【正文】 度重視思想道德建設。十八大以來，以習近平為總書記的新一屆中央領導集體提出了“四個全面”戰(zhàn)略方針，把“全面依法治國、全面從嚴治黨”作為治國理政的大政方針，堅持依法治國和以德治國相結合，更加注重發(fā)揮思想道德建設在促進領導干部廉潔從政、純潔黨員干部隊伍中的重要作用，一以貫之地推進領導干部思想道德建設。一些黨員干部不同程度地存在道德失范、誠信缺失等現(xiàn)象，嚴重損害黨的政府的形象，嚴重削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，引起群眾的強烈不滿。有的甚至不講良心、不顧廉恥，貪贓枉法、腐化墮落，為所欲為做貪官。領導干部一定要深刻認識從政道德的極端重要性，明確為官從政的道德責任和道德要求，以高尚的道德品行約束自己，以良好的道德形象取信于民，以崇高的道德力量引領社會風尚，努力做愛國主義、集體主義、社會主義思想道德的自覺遵守者、示范引領者和堅定維護者。我不全面地梳理了一下，認為其主要有以下四個方面，即政治道德、職業(yè)道德、社會公德和家庭美德。我把它簡要概括為“三個堅定一個堅持”，既堅定道路自信、理論自信、制度自信，堅持核心價值。埃及是世界著名的文明古國，也是重要的地區(qū)大國，在發(fā)展方面取得過驕人的成績，在中東和平進程中擁有不可替代的影響力。前總統(tǒng)穆巴拉克下臺后，這個國家一度響起慶?！懊裰鲃倮钡臍g呼聲。亞非拉一些發(fā)展中國家不顧本國國情，不切實際地套用西文發(fā)達國家的發(fā)展模式，最終陷入政治動蕩、經(jīng)濟衰退、文化頹廢、社會混亂的困境。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族被甩在了世界發(fā)展大潮的后面。十一屆三中全會以來，我們黨領導人民開始了開辟中國特色社會道路進程，取得了舉世矚目的成績，歷史和現(xiàn)實告訴我們，走中國特色社會主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇、是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結果。全國各族人民特別是黨員領導干部，一定要堅定對中國特色社會主義的道路自信，堅定不移地沿著正確的中國道路奮勇前進。導致蘇共亡黨亡國的原因很多，其中重要的一條就是蘇共取消了馬克思列寧主義作為黨和國家的指導思想，導致了指導思想上的極大混亂。科學的理論對實踐產(chǎn)生積極的指導作用，否則就會阻礙實踐的發(fā)展。面對新形勢和新任務，要緊緊抓住和切實用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，積極應對各種挑戰(zhàn)，奪取全面建成小康社會新勝利，關鍵在于自覺堅持中國特色社會主義理論體系，確保中國特色社會主義偉大事業(yè)始終沿著正確的航向奮勇前進。一個國家選擇什么樣的發(fā)展制度，是否符合這個國家的情況，能否得到人民群眾的支持和擁護，事關這個國家的前途和命運。我國是一個地域遼闊，人口眾多，自然條件差異懸殊，經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的發(fā)展中大國，實現(xiàn)長期、快速、持續(xù)發(fā)展，絕不是一時、一地的偶發(fā)現(xiàn)象，或僅僅得益于若干權宜性舉措，而是具有更深層次的原因，核心是作為內(nèi)生動力的制度因素。面對風云變幻的國際形勢，面對艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務，要開創(chuàng)工作新局面，贏得事業(yè)新勝利，必須始終堅持和不斷完善中國特色社會主義制度。如果沒有這個最核心的東西，就會失去社會前進的方向，失去共同的思想道德基礎。這些觀點在理論上是站不住的，在實踐中是有害的。這二十四個字，分別從國家、社會、個人三個層面，高度概括社會主義核心價值觀，讓社會公眾找到核心價值觀里的“主心骨”，為多元時代凝聚思想共識指明了方向?！爸艺\”就是要忠于黨、忠于國家、忠于人民，時刻把黨和人民放在心中最高位置。這是領導干部的修德之本。這是從政道德的具體體現(xiàn)。有人為天下忙碌奔波，有人流連于聲色犬馬不能自拔。生活情趣是個人品行和修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。生活情趣看似小事、小節(jié)，但小中見大，不可小覷。那些貪圖安逸、沉湎酒色、留戀牌桌的干部，很難在事業(yè)上有積極向上的態(tài)度和責任感，很難有全心全意為人民服務的理想追求，往往因其消極頹廢、追求享樂的人生態(tài)度而喪失為人的道德底線，喪失共產(chǎn)黨員的基本原則，墜入腐化墮落的深淵。鄧小平同志很早就對橋牌情有獨鐘，但他沒有單純追求牌局中玩樂，在他看來，橋牌既可以休閑，使身心得到放松調(diào)節(jié)，又可以訓練邏輯思維。反觀一些腐敗分子，由于自身情趣低下，貪圖物質(zhì)享受，往往經(jīng)不起“酒色財氣”的誘惑，沉溺于燈紅酒綠、吃喝玩樂之中，流連于低俗場所，敗壞黨風政風，走向腐化墮落。我們黨一貫要求黨員干部加強道德品德修養(yǎng)，保持高尚的道德情操，培養(yǎng)高雅的志趣愛好?！案褂性姇鴼庾匀A”，文化素養(yǎng)高的人，往往能夠遠離低級趣味，保持高雅的情趣追求。王國維將此兩句比喻成大事業(yè)、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。這三種境界既是提高文化素養(yǎng)的途徑，本身也是一種生活情趣的培育過程。人格內(nèi)涵豐富，包括人的性格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、能力等諸多方面，反映一個人的整體的精神面貌，決定人對事的態(tài)度和行為方式。高尚的人格有著巨大的力量，能夠產(chǎn)生廣泛的影響。”對領導干部而言，人格魅力可以轉(zhuǎn)化為領導力和執(zhí)政能力，有利于贏得社會公眾的普遍認可和尊重。三是要正確對待朋友交往。正因為如此，真摯的友情、崇高的友誼，歷來為人們所推崇。諸葛亮在《論友》中說：“士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。當前，市場經(jīng)濟條件下的人際關系交往非常復雜，一些居心叵測的人和領導干部交朋友是假，想利用領導干部手中的權力為其謀取私利是真。(三)社會公德社會公德是社會主義道德建設的重要組成部分，是全體社會成員都應遵守的基本道德規(guī)范，黨員干部更應帶頭遵守，并努力做履行社會公德的表率，成為全社會成員的楷模。這條看似尋常的巷子，卻有著一段不平常的來歷。于是張家人千里傳書到京城求救。兩家禮讓之舉以及張家不仗勢壓人的做法傳為美談。三、如何做到講道德、有品行(一)以“四有”為標尺“四有”干部是習近平同志在2015年1月在中央黨校第一期縣委書記培訓班學員座談的時候提出的，目的是要求黨員領導干部除了有制度約束，還要能自我約束。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，發(fā)展面貌沒有新的變化，每年都是重復昨天的故事。(二)慎獨自律，知行合一道德修養(yǎng)是一個循序漸進、不斷累積的長期過程。通過反思，一方面，提高改造客觀世界和主觀世界的能力，另一方面，檢點自己的思想和行為，不斷充實完善自己。再次，要積善成德。將提高道德認識與自覺道德實踐統(tǒng)一起來，知行統(tǒng)一，以促進道德要求內(nèi)化為高尚的道德品質(zhì)，外化為自覺的道德行為。第五篇：“講道德、有品行”做合格黨員“講道德、有品行”做合格黨員我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。一、共產(chǎn)黨員應當具備的道德品行“講道德、有品行”其關鍵詞就在于道德品行。有時專指道德品質(zhì)或道德行為。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對的。所以說基于以上三點，人們就對社會上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補充。道德和法律之間是什么關系呢?習近平指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、維護社會秩序的作用。而法律是對人的一種底線要求，一個人如果道德滑坡，而不能自我調(diào)控剎住車，遲早會突破法律的底線，必將受到法律的嚴懲。所以說道德的主要功能在于約束個人行為，調(diào)節(jié)社會關系。中國老百姓常說：“有德有才是精品，無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險品。(三)共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面?總書記要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴私德?？倳浿赋觯艺\是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，對就要知恩感恩報恩。如果一個黨員，身在黨內(nèi)，卻跳出三界外，不在五行中，對黨的事業(yè)不聞不問，黨安排什么工作也不干，黨說往東，你偏往西，百姓對黨有誤解的地方，你也跟說人云亦云，說三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥?作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。共產(chǎn)黨員在社會交往和公共生活中應該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準則。如果違背了職業(yè)操守，將受到人們的非議。嚴私德中的私德即指個人品德和家庭美德。其中修身、齊家是治國平天下的基礎的起點，如果一個黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國家呢?現(xiàn)在很多領導干部犯錯誤都與自己的家人有關系。通過講解，我們不難發(fā)現(xiàn)，公德包括社會公德和職業(yè)道德，私德包括家庭美德和個人品德。一是“講道德、有品行”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員實現(xiàn)自我價值的精神追求。這種需求是呈上升式的。國無德不興，人無德不立。中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者，更要弘揚中華傳統(tǒng)美德，崇德?lián)P善、積善成德。從嚴治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤，這是因為什么?就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人對制度心有敬畏，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。她們這么做沒有錯，因為上班時間沒到，沒到點就可以不開工。因此，從嚴治黨要兼具道德感召力和制度約束力，才能達到內(nèi)外兼修、標本兼治的效果。黨風決定民風，民風影響黨風。小人之德草。三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行共產(chǎn)黨“講道德、有品行”的內(nèi)涵及意義，大家已經(jīng)明確，那么，廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德品行呢?總書記在河南考察時，給出了答案：“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律，接受他律。對黨忠誠，就要對黨的事業(yè)忠誠，對履行的政治任務忠誠，對崗位職責忠誠，像入黨誓詞中講的那樣，對黨忠誠，永不叛黨，特別是在嚴峻復雜的形勢下，必須做到絕對忠誠，決不能受西方敵對勢力影響而對黨三心二意，政治上要永遠堅定。這”四個意識“集中體現(xiàn)根本的政治方向、政治立場、政治要求，是檢驗黨員政治素養(yǎng)的試金石。我覺得，共產(chǎn)黨員講政治品德用最核心的一句話概括就是對黨絕對忠誠，聽黨話，跟黨走?？梢哉f每個人都是信息的消費者，同時也是信息的生產(chǎn)者的傳播者。有的鼓吹歷史虛無主義，說什么邱少云在烈火中一動不動違反生理學，黃繼光的胸膛怎么可能擋住機槍的瘋狂掃射?劉胡蘭精神有問題，是被鄉(xiāng)親鍘死的。對這些思想觀點，我們黨員一定要增強政治定力。(二)增強自律意識守公德。近日，有媒體稱7月1日起，機動車駕駛?cè)藢嵤┙煌ㄟ`法行為后，公安交通管理部門在對交通違法作出行政處罰時，被處罰人的政治面貌和職業(yè)信息將被調(diào)查，涉及中國共產(chǎn)黨黨員和國家工作人員的將被通報紀檢監(jiān)察機關。從善如登，從惡如崩。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。劉少奇同志主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運用。習近平同志強調(diào)，于細微處見精神，于細微處也見品德。20世紀末發(fā)生的廈門遠華走私案中的主角賴昌興總結了一句賄賂官員的心得：不怕領導講原則，就怕領導沒愛好。給錢，不要。原則沒有堅持，立場不夠堅定，“把關”意識不強等等，當然是接培勇腐敗墮落的根本原因，但誰能說那與他的“愛好”無關呢?蒼蠅不叮無逢的蛋。古人云：近朱者赤，近墨者黑。門可羅雀的典故最能說明朋友間的勢利之交。后官復原職，眾賓客復登門求見?！秉h員領導干部一定要慎重交友，所謂的朋友大都是奔著你手中的權力來的，你也就成為他們逢迎、圍獵的對象。來者一律住招待所等等。謝謝!