【正文】 切留下血汗的、為這個社會創(chuàng)造財富的，都是“精英”。那么，整個社會的大機制該如何來做到這點的呢？一句話：經(jīng)濟調(diào)控。同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那么社會就應該給你更高的回報，鼓勵你去做。這時，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自己合法和與生俱來的權利不受侵犯。無錫水危機事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。雖然企業(yè)個人的命運和企業(yè)的命運有可能存在很多的隨機性，但我們每個人與他人、每個人與組織都相輔相成地互相促進著。只有這樣，自己才有可能對社會作出最大貢獻的同時從社會得到回報。一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會，不是一個和諧的社會，事業(yè)必然會失敗。節(jié)摘（三）時代是迅速發(fā)展的，人們的思想也隨之迅速地改變著。而全球化能帶給我們的至少是中國學生的只不過是更大的競爭而矣。我想這也是這本書的遺憾吧，但不可否認書中的觀點是值得我們借鑒和警惕的。他把所有的這一切編織在一起的時候，卻揭示了一個正在發(fā)生的深刻而又令人激動的變化全球化的趨勢。對作者的這些觀點我讀后除了贊嘆和驚喜沒有別的。因此作者的觀點是極其進步和新穎的，是世界人民的共同呼聲。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。國家要強大，必須要走出狹隘，走出在世界低端市場徘徊的囹圄，為了實現(xiàn)這一目標，還是得靠人才。我們每天從事簡單而又繁重的工作，在這個看似簡單平凡的工作中同樣蘊含著競爭，從各人的工作態(tài)度到責任心，從個人的學習能力到工作技能無不打上競爭的烙印。我們的日常工作與學習同樣是如此。這就是本書所要強調(diào)的其中一點?！币虼?，我們惟有不斷的學習，努力地工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，被國際規(guī)則所淘汰出局，這對民族、對自己只是一種悲劇，沒有人會因此對你憐憫和關心，這是歷史的必然選擇，是世界發(fā)展的規(guī)律。我認為很多人身上的一些不夠理智和一些虛榮都是因為他們知識的欠缺，他們沒有對人，社會和整個世界有一個清新的認識。每個人都應該根據(jù)自己所處的社會環(huán)境來 來為直接創(chuàng)造財富，同時又會生產(chǎn)力的發(fā)展。這也就說明了，你如果沒有順應歷史潮流，你必然被淘汰。當每個人都做自己最擅長的事情時，他就會得到社會更多的回報。，同事又是對社會有意的事情，只有這樣自己才可能從社會得到回報，同時也是對社會的最大的貢獻。一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的事業(yè)必然會失敗。第二篇：《美麗新世界》讀后感須知參差多態(tài)，乃知幸福本源——讀赫胥黎《美麗新世界》有感讓我們來建立一個完美的新世界。在這樣一個世界里，各種科學幾近飽和，秩序以一種軟性國家暴力手段去維護，基因試驗品，創(chuàng)造了發(fā)達的科學文明，卻反被科學文明奴役。首腦們?nèi)绱丝释樌沓烧碌膶ξ覀冞M行思想奴役，我們也焦慮著朝不保夕的工作和世界大亂的那一天，極度渴望著太平盛世。并指出未來最大的變革并不是在物質(zhì)文明、軍事、經(jīng)濟等外部世界，而是在人類自身的靈肉上進行。叔本華說過，“人的一生只是在不斷重復著兩件事。他因為給學生念了一首關于孤獨的詩與領導起了激烈的沖突?！痹凇逗诳偷蹏防铮琒mith面對Matrix的景色對孟非斯說：“你有沒有好好看過Matrix？去驚嘆它的美麗與神奇，幾十億人民生活在里面，完全無知。有一句話說的對，“很多政治哲學上的意義放在真理性角度去考慮，只是更偏好奶油口味還是巧克力口味的問題罷了。不是每種花都愛驚險愛刺激，百合也就不要鄙夷薔薇的嬌弱弱。若要我去選擇，我還是要做那種在幸福面前難以取悅的人。曾經(jīng)靠不吃飯來努力變瘦，眼巴巴的看著爸媽吃餃子“啪嗒啪嗒”往下砸眼淚，才知道能吃東西的時候是那么幸福?！眴∪皇Γ昧税┌Y才懂珍惜，有什么用呢。因為這是我想說的話，我想寫的感想，我要過的生活。蠟筆小新不好看，連盜夢空間都不好看。該怎么回答。麻痹自己是快樂的，是幸福的，是一個有靈有肉的人。用垃圾娛樂麻痹眼睛，用垃圾音樂麻痹耳朵，用垃圾文學麻痹心靈。我能做什么？我只能去努力做一個主動追求幸福的人，做一個單槍匹馬闖世界的人，做一個孤獨的人，一個隨時可以瘋狂的人，一個勇敢去深愛或憎恨的人。人人都這樣做了。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！現(xiàn)實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧?！睹利愋率澜纭纷x后感2看完這本書，心情頗為復雜。從宏觀上來說，它實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實的幸福了一輩子呢？但就個人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個世界，我要是我自己，而不是被設定好的機器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的39。整本書前期花費了許多篇幅介紹世界觀，這個世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設定，每一個階層，每一個工種都沒有選擇，一個人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個世界，卻被用幸?？鞓穪戆b。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞。彼此無法理解，無法適應，造成了最后的悲劇。約翰這個人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。另外，一些主要場景，東西展開的不夠，看得云里霧里?！睹利愋率澜纭纷x后感5看完整個腦海里一直回蕩著代序的那個問題：你還要些什么？這個美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權利。每個人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個人的`力量能走多遠？有意志，又有誰想奔著受苦受難去？越是認清這個社會與現(xiàn)實就越學會妥協(xié)忍耐。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當成了異類。這本身并無不妥，上進和發(fā)展不就是舊的需求得到滿足后，再提出新需求嗎？但是如果有一天所有的物質(zhì)需求都得到滿足，我們難道就真的迎來了極樂世界時代嗎？衣食無憂、隨意性交、唆麻美夢......所有感官享受和生理需求應有盡有，在這個美麗新世界里，每個人都屬于彼此，穩(wěn)定的幸福、平和的快樂成為了永恒。而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇，正如美麗新世界里不會有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。夕陽的余暉有些蒼老，群星若隱若現(xiàn)，嘰嘰喳喳。一個小孩兒如是想到。在遙遠的未來，人們在基因設計與藥物麻醉下，失去了個人情感，失去了思考能力，只是消極被動服從于一種統(tǒng)治秩序。工作。說到這里，這個世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權主義世界。因為當人們有了情感之后，社會將不再穩(wěn)定。人們要什么有什么（不必為生存發(fā)愁了）。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。至于情感，是人類與動物最大的區(qū)別。無可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實依然無力改變?！睹利愋率澜纭分械纳鐣且徊客昝赖臋C器，每個人都是這個機器的零件，維持著機器的運轉(zhuǎn)。這種快樂當然也是標準化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標，我們和動物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價值理性。但是認同工具理性存在的必要性，不代表我們認同把人物化。但是消費主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失，讓我們實現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實現(xiàn)價值的手段，但在消費主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價值變成了更多的消費。發(fā)達工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還