【正文】 情況和體會報告如下：一、華西村推進城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的主要經(jīng)驗 華西村經(jīng)過近50年的發(fā)展，目前已經(jīng)達到甚至超過了十六屆五中全會提出的建設(shè)社會主義新農(nóng)村的“五條標準”（生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主），已經(jīng)實現(xiàn)了“三化三園”（美化、綠化、凈化），中心村老百姓已經(jīng)過上了“八有”（學有優(yōu)教、勞有高得、病有良醫(yī)、老有保養(yǎng)、住有宜居、信有手機、行有好車、路有大道）的幸福生活，成為名副其實的“天下第一村”。正是由于有吳仁寶這樣的好帶頭人，華西村才先后實現(xiàn)了“電話村”、“彩電村”、“空調(diào)村”、“汽車村“、“別墅村”。他們探索和總結(jié)出了“一分五統(tǒng)”、“三化三園”、“一棚四館”、“五條標準”、等簡明扼要、易于記憶、通俗易懂且針對性、操作性又極強的發(fā)展思路，并將其上升到一種特色文化來建設(shè)。推進城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)要立足實際，因地制宜。推進城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)要堅持制度創(chuàng)新。華西村發(fā)展了，華西村富裕了，華西村有了這樣的經(jīng)濟實力，華西的村民才過上了幸福的日子，華西村才有效地推進了城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)，讓華西的村民不愿做市民而更愿意做村民。走進烏鎮(zhèn)，如同走進了夢境一般，古街，小橋，流水，青瓦房，茅盾故居……一派清末民初時的江南水鄉(xiāng)景象。為做好古鎮(zhèn)的保護工作，他們堅持超前規(guī)劃、高起點規(guī)劃，在恢復原真性上下工夫，將修復目標定位在100年前，對重要廳堂、典型民居進行了大規(guī)模的整修，恢復了原貌，真正做到了修舊如舊。創(chuàng)新旅游管理體制機制。比如商業(yè)：酒吧布臵在街端頭，盡可能的減少聲音對景區(qū)的影響；沿街的商鋪出售的商品各不相同，商品統(tǒng)一標價，沒有惡性競爭；游船統(tǒng)一管理，分為公交船和游船兩種，各司其職，也不存在競爭；游船行駛?cè)咳肆?，運行李的用電力，完全沒有馬達聲；導游不能使用擴音器；河里的魚不能抓等等。管線地埋、河道清淤、修舊如舊、控制過度商業(yè)化等開發(fā)創(chuàng)新，為全國首創(chuàng)，被聯(lián)合國專家考察小組譽為“烏鎮(zhèn)模式”。與此同時，烏鎮(zhèn)還推出沿襲了幾百年的傳統(tǒng)節(jié)日“香市”，請來年久失傳的皮影戲老藝人，將早已停唱的鄉(xiāng)土花鼓加以發(fā)揚，重新恢復三跳、拳船表演、高桿船表演，把藍印花布、酒作坊、糕點作坊等有機組合成傳統(tǒng)作坊區(qū)，讓古鎮(zhèn)充滿了生命力。而以文化性和民俗性見長的深厚歷史文化底蘊，則是烏鎮(zhèn)突出的個性。三、幾點啟示統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一拆遷安臵、統(tǒng)一解決農(nóng)民生產(chǎn)生活來源是成功推進城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的前提。通過強化宣傳發(fā)動工作，公開扶持標準，創(chuàng)新補助辦法，實行“以物代扶”、“以獎代補”。同時注意維護和實現(xiàn)農(nóng)民群眾對新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)言權(quán)。要正確處理階段性目標和長遠性目標的關(guān)系，既要量力而行，盡力而為，打好基礎(chǔ)，分步實施，又要力求以人為本，與自然和諧，格調(diào)新穎，形式多樣。只有健全長效工作機制，才能確保新農(nóng)村建設(shè)健康持續(xù)發(fā)展。老書記在華西村擔任了48年的書記，個人影響力、控制力應(yīng)該來說是深入人心、舉足輕重，但是，在考察過程中，我們也發(fā)現(xiàn)其個人的影響力和威信力在一些地方被過分的強調(diào)，當個人的控制力遠大于一個群體的控制力之后，這是不正常和不合理的現(xiàn)象，一旦老書記的控制力和影響力不存在后，華西村是否仍然能夠平穩(wěn)、健康的發(fā)展，以前所隱藏的一些深層次矛盾，個人、集體和私營經(jīng)濟利益分配問題，華西中心村和大華西村之間的矛盾問題是否會有所爆發(fā)，老書記培養(yǎng)起來的新一代領(lǐng)導集體是否有能力駕馭這些復雜局面將會是一個很大的疑問。一旦老書記的控制力和影響力不存在后，如何來保障村支兩委成員的正常、合理的經(jīng)濟待遇、政治待遇，如何更好的發(fā)揮農(nóng)村基層 干部的工作積極性，既保障村民集體的利益不被侵犯，也要保障好村支兩委成員正常、合理的經(jīng)濟待遇是我們推進城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)該探索和研究的課題。但像華西村這樣不斷提升“天下第一村”的標準和內(nèi)容的現(xiàn)象，卻值得我們警惕。不必感慨“不僅前面沒有標兵，而且后面的追兵越來越少、越來越遠！”環(huán)境問題。企業(yè)文化問題。再如，“管理上水平、經(jīng)營增平臺、素質(zhì)有提高、收入要增長”科學發(fā)展戰(zhàn)略。對于我們藝術(shù)設(shè)計學的學生來說，外出考察是一個不可多得的機會，可以讓我們領(lǐng)略異地的風土人情，開拓眼界、增長知識，接觸與新疆不同的城市，感受一個大城市給我們帶來的不一樣的沖擊，讓我們的眼界不只局限于新疆的風土人情。在此對考察的收獲和感受進行如下匯報。作為一個以建筑學聞名的學校，同濟大學文遠樓更是被奉為經(jīng)典之作！入選《世界建筑史》和《中國建筑史》的經(jīng)典建筑。二、田子坊。短短幾個小時，外灘和東方明珠用歷史與時尚為同學們展現(xiàn)了一個古老而又現(xiàn)代的大上海。在玉器館里也讓我感受頗深，玉器也是中國歷史的一種見證，因為他們歷經(jīng)滄桑而愈發(fā)美麗，中國人一直對玉石鐘愛有加，并不是因為其稀有價高，而是因其溫潤、縝密等自然屬性引發(fā)的不同意義。他的雕塑、繪畫，都極其簡單、線條流暢、形態(tài)凝練，他的作品也使用了中國的水墨，雖然沒有中國水墨的意境，但卻有西方繪畫的形神。圍繞路線走下去，你不會錯過任何一個地方，而其中的家具和飾品也都是非常精美實用，這種簡約風格永遠都是一部分快節(jié)奏人生活的追求。而這種反映在舊建筑改擴建設(shè)計中的尊重、尊重傳統(tǒng)建筑文化的理念正好映射出作為東方建筑文化重要組成部分的中國傳統(tǒng)文化的精華。此次考察開拓了我們的視野，對我們以后的設(shè)計有著積極的作用，開拓我們的設(shè)計思路，使我們更加大膽的追求創(chuàng)新，不斷的尋找適合我們自己的作品。因此近代上海就成為全國經(jīng)濟的最大實體，在科技、文教諸方面都走在前列。二、設(shè)計是創(chuàng)作者與別人的共鳴。舉個生活中的例子：由于無印良品太貴，我不喜歡無印良品，但無印良品仍然暢銷。很容易理解，第一步愉悅是在為看到了這個與眾不同的展品而愉悅，第二步感嘆是在感嘆設(shè)計師的精巧設(shè)計。東方明珠塔位于上海黃浦江畔、浦東陸家嘴嘴尖上，1991年7月30日動工，1994年10月1日建成，塔高468米，與外灘的萬國建筑博覽群隔江相望，列亞洲第一，世界第三高塔。外灘又名中山東一路。這里既有傳統(tǒng)建筑的召喚，也有當今時代的大跨度展示。中心廣場是外方內(nèi)圓的下沉式旱噴廣場，設(shè)有發(fā)光玻璃臺階式的上海市版圖和地下噴泉，彩色花崗石鑲嵌地坪。漫步在步行街上，游客們可以充分體會“以人為本”的設(shè)計理念，地表路面全部用花崗巖鋪設(shè)，一條大理石鋪就的“金色之帶”匯聚了各類現(xiàn)代化城市公共設(shè)施，其中，有賞心悅目的花壇，可供查詢商品、服務(wù)的電腦亭，造型別致、供游客小憩的椅子等。在很多人認為本次考察中，并沒有得到實質(zhì)的收獲，但對我來說，意義深刻，受益匪淺。美也能形容得這么具體。自豪之心，禁不住誘惑，情不自禁地在作怪。此次考察，同時也發(fā)現(xiàn)了自己平時設(shè)計中所存在的不足之處，以及自己與現(xiàn)實的差距。我們帶著無法平靜的心開始了我們八天七夜的認識實習考察。具有江南的韻律。它外形和顏色很好的和周圍的環(huán)境相互呼應(yīng)，相互結(jié)合。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。博物館屋頂設(shè)計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細致入微的建筑細部。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進入展區(qū)的太陽光線。庭院錯落，曲折變化。它的黑白，它的水，它的山，它的秀美，它的含蓄，它的建筑。在世博會的三天了我們參觀了許多國家的展館，從中也學到了不少東西也了解不許多國家的設(shè)計理念。在法國館了我們還有幸欣賞到了名家的作品。展館外墻平鋪開來就是一張藝術(shù)化的斯德哥爾摩市中心地圖。上海的夜景如夢一樣美麗，建筑與建筑的結(jié)合，加之燈光的渲染，讓整個上海的外灘，顯得格外的耀眼，美麗。走在南京路上我們還能感受舊上海的氣息的存在，也能感覺到現(xiàn)代化的氣息。也讓我知道設(shè)計不只是一面的，是多面的結(jié)合，多因素的結(jié)合，不能單一的只看到一面。