【正文】 面上理解，就是“學(xué)”就要時(shí)時(shí)的溫習(xí)，你才能掌握的牢靠。第二句是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。這句說(shuō)的是君子之道，在這里我想還是按照自己的一己之見(jiàn)打破常規(guī)來(lái)說(shuō)。必然要有分歧。到那時(shí)難道不是‘不亦樂(lè)乎’的一件事嗎。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。有子（孔子的學(xué)生）稱(chēng)‘孝弟’是‘為人之本’。連和自己最親近的人都沒(méi)有什么感情更別提什么‘外人’了。四個(gè)人雖然同出一門(mén)，但思想?yún)s是有所不同的，性格與想法上也是有出入的。讀書(shū)筆記之《論語(yǔ)》（三）——為政第二為政第二的第四句，原文是：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。什么是不惑？還是讓我引用于丹老師《論語(yǔ)心得》上的解釋吧?！稙檎防锏牡谖寰湓?huà)，原文是：孟懿子問(wèn)孝?！边@段話(huà)的意思是講：一天，孟懿子向孔子問(wèn)什么是“孝”?！?樊遲問(wèn)：“先生這句話(huà)是什么意思呢？”孔子給他講解說(shuō)：“父母在世的時(shí)候，我們要依禮服侍他們；父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們?！痹摼湮拿娴囊馑际?，孔子說(shuō)：“勤求學(xué)問(wèn)而不用思索，那還是罔罔然無(wú)所知的，而只是挖空心思去想?yún)s不勤求學(xué)問(wèn)，那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識(shí)的。第二句“思而不學(xué)則殆”的“思”，應(yīng)該是和“學(xué)”相對(duì)立的，“思”中是不包含“學(xué)”的，是一種遐想，就是想和思考、考慮的意思。”其實(shí)在這句中，孔老夫子教給了我們一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法，那就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要不停的去溫習(xí)原來(lái)學(xué)過(guò)的東西，這一方面可以加深記憶，達(dá)到“無(wú)忘其所能”，另一方面，還能在溫習(xí)的過(guò)程中得到新的理念、新的發(fā)現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)的季氏就是季孫一家，按照當(dāng)時(shí)的禮數(shù)，季氏作為大夫只能用四佾（佾為古時(shí)樂(lè)舞的行列），而他卻違禮越分使用了只有天子可用的八佾，孔子對(duì)這種做法是痛徹不已，所以，才有了《論語(yǔ)》中孔子的這段話(huà)。”子聞之曰：“是禮也?！弊x到這句話(huà)，我們又一次感到了孔子是如何的重視“禮”。讀書(shū)筆記之《論語(yǔ)》（五）——里仁第四里仁這章的第一句話(huà)是：子曰：里，仁為美；擇不處仁，焉得知？這句話(huà)的大致意思是，孔子說(shuō)：“住家，應(yīng)該選擇有仁風(fēng)的地方為最好；選擇的地方?jīng)]有仁風(fēng)，怎么說(shuō)你能有智慧呢？”這里的“里”我翻查了一些資料后確認(rèn)原意為“住家”的意思?！蹦敲矗梢赃@樣理解了，“仁”應(yīng)該是人的道理；而兩個(gè)人在一起，自必產(chǎn)生彼此相處的問(wèn)題，人際關(guān)系就發(fā)生了?！边@句話(huà)的意思是，孔子說(shuō)：“君子每天牽掛的是自己的道德修養(yǎng)，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終裝有一份規(guī)矩、法度，小人則是滿(mǎn)腦子的自己的利益和如何的能自己獲得實(shí)惠。從這兩個(gè)字上，我們可以看出，一個(gè)人如果整天不考慮如何的用“德”去提高個(gè)人的思想素養(yǎng)，用“刑”來(lái)規(guī)范自己的言行，而是一味的在考慮自己的事情和私利，只想著如何能撈著實(shí)惠，那這個(gè)人就是很危險(xiǎn)的，他做事肯定是不公正的，如果當(dāng)官的話(huà)，那也一定是一個(gè)贓官，如果做朋友的話(huà)，也是肯定會(huì)做不長(zhǎng)的，因?yàn)?，他滿(mǎn)懷的是小人之志?！痹诱f(shuō)：“是的?！八　?，是寬容，也就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給人造成傷害。我們每個(gè)人都有每個(gè)人的思想和言論觀點(diǎn)及對(duì)事物的看法,但我們也應(yīng)當(dāng)同樣的尊重別人的選擇,給別人以自由的思想和生存的權(quán)利。子路聞之喜?！弊勇仿?tīng)說(shuō)了這件事很是喜悅。于予與改是?！罢D”在這里應(yīng)該是責(zé)備的意思?！弊x了這段話(huà)，對(duì)我的觸動(dòng)也是很大的。這句的意思是，子貢說(shuō)：“我不愿意別人強(qiáng)加給我的，我也不愿意強(qiáng)加給別人。4，讀第十五句。”孔子說(shuō)：“他做事勤敏又好學(xué)，不以向地位比他低的人請(qǐng)教為羞恥，這就值得稱(chēng)為文了。而孔子的回答也讓我們看到了一個(gè)真正的“仁”者，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”是孔文子優(yōu)點(diǎn)，他的這些優(yōu)點(diǎn)是很值得我們學(xué)習(xí)的，我們不能因?yàn)樗羞^(guò)失而看不到他的優(yōu)點(diǎn)，夫子之教是隱惡揚(yáng)善的啊，其實(shí)，孔子的這段話(huà)最后鑄成了我們現(xiàn)在經(jīng)常用的一個(gè)成語(yǔ)，那就是“不恥下問(wèn)”。這段話(huà)從字面上來(lái)理解應(yīng)該是，魯哀公問(wèn)孔子：“你的弟子中誰(shuí)是最好學(xué)的。那么，有意思的是從這段話(huà)里來(lái)看，“不遷怒”和“不貳過(guò)”與“好學(xué)”有什么關(guān)系呢？百思不得其解，于是又翻查資料，手頭的工具書(shū)好像都沒(méi)有明確的解釋其因果，思來(lái)想去我還是要把這個(gè)“怒”作煩惱來(lái)理解感覺(jué)才能解的通，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)時(shí)不論有什么樣的煩惱都會(huì)成為學(xué)習(xí)的障礙，如果你心煩意亂處于惶惑之中，你還怎么能學(xué)習(xí)好，你把學(xué)習(xí)的煩惱、生活的煩惱遷移到學(xué)習(xí)之中，你肯定是學(xué)不好的，所以要做到“不遷怒”。大家都知道，孔子非常注意教導(dǎo)弟子們加強(qiáng)言行方面的修養(yǎng)，我理解他的“好學(xué)”最主要的就是修養(yǎng)和在學(xué)習(xí)上的多方請(qǐng)益，其中就有“不恥下問(wèn)”?！边@句話(huà)的意思是，孔子說(shuō)：“顏回能夠長(zhǎng)時(shí)間依仁而行，心志不移；別的人就只能偶爾達(dá)到仁的境界罷了。讀到這我又聯(lián)想到了學(xué)習(xí)，人都有一種毛病，就是三分鐘的熱度。厭：是滿(mǎn)足的意思?！澳R(shí)之”，是求學(xué)之道的第一，也就是說(shuō)，首先要將所學(xué)默記于心?！皩W(xué)而不厭”是其次，也就是求學(xué)問(wèn)道從不滿(mǎn)足、不厭倦，明了學(xué)無(wú)止境，人生在世要廣學(xué)多聞，活到老學(xué)到老。什么意思呢？就是，孔子說(shuō)：品德不能經(jīng)常修治，學(xué)問(wèn)不能經(jīng)常講習(xí)，聽(tīng)到了“義”的所在卻不能向“義”靠攏，有缺點(diǎn)錯(cuò)誤又不能改正，這都是我最憂(yōu)患的。修乃修志之意。是吾憂(yōu)也者，此勵(lì)學(xué)者之辭，假設(shè)向?qū)W之人不修不講不徙不改，那么就是不為道不向善了，所以圣人