【正文】 要當(dāng)兵，你最終會(huì)成為一個(gè)將軍；如果你要出家，你最終會(huì)成為教皇。（1分）3．（2分）D 4．（3分）B 5．（3分）關(guān)注作品，同時(shí)也要充分關(guān)注作品與作者和原先的讀者（第一讀者）的關(guān)系。（意思對(duì)即可）（2分）（二）(22分)7．（2分）這句話點(diǎn)明題意，（1分）總領(lǐng)（或引出）下文的敘事。（1分）（本題如果第一問(wèn)回答錯(cuò)誤，即不得分）10．（3分）D 11．（4分）這句話運(yùn)用比擬／排比手法，真切地表達(dá)出了鄉(xiāng)愁所帶給人的牽扯與疼痛。而不單單是遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。（1分）（五）（16分）17.（4分）(1)逃跑(2)（用來(lái)）??的方式(3)述說(shuō)，陳述(4)邀請(qǐng)（每題1分）18．（2分）B 19.（3分）大王失國(guó)／①非臣之罪／②故不敢伏其誅／③大王反國(guó)／④非臣之功／⑤故不敢當(dāng)其賞（①④兩處沒標(biāo)停頓，不扣分，②③⑤處錯(cuò)一處扣1分，不倒扣分）20.（5分）但（我）怎么可以貪圖爵祿而使我們國(guó)君得到胡亂施恩的名聲呢？我不敢接受，希望再回到我宰羊的店鋪。24.（3分）渾渾噩噩、不思進(jìn)取地活著，如同死去；能為后人創(chuàng)造財(cái)富，死去也會(huì)活在后人心中。第二篇：北京市順義區(qū)20172018屆高三二模語(yǔ)文試卷及答案北京市順義區(qū)20172018屆高三二模及答案一、本大題共7小題，共24分。它的萌生和演化，反映了古代商品交換日趨繁榮的歷史進(jìn)程，也折射出古代社會(huì)的商業(yè)民俗。據(jù)《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)》載，“宋人有酤酒者，為酒甚美，懸?guī)蒙醺?。唐代集市與商業(yè)貿(mào)易日趨發(fā)達(dá)，店鋪標(biāo)志在詩(shī)歌中有大量的描寫，如白居易《曲江》：“細(xì)草岸西東，酒旗搖水風(fēng)。此后，招幌的形式日趨豐富，我們可在明清時(shí)期游記、筆記、小說(shuō)及年畫作品中看到大量商鋪招幌的描寫或圖像。中唐詩(shī)人，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，作品有《琵琶行》。酒旗的別名很多，由于多系縫布制成，故又稱酒旆、錦旆、青簾、杏簾、酒幔等；酒旗可用多種布料制成，以顏色分，可稱為青旗、素簾、翠簾、彩幟；以功能分，又可稱酒標(biāo)、酒招、望子等。酒旗大小不一，形狀各異，觀其規(guī)格足以讓顧客知道酒店的規(guī)模與經(jīng)營(yíng)情況，所以它也是酒店自身的一個(gè)徽標(biāo)。酒旗作為一種商業(yè)廣告，不僅傳達(dá)著商品交換的經(jīng)濟(jì)信息，而且成為社會(huì)政治和民俗文化心理的載體。（取材于王少良、王歡文章）（3分） 4.《紅樓夢(mèng)》第17回《大觀園試才題對(duì)額》一節(jié)：賈政“忽見路旁有一石碣，亦為留題之備?！薄瓕氂竦溃骸芭f詩(shī)有云：‘紅杏梢頭掛酒旗’。民國(guó)以后，隨著西方文化的滲透，西方的經(jīng)營(yíng)方式、店鋪的裝飾方式傳入中國(guó)，高科技廣告設(shè)施逐步取代了傳統(tǒng)的招幌，如霓虹燈、廣告箱等被許多店鋪所采用。在當(dāng)代商業(yè)社會(huì)，尤其在城市化進(jìn)程中，招牌在與現(xiàn)代化的手段結(jié)合之后，如何傳承其傳統(tǒng)文化精髓？如何在日新月異的城市發(fā)展中凸顯其價(jià)值？這是當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們必須思考的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)店鋪招幌形式的確應(yīng)該被傳承和發(fā)展，而不是被拋棄，因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的，如在一些仿古的酒家店鋪門前掛幌子，這不僅是因?yàn)榛献幽苷袕祁櫩停驗(yàn)樗〔暮?jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又別具特色。在今天崇尚新潮的商海，一面布幌子，同樣會(huì)為你的生意帶來(lái)意想不到的效果。實(shí)際上比使用燈箱式店鋪標(biāo)識(shí)更能招徠顧客。婁師德，鄭州人，為兵部尚書，使并州，接境諸縣令隨之?！鄙袝唬骸白淇蜔o(wú)卒主人，亦復(fù)何損。尚書曰：“犯國(guó)法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？”明日宴會(huì)，都督與尚書俱坐，尚書曰：“聞?dòng)幸蝗朔竾?guó)法，云是師德鄉(xiāng)里，師德實(shí)不識(shí)，但與其父為小兒時(shí)共牧牛耳，都督莫以師德寬國(guó)家法。須臾，有一縣令，不知其納言也，因訴身名，與之并坐。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，乃發(fā)怒曰：“叵耐殺人，田舍漢！”婁聞之，乃笑曰：“師德不是田舍漢，更阿誰(shuí)是？” 狄梁公與婁師德同為相。梁公閱之恐懼，引咎，則天不責(zé)。納言：古官名，即侍中，門下省長(zhǎng)官，掌管出納王命。婁師德也當(dāng)面嚴(yán)加訓(xùn)斥。（5分）三、本大題共5小題，共17分。渭北春天樹，江東日暮云。庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑照，均為南北朝時(shí)著名詩(shī)人。應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。秦州地處邊塞，如在天之盡頭。C.“何時(shí)”與“幾時(shí)”都表現(xiàn)出對(duì)李白音訊的期盼。（杜審言《贈(zèng)蘇綰書記》），遍插茱萸少一人。（5分）18.《春日憶李白》說(shuō)李白的詩(shī)“飄然思不群”，《夢(mèng)游天姥吟留別》就有這樣的特點(diǎn)，請(qǐng)你寫出開篇第一句：“。閱讀下面的作品，完成20—25題。閑時(shí)劈柴喂馬，乘白云，沐微雨，到田野里去鋤瓜。林中小道，谷幽路轉(zhuǎn)，溪水潺潺，是談情說(shuō)愛的好去處。秋街還有兩個(gè)別名：響鼓地和花街?；ń执_是一個(gè)適宜青年男女抒情的地方。年復(fù)一年，演義著無(wú)數(shù)讓人沉醉的愛情故事。那還是純粹的“村姑時(shí)代”，平日閑聊，總是說(shuō)起村里姑娘們多么美麗，多么溫柔，那質(zhì)樸與靈巧，又不乏癡情，竟如遠(yuǎn)古時(shí)代的鐘情女子一樣。喝著姑娘們帶來(lái)的甜甜的水酒，一群青年人，在既羞澀含蓄又毫無(wú)遮攔的說(shuō)笑中相互熟稔起來(lái)。在我再三的追問(wèn)下，阿亮向我介紹了那姑娘的情況，說(shuō)她是山下水海子村的…… 美麗的夢(mèng)和美麗的詩(shī)一樣，是可遇而不可求的，常常在毫無(wú)意料時(shí)出現(xiàn)。下一個(gè)立秋日到來(lái)的時(shí)候，我被公司派去出遠(yuǎn)差了，這一去就是十幾年?？墒牵?dāng)我站在當(dāng)年與姑娘分手的秋街上，忽然發(fā)覺秋街已不是過(guò)去的秋街了——沒有了三五成群嬉笑的村姑，也沒有了歡快的舞蹈和盈盈的笑臉。結(jié)果是他到青海湖挖蟲草去了，多年杳無(wú)音信。但無(wú)論如何，也弄不懂究竟是什么樣的力量，在短短的時(shí)間里就把上千年的村姑時(shí)代摧毀，滌蕩得不留一絲痕跡。秋街仿佛更加熱鬧了，還是美女如云，卻個(gè)個(gè)如香港女郎。我無(wú)目的地在秋街上走著，仿佛要尋回什么，但分明是更加失落了。一張三色布擺一個(gè)貨架，一塊草地就能擺一個(gè)地?cái)?，有射箭的，有打氣槍的。是作品的主體，承載著文章的主題。：羞澀；指因害羞而臉紅。：認(rèn)真地察看。（6分）五、本大題共2小題，共60分。請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)，寫出這個(gè)印象，并做簡(jiǎn)要說(shuō)明。注意：不要出現(xiàn)學(xué)校和有關(guān)師生的真實(shí)名字。近年來(lái)，“奮斗”二字，已經(jīng)成為一個(gè)流行的關(guān)鍵詞?！蔽覀兊纳钪幸渤Ｓ绣e(cuò)過(guò)的風(fēng)景。1.（3分）C（還有年畫——圖像資料）2.（2分）B（白居易并非古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者）3.（3分）D（引發(fā)詩(shī)人詩(shī)興是附加效應(yīng)，而不是它自身的作用）4.（2分）C（2分）A（稻香村為李紈住所。B千篇一律：所有的都一樣。D日新月異：事物發(fā)展迅速。【評(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)2分。后一個(gè)“因”：于是，就）10.（3分）D（自：緣由，來(lái)由?！氨砘薅锩鳌保旱胰式軐?duì)他久相排斥，但是他表面毫無(wú)反應(yīng)，其實(shí)心里明白狄仁杰的才華，一直暗中推薦狄仁杰，使他得到武則天的重用。三、本大題共5小題，共17分。；因風(fēng)日池才翻?！驹u(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)1分。19.（2分）答案：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！驹u(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)2分?！驹u(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)1分。作者借此指出了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)生活的沖擊，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)生活中美好愛情的懷念。社會(huì)的發(fā)展，也如河水的流逝一樣，晝夜不息，絲毫不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人對(duì)生活再怎么留戀，也只能發(fā)出無(wú)奈的慨嘆。（10分）略 【評(píng)標(biāo)】有原著故事（人物、事件），且敘述準(zhǔn)確、清楚，3分；能寫出留給的印象，2分；說(shuō)明清楚，3分。酌情給分。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。泰伯》：“__________，任重而道遠(yuǎn)”。（2分），金石可鏤。子罕》 ，以補(bǔ)其短。對(duì)理性的批判 ，對(duì)思想的批判 ，對(duì)思想的思想 ，對(duì)批判的思想二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第49題。人類學(xué)家要備嘗田野的孤獨(dú)寂寞，是因?yàn)樘镆肮ぷ饕鸬奈幕瘺_擊或文化震撼?經(jīng)常使你終身難忘，刻骨銘心?。我還是帶著照相機(jī)工作，到夜幕降臨，我簡(jiǎn)直已筋疲力盡。②像馬林諾夫斯基這樣的人類學(xué)家，大凡都要經(jīng)歷冷酷的田野生活，他的日記給人以?羌．．．笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?之感。③做一個(gè)人類學(xué)家，要培養(yǎng)一種?離我遠(yuǎn)去?的能力，到一個(gè)自己不習(xí)慣的地方，體會(huì)人的生活面貌。在別的世界里體驗(yàn)世界的意義，獲得?我?的經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)代人類學(xué)的一般特征。不是說(shuō)人類學(xué)家要拋棄自我，成為瘋子，而只是說(shuō)人類學(xué)家的?自我?表達(dá)的是一種?非我?的藝術(shù)，這種藝術(shù)使人類學(xué)家獲得了與其他學(xué)者不同的經(jīng)驗(yàn)，使．．人類學(xué)家能夠比較?移情?地覺悟到自己的文化的局限性。人類學(xué)家不一定要追求對(duì)遙遠(yuǎn)的文化的求索，不少人類學(xué)家也從事本土文化的研究。他們希望從被觀察的邊緣人群的?當(dāng)?shù)赜^點(diǎn)?出發(fā)，來(lái)展示眾多與近代的世界不同的小小世界，體會(huì)這些?小傳統(tǒng)?的力量，從而反觀逐步滲透到整個(gè)世界的?大傳統(tǒng)?——現(xiàn)代觀念體系，我們將這里追求的東西叫做?文化的互為主體性?。②段中加點(diǎn)詞“大凡都”的表述是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。B.“離我遠(yuǎn)去”能力的養(yǎng)成必然讓人類學(xué)家經(jīng)歷一段不適應(yīng)的過(guò)程。（3分）⑥段中“文化的互為主體性”的內(nèi)涵，并推測(cè)人類學(xué)追求“文化的互為主體性”的目的。奧基夫1住海淀區(qū)時(shí)，最常去的是北京動(dòng)物園和香山植物園。4香山植物園最大魅力是闊，闊得足以讓人忽略其敗筆：院墻和門票。成千上萬(wàn)的她們，我所識(shí)者寥寥。曾見一位母親帶兒子在園子里玩，童聲一連串地問(wèn)?媽媽，這叫什么?，我清楚地聽見萱草被說(shuō)成了馬蘭、蜀葵被說(shuō)成了木槿、鳶尾被說(shuō)成了百合、蔦蘿被說(shuō)成了牽牛，其它我也說(shuō)不出了……末了，年輕的母親被逼得聲音越來(lái)越低，囁嚅不清了。我想，若有一日，自己被發(fā)配荒野，攜○一卷《本草綱目》，也就能活下去，芥命無(wú)憂了。后人若能承先民衣缽、循童年心性，文明又何嘗墮落至此？扔掉《詩(shī)經(jīng)》，遺棄它的純真精神，背叛它的詩(shī)意邏輯和生存美學(xué)，乃悲劇之始。?11這是我極欣賞的一句話，也是酷愛《詩(shī)經(jīng)》的一大理由。13張愛玲讀《詩(shī)經(jīng)》○，很為里面的情愛男女?怎么這樣容易就見著了?而歡欣、興奮得臉通紅。天光明澈，心靜如水，無(wú)泥沙拖累，無(wú)城府之深，故彼此認(rèn)出、相互照見即簡(jiǎn)易得多、筆直得多?！?7這年頭，名人的繁殖速度比細(xì)菌還快，都急瘋了。（3分）⑤段畫線句中“竟”的作用。（8分）江夜【清】吳錫麒萬(wàn)峰壁立大江橫，秋色連天露洗清。？正確的一項(xiàng)是（）。（18分）①劉仁軌，汴州尉氏人也。州司以聞，太宗怒曰：?是．何縣尉，殺吾折沖！?遽追入，與語(yǔ)，奇其剛正，擢授櫟陽(yáng)丞。仁軌軍容整肅，所向皆下。今平壤之軍既回，則百濟(jì)余燼，．不日更興，高麗逋藪，何時(shí)可滅？唯宜堅(jiān)守觀變，乘便取之，不可動(dòng)也。周留，賊之巢穴，群兇所聚，除惡務(wù)本，須拔其源。仁軌遇倭兵于白江之口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賊眾大潰。仁軌知敬玄素非邊將才，乃表敬玄為帥以代己，果覆其眾。每見貧賤時(shí)故人，不改布衣之舊。（1分）期不可再犯（）．A．等待 。②段畫線句的表達(dá)效果。C．位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。（12分）《胡宗元詩(shī)集》序【北宋】黃庭堅(jiān)①士有抱青云之器，而陸沉林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡。②夫寒暑相推，草木與榮衰□，慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無(wú)聲以宮商考之，則動(dòng)而中律，金石絲竹是也。能春能秋，能雨能旸，發(fā)于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無(wú)不讀書而好文。可以追次其平生，見其少長(zhǎng)不倦，忠信之士也。故書而歸之胡氏。(2分），又要表現(xiàn)隱逸山林的快樂。(2分）③段作用分析正確的一項(xiàng)是（）?！昂蛳x之聲”喻指胡宗元的詩(shī)風(fēng)，為其“世無(wú)知者”的不幸遭遇鳴不平。2018年第二學(xué)期奉賢區(qū)調(diào)研測(cè)試高三語(yǔ)文參考答案（）1．（5分）（1）樓船夜雪瓜洲渡（2）論語(yǔ)士不可以不弘毅（3）楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢ㄈ缍啻稹敖裣菩押翁帯?，不扣分?．（2分）D 3．（3分）C4.（2分）D 5.（3分）不矛盾。（2分）目的：使不同文化間的相互交流變得可能；使世界文化發(fā)展更加多元豐富；倡導(dǎo)人們用平等的眼光去對(duì)待自身以外的任何文化，多些包容和理解。（分）13.（5分）草木既指的是自然的草木鳥獸，也指的是對(duì)于發(fā)展人的自然、純真心性有益的一切事物；（2分）人主要指的是與自身身心無(wú)益的紛繁人事；（1分）作者借“多識(shí)草木少識(shí)人”此題，呼喚人們多關(guān)注自然、享受自然、敬畏自然；（1分）亦希望人們可以發(fā)展一種自然率真的生活狀態(tài)，保留自然率真的心性/借此抵御世間紛亂的一切和急功近利心態(tài)，促進(jìn)社會(huì)文明的自然健康。18.（1分）D 19.（1分）C 20.（2分）B 21.（5分）州官將（此事）上報(bào)朝廷,太宗生氣地說(shuō)：“這是怎樣的縣尉,殺了我的折沖!”立即追召他入朝,和（他）交談,對(duì)他的剛正感到驚奇,升任他為櫟陽(yáng)丞。25.（2分）C 26.（1分）D 27.（2分）整散結(jié)合，既體現(xiàn)出三種聲音的不同，又簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏鮮明。三類卷（39—51）基準(zhǔn)分45分：基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，偶有病句。（3）全文不足400字。（4）文面不整潔，酌情扣1—2分；文面整潔美觀，酌情加1—2分。劉仁軌專門加以勸誡曉諭,要求不可再犯，魯寧卻更加橫暴,劉仁軌最終用杖刑把他處死。詔令劉仁軌率領(lǐng)軍隊(duì)合力救援劉仁愿,劉仁軌軍容整齊,攻無(wú)不克?，F(xiàn)在攻打平壤的 軍隊(duì)已經(jīng)返回,那么百濟(jì)余眾,很快就會(huì)重振旗鼓,高麗這塊亡命之徒的藏身之地,何時(shí)才能平定?只應(yīng)堅(jiān)守觀察變化,乘機(jī)進(jìn)取,不可輕動(dòng)。周留,是賊寇的巢穴,群兇聚集之地,鏟除罪惡要從根本,必須先拔掉根源。劉仁軌在白江口遇到倭兵,四戰(zhàn)四勝,燒毀倭船四百艘,煙火沖天,映紅了海水,賊眾大敗。劉仁軌深知李敬玄本非邊將之才,就上書推薦李敬玄代替自己擔(dān)任統(tǒng)帥,李敬玄果然被吐蕃打敗，全軍覆沒。試卷共自頁(yè)，滿分150分，答題紙共2頁(yè)。一 積累應(yīng)用10分1．按要求填空。（5分）（1）小明要在某長(zhǎng)輩八十壽辰時(shí)送一副壽聯(lián)，以下適合他選用的一項(xiàng)是（2分）A．燕掛謝蘭年經(jīng)半甲，?；∨钍钢驹谒姆?。（2）填入下面語(yǔ)段空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是，（3分）由于三國(guó)故事的傳入和“壬辰倭亂”時(shí)荊明朝東征將士的文化輸入，_________，而且愈加流行。②作為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化不僅是一種靜態(tài)的、封閉的、單向的、固形的物質(zhì)形態(tài)，更是一種動(dòng)態(tài)的、開放的、多元的、活態(tài)的觀念、精神形態(tài)，所以它不僅隨時(shí)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也不斷自我進(jìn)化、自我形塑。正是在此意義上，當(dāng)下即傳統(tǒng)，傳統(tǒng)即創(chuàng)造。然而當(dāng)代創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，其所有的創(chuàng)意研發(fā)，無(wú)論其理念、媒材、形式、工