漢字和書(shū)法教案5篇范文-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 便將程邈改造后的文字稱(chēng)為隸書(shū)。出現(xiàn)的原因及特征 ①單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大、線條多變?yōu)楦挥趥€(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能性和前提條件； ②具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識(shí)群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書(shū)法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書(shū)法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段是在魏晉南北朝時(shí)期。⑴社會(huì)危機(jī)及文具的改進(jìn)⑵王羲之⑶虛玄靈動(dòng)（3）．隋唐——新的高峰（書(shū)法理論日趨成熟）這個(gè)時(shí)期具有代表性的書(shū)法名家有張旭、懷素、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等。為什么唐代會(huì)有這種不拘一格的書(shū)法風(fēng)格？它與什么有密切關(guān)系？（時(shí)代風(fēng)貌）當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌：國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開(kāi)放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，書(shū)法也體現(xiàn)出大國(guó)盛世氣象。⑼社會(huì)生活豐富多彩⑽宋四家⑾有意無(wú)法（5）．明代——個(gè)性化 隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書(shū)法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢(shì)，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。篆刻：即是用篆書(shū)刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)，在隸楷階段，出現(xiàn)草書(shū)和行書(shū)。第三篇：《漢字與書(shū)法》參考教案1第7課 漢字與書(shū)法【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力：通過(guò)學(xué)習(xí)本課，了解漢字的實(shí)用性和藝術(shù)性兩種特性，尤其是漢字的構(gòu)成的獨(dú)具民族風(fēng)格的書(shū)法篆刻藝術(shù)。它經(jīng)歷了約7000年的發(fā)展，至今仍充滿活力。本經(jīng)訓(xùn)》說(shuō)：“昔日倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜器。它被刻在龜甲和獸骨之上，故稱(chēng)甲骨文。但隨著經(jīng)濟(jì)交往、人們的交流活動(dòng)的增加，漢字各自為政而沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的狀況，便削弱了漢字的交流功能。探究：文字統(tǒng)一的意義何在？提示：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有利于形成國(guó)家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所謂：方寸之間，氣象萬(wàn)千。書(shū)法理論也日趨成熟。漢字藝術(shù)，不僅表現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。提示：魏晉南北朝時(shí)期國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。第四篇：漢字書(shū)法欣賞《漢字書(shū)法欣賞》 教學(xué)目標(biāo) ：通過(guò)對(duì)古代書(shū)法藝術(shù)欣賞,增進(jìn)對(duì)漢字源流的認(rèn)識(shí)和了解。難點(diǎn)：懂得最基本的欣賞書(shū)法作品的技巧。這節(jié)課首先讓我們起來(lái)賞析古代的書(shū)法作品。書(shū)法學(xué)習(xí)的四個(gè)階段：（一）雜亂而無(wú)序無(wú)法（二）整齊有序初級(jí)法楷：上緊下松，左緊右松，（例字：“君”）隸：與楷相反（讓學(xué)生上臺(tái)試寫(xiě)，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)整）（三）整齊中有變化、混沌中有序高級(jí)法（四）大自然無(wú)法（超越法的層次）明項(xiàng)穆： “書(shū)有三戒：初學(xué)分布，戒不均與欹；繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗?！蔽濉⑿蕾p幾幅書(shū)法作品第五篇：第7課 漢字與書(shū)法教案教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)重點(diǎn)：漢字、書(shū)法和篆刻的發(fā)展歷程 教學(xué)難點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：假設(shè)我們現(xiàn)在生活在一個(gè)沒(méi)有文字的社會(huì)，那么你覺(jué)得自己的生活會(huì)發(fā)生什么變化呢？（無(wú)法清楚地知道歷史上發(fā)生的事情，不能看書(shū)，無(wú)法與好友書(shū)信交流等）——文字的重要性便從我們這些小而重要的身邊事情中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)古代長(zhǎng)期流傳的“倉(cāng)頡造字” 的傳說(shuō)，反映古人對(duì)文字發(fā)明的重大意義的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。新石器時(shí)代——陶器上的刻畫(huà)符號(hào) 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材插圖：《半坡遺址陶器上的符號(hào)》和《大汶口文化陶器上的符號(hào)》——初步具備了文字的雛形。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”即大篆?；谶@樣的原因，到秦統(tǒng)一時(shí)，秦始皇實(shí)行統(tǒng)一文字的政策。秦朝以后，文字繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等漢字形體。特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)，來(lái)表達(dá)作者的情感、志趣。書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段后，其發(fā)展情況怎樣？請(qǐng)同學(xué)們閱讀書(shū)中相關(guān)內(nèi)容，完成下表： 朝代時(shí)代風(fēng)貌書(shū)法名家藝術(shù)特色 魏晉南北朝⑴⑵⑶ 隋唐⑷⑸⑹ ⑺⑻宋代⑼⑽⑾ 明代⑿⒀⒁（2）．魏晉南北朝——自覺(jué)階段魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，朝代更替頻繁。教材插圖《張旭草書(shū)》和顏真卿《多寶塔碑》：張旭的草書(shū)較為張揚(yáng)個(gè)性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書(shū)藝術(shù)推向了高峰。⑷盛世氣象 ⑸張旭、懷素 ⑹狂放不羈 ⑺歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán) ⑻注重規(guī)范法度（4）．宋代——有意無(wú)法市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，崇文風(fēng)氣濃厚，又因當(dāng)時(shí)理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。祝枝山書(shū)法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書(shū)法溫柔婉約，如春日柳鶯。秦漢：標(biāo)志性時(shí)期 秦漢篆刻的特點(diǎn)：秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書(shū)的風(fēng)格明中葉以后：成為獨(dú)立藝術(shù)雖然秦漢篆刻可算后世篆刻藝術(shù)的“宗師”，但此時(shí)篆刻卻還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。漢字的演變總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，其字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化
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