篇。雕塑以白色花崗巖為材料,體現(xiàn)了詩人的高風亮節(jié)和崇高品格。青松挺拔、綠樹成蔭、鳥語花香、流水碧波,更重要的是這濃郁的屈原文化氛圍,如今的屈原公園,已經(jīng)成為市民們紀念熏陶、休閑娛樂的重要場所。尤其是到了19世紀末20世紀初,沅澧流域的精英出現(xiàn)了高層次高密度的集結,他們在屈原精神的感召下,為了國家和民族的獨立和解放,拋頭顱,灑熱血,譜寫出一幕幕執(zhí)著追求的光輝篇章。謀自由獨立于湖湘之隅兮,事竟敗于垂成。為制約袁世凱,宋教仁主張成立責任內(nèi)閣。常德大會戰(zhàn),震驚中外!1943年10月,湘西北重鎮(zhèn)常德。置身這座美麗的現(xiàn)代化城市,你沒有理由不為之傾倒,“桃花源里的城市”、“全國文明城市”、“國家衛(wèi)生城市”、“國際花園城市 ”、“中國魅力城市”、“中國優(yōu)秀旅游城市”、“全國交通管理模范城市”等等,無數(shù)的殊榮,無數(shù)的榮耀,讓這座城市顯得是分外妖嬈!【主持人不一定要有雕像,才能永垂;不一定要有碑刻,才
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