【正文】 法國巴黎達(dá)成共識：如果人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧我們相信：產(chǎn)生于人類文明“軸心時代”的以立己立人為根本宗旨、以智周萬物為心智條件，以以人為本為導(dǎo)向、以道德抓手為工具偏好，以中庸之道為價值導(dǎo)向的具有東方色彩的領(lǐng)導(dǎo)、管理方式，必然隨著中華民族的偉大復(fù)興而大放民彩，越來越成為管理和領(lǐng)導(dǎo)的圭臬科技倫理（真與善的關(guān)系問題）。能盡人之性，則能盡物之性。根據(jù)這一條約規(guī)定，目前只有聯(lián)合國安理會5個常任理事國才是被普遍承認(rèn)有核發(fā)國家地位的國家。這顆原子彈的威力相當(dāng)于2萬噸黃色炸藥。７月２６日，美國、英國和中國三國發(fā)表?波茨坦宣言?，敦促日本迅速無條件投降，但日本政府臵之不理。這是人類歷史上首次將核武器用于實戰(zhàn)，廣島成為第一座遭受原子彈轟炸的城市。第二次世界大戰(zhàn)至此結(jié)束。有核國家：美國、俄羅斯、英國、法國、中國； 匿核國家：以色列、伊朗、日本； 非法擁核國家：印度、巴基斯坦、朝鮮；棄核國家：阿爾及利亞、阿根廷、巴西、白俄羅斯、哈薩克斯坦、烏克蘭、南非。美國物理學(xué)家勞厄先生說：?素質(zhì)就是把所學(xué)的知識忘光后剩下的東西?。素養(yǎng)，是指一個人在從事某項工作的時候，所應(yīng)該具體的素質(zhì)與修養(yǎng)。科學(xué)素養(yǎng)：科學(xué)素養(yǎng)是公民素質(zhì)的重要組成部分。中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會2010年11月25日對外發(fā)布第8次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果稱，?十一五?期間中國公民的科學(xué)素養(yǎng)水平明顯提升，2010年中國大陸(不含港、澳、臺地區(qū))%。%，%。近一段油價漲了，漲的厲害，噌噌的漲。我得想一個能節(jié)省油的方法，既為國家節(jié)省能源，也為讓中石油少賠一些錢，更讓有車的朋友省一點銀子。我換了四條高性能輪胎并沖氮氣，它的廣告說可以節(jié)油5％。還加裝了增氧型汽車節(jié)油器，廠家說節(jié)油15%，動力增強10%。來到汽修廠，改了輕質(zhì)皮帶輪和輕質(zhì)離合飛輪，說是能節(jié)油35％、動力增加20%。今天專門跑路做試驗！開著車我就上路了改裝的車就是好，動力強多了，輕輕松松超寶馬，強啊，畢竟動力增強了75%啊半天我就跑了小三百，看看油表，好像沒落。?警察訓(xùn)我：?先不說你超速的問題，一個夏利敢跑220的時速？你先看看你的車，油箱漏了都不知道，著了怎么辦。％，車它不用油還冒出油來！中國民眾的科學(xué)素養(yǎng)為什么不高？一是社會經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。中國較早由敬神轉(zhuǎn)向了重人事、由敬奉自然轉(zhuǎn)身了注重人事。貴生理念：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？敬鬼神而遠(yuǎn)之。?《中國人的性格》一書的作者亞瑟〃史密斯在晚清中國生活了22年之后說：一個拉丁詩人信奉 10一句格言：?一個了解事物緣由的人，才是幸福的。格，至，即，即物窮理也。? 孔穎達(dá)疏：?奇技謂奇異技能，淫巧謂過度工巧。開始將科學(xué)技術(shù)視為?形而下?的?小道?，從而為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展設(shè)臵不少人為障礙。子貢是孔子的弟子，據(jù)說很有口才，曾經(jīng)做過衛(wèi)國和魯國的國相，訪問過許多諸侯國家。子貢對他說：?老人家，您為什么不用汲水工具來灌溉呢？例如有一種叫做‘桔槔’的，利用它來灌溉，一天能澆一百畦，又快又省力，您難道不知道嗎？?老頭聽了，很不高興，勉強笑道：?誰說我不知道呢！但是，我不愿意用那種玩藝兒。過漢陰，見一丈人，方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多，而見功寡。機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定； 11神生不定者，道之所不載也。馬克思在《機器短平快的直線方式實現(xiàn)更高、更快更強、更有錢，更有地位，更勝于人。作為理念與法則存在的科學(xué)知識。1963年，姆佩姆巴在熱牛奶里加了糖，準(zhǔn)備做冰淇淋。姆佩姆巴不顧人們的嗤笑，求教于達(dá)累斯薩拉姆大學(xué)物理教授奧斯博爾內(nèi)博士。壞事對人的影響大（好事發(fā)生之后會趨于平和，但是，從壞事中恢復(fù)所花的時間要比好事長，恢復(fù)的程度通常也小。尊重事實?？茖W(xué)要追求真理，不盲從潮流，不迷信權(quán)威，不把偶然性當(dāng)必然性，不把局部看作全體。他們預(yù)測到了汽車,飛機的生產(chǎn)日期。當(dāng)?shù)谖鍌€太陽紀(jì)來臨，太陽會消失，大地劇烈搖晃，災(zāi)難四起，地球會徹底毀滅，按照馬雅歷法是三一一三年，換算為西歷便是二○一二年十二月二十二日。后來，他發(fā)現(xiàn)的這一倍比關(guān)系的規(guī)律被廣泛應(yīng)用到考古或天體研究，從而由已知文物、隕石的殘肢碎片推測它的原狀，并迅速恢復(fù)它們的原貌?？茖W(xué)就是根據(jù)事物的普遍性去處理事物的特殊性。19世紀(jì)中期，俄國化學(xué)家門捷列夫制定了化學(xué)元素周期表，門捷列夫的元素周期律宣稱：把元素按原子量的大小排列起來，在物質(zhì)上會出現(xiàn)明顯的周期性；原子量的大小決定元素的性質(zhì)；可根據(jù)元素周期律修正已知元素的原子量。人類在規(guī)律面前的無奈與弱小。盛衰豈無憑啊。何計身后評。人類發(fā)展過程的幾次關(guān)鍵革新，1000年之后的人類面貌。為此，比賽不得不斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行，缺少激烈緊張的氣氛。小男孩看到大人們一次次不辭勞苦地取球，不由大惑不解：為什么不把籃筐的底去掉呢？一語驚醒夢中人，大人們?nèi)鐗舫跣?，于是才有了今天我們看到的籃網(wǎng)樣式。于是，我們盲目地去搬梯子、去制造機器……生活中許多時候，我們就需要這樣一把剪刀，去剪掉那些纏繞我們的?籃筐?，生活原本并沒有那么復(fù)雜。茍日新，日日新，又日新。經(jīng)濟背景：縱的比較求助于地下發(fā)掘物，橫的比較要多看一些地方。?）；何國平說：沒有經(jīng)驗想經(jīng)驗，有了經(jīng)驗卻受害于經(jīng)驗，過去的經(jīng)，未必驗于今，遠(yuǎn)離了經(jīng)驗就遠(yuǎn)離了懶惰，遠(yuǎn)離了經(jīng)驗就是最終的經(jīng)驗。小伙子高高興興地施展了手藝，三下五除二，一個大腦袋就剃光了，然后他順手把刀子一插，正準(zhǔn)備邀功時，卻聽到客人一聲慘叫。一位學(xué)生舉手回答說：?我聞到了蘋果的香味！?蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每個學(xué)生面前走過，并叮囑道：?大家再仔細(xì)聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？?這時已有半數(shù)學(xué)生舉起了手。這個故事告誡人們，科學(xué)的懷疑精神，就是講求 ?實事求是?，就是鼓勵?去偽存真?的、獨立的批判性思考。與流行文化。（有時是不合時宜的。詩人賀敬之的《三門峽梳妝臺》曾傳唱全國：展我治黃河萬里圖，先扎黃河腰中帶——神門平，鬼門削……責(zé)令李白改詩句：?黃河之水‘手中’來！?銀河星光落天下，清水清風(fēng)走東海。到1965年庫內(nèi)已淤沙50億噸。它比戰(zhàn)爭還要復(fù)雜，戰(zhàn)場上可立見勝負(fù)，而一項大的經(jīng)濟建設(shè)決策，16牽涉的面更廣，顯示出結(jié)果的周期更長。果然，大壩建成第二年，上游就受災(zāi)農(nóng)田80萬畝。?不覺長嘆了一口氣。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。愛因斯坦在瑞士蘇黎士聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)就讀時，導(dǎo)師是數(shù)學(xué)家明可夫斯基。愛因斯坦被弄得一頭霧水：?老師，你這不是領(lǐng)我誤入歧途嗎？??對，歧途！看到了吧？只有這樣的歧途，才能留下足跡！只有新的領(lǐng)域、只有尚未凝固的地方，才能留下深深的腳印。善言人者，必有驗于己。（《中庸》）子絕四：勿意，勿必，勿固，勿我。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 深度思考、全面思考原因（一果多因與多因一果。星星之火，可以燎原?！抖?zhàn)視野中基于基本國情的中日戰(zhàn)爭階段性進(jìn)程研究》 修改的能力（好文章都是改出來的）：著名詩人賈島為了斟酌鳥宿池邊樹，僧敲月下門。文章寫好后,他抄了六份,讓衙役把分別貼到各個城門口,一個城門貼一份,讓過往行人幫助他修改。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？（?到?、?過?、?入?、?滿?）毛澤東《采桑子?重陽》：人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。四、專業(yè)技術(shù)人員提高科研能力的途徑能力是個性心理特征的一個主要部分。個性心理特征在個性結(jié)構(gòu)中并非孤立存在，它受到個性傾向性的制約。夯實知識基礎(chǔ)究天人之際，通古今之變，成一家之言。量變導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生（豎窮三際，橫遍十方。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗歧而望矣，不如登高之博見也）；輸入異質(zhì)知識（平行學(xué)習(xí)）不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。獨上高樓，望盡天涯路?！独献印返?3章說：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。?同種石頭,一塊被打造成了臺階,另一塊被雕刻成了神像。因為前者主要依靠“才”和“學(xué)”，而后者則要靠“德”與“識”，德、識、才、學(xué)兼?zhèn)?，方可成其大品。水之積之不厚，則其負(fù)大舟也無力。道德感悟為職業(yè)行為拓展發(fā)展空間，賦予職業(yè)行為道德意義，激發(fā)和喚醒非智力因素，特別是在職業(yè)精進(jìn)的“高原期”（歌德說：壯志和熱情是偉業(yè)的輔翼。李瑞環(huán) 在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書中說：哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。1965年我轉(zhuǎn)為干部，從一個工廠的總支書記到今天，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時工作內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。加乘法與減除法子曰：“參乎，吾道一以貫之。道不遠(yuǎn)人（繁復(fù)和精彩后面必有簡單樸素的道理）下學(xué)而上達(dá)得一，就是得道，就是得到最基礎(chǔ)的分析工具和看問題的角度。朝聞道，夕死可矣（《論語 子罕》）假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣科學(xué)人文互動火車頭與火車司機。人文素養(yǎng)直接影響著科技工作者的思維方式、思想境界和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展。從一 22個人的命運到思想再到人文素養(yǎng)，在學(xué)術(shù)的研究上具有共性。就醫(yī)學(xué)教育而言，提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)已是適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的一項長期而艱巨的使命。（二）具有獻(xiàn)身科學(xué)，勇于探索的精神。?（三）在生活學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)廣泛的興趣，有積極向上的態(tài)度?！笨茖W(xué)家的成功光有在自己專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的刻苦鉆研是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有深厚的人文修養(yǎng)做依托。門捷列夫。門捷列夫在他的表里為未知元素留下了空位，后來，很快就有新元素來填充，各種性質(zhì)與他的預(yù)言驚人地吻合。19世紀(jì)40年代，美國人埃利亞斯〃豪在不能解決這個問題的困惱中入睡，夢見一幫野蠻人要砍掉他的頭或煮他來吃，豪拼命地想爬出鍋或躲過砍刀，但被生番們用長矛恐嚇著，在這時他看到長矛的尖頭上開著孔。所有的證據(jù)都表明苯分子非常對稱，大家實在難以想像6個碳原子和6個氫原子怎么能夠完全對稱地排列、形成穩(wěn)定的分子。第二篇：專業(yè)技術(shù)人員科學(xué)素養(yǎng)與科研方法專業(yè)技術(shù)人員科學(xué)素養(yǎng)與科研方法一、簡答題。什么是知識產(chǎn)權(quán)？（193頁）答: 知識產(chǎn)權(quán)是指個人或單位對其在科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域里創(chuàng)造的精神財富所享有的專有權(quán)，亦即基于其智力創(chuàng)造性活動的成果所產(chǎn)生的權(quán)利。系統(tǒng)方法：（112頁）系統(tǒng)方法是指將研究對象視為一個系統(tǒng)，研究其中的要素或子系統(tǒng)之間相互影響、相互作用、功能變化等關(guān)系的一種現(xiàn)代科研方法，其特點有整體性、協(xié)調(diào)性、最優(yōu)化、模型化等。1科研選題的程序及方式：（46—47頁）科研選題的程序：選定科研選題，需要經(jīng)過一個提出問題—查閱文獻(xiàn)—形成假說—構(gòu)建方案—確立課題—選題報告—申報取向等過程。研究性學(xué)習(xí)主要特征：一是以創(chuàng)新學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)；二是以探究方式進(jìn)行學(xué)習(xí)；三是注重學(xué)習(xí)過程的體驗；四是帶著問題去學(xué)習(xí)實踐。（96—98頁）老三論：即系統(tǒng)論、控制論和信息論；新三論：即耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)理論和突變理論。二、論述題：試述為什么要治理學(xué)術(shù)腐??？治理學(xué)術(shù)腐敗需要采取哪些措施？（186—193頁）答：治理學(xué)術(shù)腐?。阂皇怯欣趦艋瘜W(xué)術(shù)空間和環(huán)境，重塑學(xué)術(shù)神圣權(quán)威；二是有利于增強我國自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家；三是有利于弘揚學(xué)術(shù)道德觀念和學(xué)術(shù)文化，提高產(chǎn)權(quán)意識；四是有利于完善市場經(jīng)濟體制，增強企業(yè)市場競爭力和提高國家核心競爭力；五是有利于擴大對外開放，實現(xiàn)國際間的互利共贏。對專業(yè)技術(shù)人員而言，需要熟悉和掌握本專業(yè)的知識體系以及相關(guān)的拓展知識，結(jié)合崗位需要學(xué)習(xí)，及時更新知識體系，以更好地適應(yīng)科研工作的需要。如搭建研究性學(xué)習(xí)的平臺，構(gòu)建項目交流網(wǎng)絡(luò)，分享科研方法學(xué)習(xí)，及課題研究經(jīng)驗等。以研究性學(xué)習(xí)和科研性工作為視覺，重新認(rèn)識和感知工作環(huán)境。目標(biāo)設(shè)計要適度，理想追求要執(zhí)著，注意把握做事分寸，與同事之間工作要相互促進(jìn)，共同提高解決科研問題的能力。對于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為初學(xué)者應(yīng)該做到哪幾個方面。要不斷根據(jù)科研需要，及時補充、吸納與課題研究有關(guān)的專業(yè)知識和和科研信息。不平均分配時間閱讀，要對本專業(yè)的經(jīng)典文獻(xiàn)加以精讀細(xì)研，且不受既定思維方式的束縛，要帶著問題去研讀、反復(fù)讀。要提倡閱讀中的獨立思考，不因循守舊，閱讀時要多問幾個為什么，并試圖給出自己的解答方案或設(shè)想。即邊干邊學(xué)，干中學(xué)，干中用。這種類型在研究型學(xué)習(xí)中屬于基礎(chǔ)層次，能夠有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者拓寬知識面，了解新事物，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)習(xí)者獨立解決學(xué)習(xí)中遇到的諸多“是什么”的問題。這種類型在研究型學(xué)習(xí)中屬于最高層次，能夠有效地激發(fā)學(xué)習(xí)者的科研興趣，促進(jìn)其將書本知識與科研實際相結(jié)合；有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的科研素質(zhì)，提高其課題研究技能；有助于學(xué)習(xí)者獨立解決學(xué)習(xí)中遇到的諸多“為什么”和“如何做”的問題。素質(zhì)，側(cè)重于形成的結(jié)果；素養(yǎng)，則可以視為素質(zhì)的養(yǎng)成。素養(yǎng)的本質(zhì)在于素質(zhì)形成“修”的過程，從這個意義上說，素養(yǎng)可理解成為素質(zhì)的養(yǎng)成過程。（舉例說明）第三篇：2014專業(yè)技術(shù)人員科學(xué)素養(yǎng)與科研方法85分專業(yè)技術(shù)人員科學(xué)素養(yǎng)與科研方法考試答案一、單項選擇題，斯坦福大學(xué)的赫德發(fā)表的（C）一文中，使用“科學(xué)素養(yǎng)”來描述人們在社會實踐中對科學(xué)的理解和應(yīng)用, 真正把科學(xué)素養(yǎng)引入基礎(chǔ)教育。 （D）不屬于新三論。 ，就有形工具和無形工具而言，可分為（BC）兩種類型。（?）：追求事物的本原，以探索事物的本質(zhì)為目的，以發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在的、特定的規(guī)律為目標(biāo)。(?)26.“三層次問題分析方法”的第一層次是梳理問題。（?）?？茖W(xué)研究是人們對自然界的認(rèn)識和現(xiàn)象由不知到知之較少，再由知之不多到知之較多，進(jìn)而逐步深化進(jìn)入到事物內(nèi)部發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)知過程。思維是一種認(rèn)知活動，是認(rèn)識的理性階段，是對感性材料進(jìn)行加工，形成概念、判斷、推理的過程?？茖W(xué)研究一般步驟：確立科研課題，獲取科技事實，提出假說設(shè)計，理論技術(shù)檢驗，建立創(chuàng)新體系。科研選題的方式：選題源于招標(biāo)課題；選題源于所遇問題；選題源于文獻(xiàn)空白點；選題源于舊課題延伸；選題源于要素的重組；選題源于領(lǐng)域的跨越。創(chuàng)新思維特征：創(chuàng)新性，批判性和靈活性。典型思維方式：抽象，概念，判斷，推理，證偽，想象，直覺，自洽。()參考答案：正確從生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步層面而言，經(jīng)濟發(fā)展大致可以分為四個階段。()參考答案：錯誤指導(dǎo)性課題亦稱之為縱向課題。()參考答案：錯誤