祠堂建設(shè)研究-預(yù)覽頁
【正文】 瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周圍的環(huán)境或調(diào)和或稱對比，秀麗雅談，意蘊深遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)有情致。雕刻一直是傳統(tǒng)建筑中占有重要的地位，綜合了雕刻的技術(shù)手法和故事傳說，文學(xué)題材等藝術(shù)，將不同時空具有象征意義的符號物象等巧妙地組合在木、石、磚上，令人遐思，發(fā)人深思。祠堂講究門面造型，樣式不同于普通民居建筑，人們一看便知是祠堂。目前，石灰鋪鎮(zhèn)范圍的祠堂造型多數(shù)是廟宇式建筑造型。風(fēng)水觀念是一個比較復(fù)雜的問題，它與崇祖文化有一定的聯(lián)系。舊時，多數(shù)祠堂就是學(xué)校。儒資田則專用于興學(xué)和資助族人參加科舉，族內(nèi)子弟外出參加考試的，提供路費，考取的，祠堂（眾公）出資助學(xué)。”“中國國民和國家結(jié)構(gòu)的關(guān)系，先有家族再推到宗族，然后才是國家。稱呼他姓人家的祭祀空間為祠堂或某姓的祖厝，宗祠。（做頭，吃頭，丁錢意思？）另還有政府的土地征收補償。金門祠堂最多為三落，前落祭祖時擺香案，或者是祭祖后“吃頭”（吃頭？）的地方，中落是族中議事的空間，后落是設(shè)置主龕，做為祭祖的主要空間。二、一落一戴亭加?xùn)|西廳（假兩落、兩落，一落一戴亭加兩廊，三蓋廊）特征為一落，深井兩側(cè)有東西廳，入口為戴亭，東西廳與戴亭90176。便于隔成房間。附屬物有水潭、照墻及旗桿。東西廳用于張貼族中要事，崁入祠堂重修志奠安志等，用于展示紀(jì)念以及咨詢交流的空間。只有三落才會出現(xiàn)中落的空間。由此，我們申請擬建某某祠堂為文化添景。至 禮！申請單位： 申請日期：第四篇：祠堂對聯(lián)大門楹聯(lián)： 朝堂曲水丁財旺 殿后峰爐基業(yè)昌廳口正堂楹聯(lián)(鶴頂格)： 奕顯吉祥月盛日新欽有志 來成福祿桂芳蘭茂慶其昌廳口副堂楹聯(lián)(鶴頂格)： 世事洞明創(chuàng)業(yè)守成綿世澤 騰龍奮發(fā)讀書明理振家聲 世泰光昌睦族敦親皆一本 庸和大度成人達(dá)己自千秋龕座楹聯(lián)尊祖敬宗誠謹(jǐn)懷仁陳俎豆 光前裕后恭莊有禮薦馨香格言聯(lián)祖德庭芳承丕顯祖功宗德有亨泰 宗功福蔭紹書香子孝孫賢多吉祥 肇祥詩禮傳家遠(yuǎn)開明宗祖規(guī)模遠(yuǎn) 培德榮華繼嗣安睿智兒孫紹述長存義立身勤與儉祖德芬芳垂福澤 持仁處世信兼誠宗房卓犖衍家風(fēng) 繩其祖武薦余慶慎終追遠(yuǎn)千年重 佑我后人光本支積厚流光百世興 敦族言歡酬世德杉是良材宜作棟奉先思孝序人倫厝居福地當(dāng)流芳（鶴頂格）碧蓮徐氏祠堂嵌名聯(lián)一副：紆碧水長流經(jīng)歷萬重峰壑；帶紅蓮盛放勝過三月煙花。說明徐氏文風(fēng)冠世。宗祠是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標(biāo)志。古代宗祠被視為高于一切，神圣不可侵犯，祠堂成為家族具有凝聚力的象征。鑒于葉氏宗祠的重要意義和深遠(yuǎn)影響，祠堂建設(shè)工程投資巨大，希望全體族親眾志成城，同心同德，建言獻(xiàn)策，慷慨解囊，踴躍捐資，廣種福田，上酬祖恩，下蔭子孫!敬請全體宗親互相轉(zhuǎn)告，續(xù)薪助火，添磚加瓦。但社會在發(fā)展，多處祖墳被規(guī)劃開發(fā)毀于一旦，各姓氏祖墳都在局部誚失，要想長久的祭拜祖先神靈，必須要重建祠堂，把凌氏家族內(nèi)各家各戶的先輩神靈歸于一處祭拜，這樣才能達(dá)到我族長盛不衰，才能達(dá)到子孫孝則祖祠興，祖祠興則家族榮。圖紙設(shè)計，預(yù)算書均由安慶國家二級工程預(yù)算，預(yù)算結(jié)果約為150余萬元，現(xiàn)人口集資大約50余萬元，尚缺資金100萬元左右。捐款1千元以上者發(fā)等級榮譽證書，下屆修譜記載并公布捐款數(shù)字，刻碑紀(jì)念。昔日祖先創(chuàng)業(yè)功勞，今朝后輩建祠徳行高。為倡導(dǎo)崇賢敬祖，飲水思源，承先啟后繼往開來，為緬懷祖先，弘揚先祖創(chuàng)業(yè)精神，啟迪后輩。百年大計，佑福子孫，期待所有蕭氏子孫的全力參與!萍西陂頭蕭氏宗祠理事會__年6月30日
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