【正文】 ”，比五岳更高大。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。詩(shī)人善于描寫(xiě)想像中的世界，寫(xiě)熊咆龍吟，寫(xiě)雷電霹靂，寫(xiě)空中樓閣，寫(xiě)霓衣風(fēng)馬??寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。在夸張的描寫(xiě)中，融會(huì)著詩(shī)人的感情。”用來(lái)形容這首詩(shī)語(yǔ)言的特色，是恰當(dāng)?shù)?。這些語(yǔ)句的表現(xiàn)力來(lái)自于詩(shī)中的意境，而不是靠雕琢得來(lái)的。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱李昌谷。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。李賀一生以詩(shī)為業(yè)，其詩(shī)可分為4類。這類詩(shī)中，五古、七古較少，多為樂(lè)府詩(shī)。這類詩(shī)有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無(wú)人識(shí)”的不平和“世上英雄本無(wú)主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。④詠物等其他題材。他多寫(xiě)古詩(shī)與樂(lè)府，近體很少，無(wú)七律。有《李賀詩(shī)歌集注》。黃塵清水三山下，更變千年如走馬?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。：神仙家說(shuō)海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句說(shuō)在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水?！独铋L(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)語(yǔ)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及。開(kāi)頭四句，描寫(xiě)夢(mèng)中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說(shuō)，月里住著玉兔和蟾蜍。“玉輪軋露濕團(tuán)光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。這里卻是指東海上的三座山?！吧街蟹狡呷眨郎弦亚辍?，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過(guò)頭來(lái)看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著一種寧?kù)o的生活。通過(guò)《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)了解李白詩(shī)歌落想天外的浪漫主義風(fēng)格。領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。二、常識(shí)簡(jiǎn)介 李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語(yǔ)終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括，雖說(shuō)法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。讀書(shū)時(shí)期[25歲以前]通讀百家習(xí)劍任俠求仙訪道思想復(fù)雜第一次漫游[25──42]辭親遠(yuǎn)游酒隱安陸十年活動(dòng)名動(dòng)京師長(zhǎng)安三年[42──45]應(yīng)昭入京供奉翰林得罪權(quán)貴自請(qǐng)放還第二次漫游[45──55]客居梁園喜逢高杜漫游尋仙憂心國(guó)事戰(zhàn)亂時(shí)期[55──62]避居廬山流放夜郎奉節(jié)遇赦病卒當(dāng)涂 ２、作品背景 這首詩(shī)作于出翰林之后?？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。解釋下列加點(diǎn)詞⑴我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏⑷失向來(lái)之煙霞：代神異的景象⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍(6)勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò) ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫(huà)過(guò)渡性語(yǔ)句，理清思路。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。二、文本研習(xí)研習(xí)第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？ 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。研習(xí)第二節(jié) ⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”——是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫，表現(xiàn)對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，反映了作者的消極面。寫(xiě)神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。” ⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏” 哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。三、詩(shī)歌小結(jié)作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”主題：本詩(shī)通過(guò)記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極避世思想。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”第三課時(shí)賞析《哭晁卿衡》《丁都護(hù)歌》《越女詞五首（其三）》一、導(dǎo)入《夢(mèng)》在描寫(xiě)美好境界不時(shí)穿插著對(duì)險(xiǎn)境的描寫(xiě)，也許告訴了我們這樣一個(gè)道理：美景與險(xiǎn)象同在。晁衡是開(kāi)元五年來(lái)中國(guó)的日本學(xué)生。而據(jù)考證，晁衡并沒(méi)有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安，繼續(xù)任官。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩(shī)人的悲痛心情。抒情手法：（1）寄情于物。三、賞析《丁都護(hù)歌》，展示基本解讀的文字：《丁都護(hù)歌》基本解讀（重點(diǎn)：白描、細(xì)節(jié)）一）解題關(guān)于“丁都護(hù)歌”的來(lái)源，《宋書(shū)?樂(lè)志》記載說(shuō)，彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內(nèi)直督護(hù)丁旰去處理后事。（二）詩(shī)歌分析在詩(shī)中找出描寫(xiě)“纖夫”勞苦的句子。此句照應(yīng)“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。（三）小結(jié)：這首詩(shī)詩(shī)人運(yùn)用樂(lè)府舊題，另創(chuàng)新意，通過(guò)寫(xiě)纖夫們夏日拖船之苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)下層人民疾苦的深切同情。明月在云間，迢迢不可得?！拌?、“入”二詞入神之筆?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”是最顯著的特色。這種語(yǔ)言的別致就在于能抓住描寫(xiě)對(duì)象特別之處來(lái)下筆的?！秹?mèng)游天姥吟留別》讀后感1李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，夢(mèng)想著有朝一日得展才干。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿，因而，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。此時(shí)，高適也來(lái)與他們相會(huì)。李白的一生大半過(guò)著浪游的生活，寫(xiě)下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺(tái)的高，而又將天臺(tái)山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對(duì)天姥山油然而生敬意。湖月照我影，送我至剡溪?！爸x公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”?！闭驹诟呱街畮p，看見(jiàn)東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說(shuō)中的天雞在空中啼叫。”在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒(méi)有方向，詩(shī)人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。夢(mèng)醒后，詩(shī)人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)幻中的天姥山不是詩(shī)人該去的所在，追求那樣的`行樂(lè)，不過(guò)是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開(kāi)那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中。《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感2李白說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。我又細(xì)讀李白的一些文章和詩(shī)，再一次被李白的才氣震撼且折服。腳著謝公屐，身登青云梯。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻———這是他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)，看了真使人目眩神迷心向神往。推究原因，李白為什么在這里能寫(xiě)出使人似醉似癡神迷心驚的詩(shī)句，跟他的出身閱歷經(jīng)歷以及所形成的思想性格分不開(kāi)。他持才傲物的性格與當(dāng)權(quán)的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當(dāng)成歌舞升平的點(diǎn)綴和御用文人。當(dāng)他政治失意之后，這種詩(shī)也越寫(xiě)越多越來(lái)越好達(dá)到驚人的地步。使得他的詩(shī)增加了天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往上天入地?zé)o所阻擋的力量，如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的，所以在詩(shī)歌中能呈現(xiàn)感情充沛瞬息萬(wàn)變的特色?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這又是怎樣的不昧世俗。世人稱的“李杜”便源于此。唐三彩有大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日之美，有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。秀口一吐就是半個(gè)盛唐，衣袂一揮便是無(wú)限風(fēng)光。“陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。湖月照我影，送我至剡溪……”李白被放逐出京后，遇到的一灣明月。這樣的人，是痛苦而偉大的。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才！李白，是什么讓你的內(nèi)心如此堅(jiān)毅，是什么讓你的步履如此堅(jiān)定。夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿1本節(jié)課的思路大體如下：目標(biāo)：知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞品味語(yǔ)言的一般方法過(guò)程與方法：在課前反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，品味詩(shī)歌情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，追求個(gè)性解放的精神。盡量將李白的一首詩(shī)放到第二單元——“詩(shī)的唐朝”中整體考量，并強(qiáng)調(diào)欣賞詩(shī)歌要注意反復(fù)誦讀，聯(lián)想想象，探究意境，體味沉淀詩(shī)中的思想情感。首先引導(dǎo)學(xué)生去讀詩(shī)歌的題目。(2)留別是最終目的。(板書(shū))另舉一例，加以強(qiáng)調(diào)。”本詩(shī)中的月亦是如此。在詩(shī)歌中往往和詩(shī)人情感密切關(guān)聯(lián)，這種包蘊(yùn)了作者主觀情思的客觀物象或事象，我們稱之為意象?？础爸x公宿處”、“淥水蕩漾”，聽(tīng)“清猿啼”；登山時(shí)，山腰觀日出，沿路賞群花，耳聞“天雞”嘹亮啼鳴：心情何如?爾后但聞“熊咆”“龍吟”山林為之戰(zhàn)栗，目睹烏云密布，云霧升騰，緊接著眼見(jiàn)電光閃閃，耳聞霹靂隆隆，山崩地?fù)u，石門洞開(kāi)：做何感想?一面是陽(yáng)光普照，精神振奮，安閑自適；一面是天色陰沉，氣氛壓抑、恐怖。然而詩(shī)人竟到此戛然止筆，悸然長(zhǎng)嗟。遇到疑問(wèn)，句不離篇。在夢(mèng)醒時(shí)分，心——一落千丈 身——直墜深淵，再用一幅直觀的圖來(lái)描述前前后后，那就是“現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)幻一現(xiàn)實(shí)”。最后兩句，是全詩(shī)的詩(shī)眼。之后慨嘆，乃至決絕，是詩(shī)人夢(mèng)醒后的心路歷程。但這個(gè)愿意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟(jì)滄?！比チ?。教學(xué)中，我們只有投入真情，設(shè)身處地的走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，融入詩(shī)人的情感空間，激昂處還以激昂，委婉處還以委婉，如此才能更好感染、引導(dǎo)學(xué)生。板書(shū)設(shè)計(jì)：夢(mèng)游天姥吟留別李白行文思路：現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)境一現(xiàn)實(shí)心路歷程：幻滅一慨嘆一決絕反復(fù)誦讀，聯(lián)想想象找準(zhǔn)動(dòng)詞，算上修辭找到名詞，附上情思視覺(jué)嗅覺(jué)，調(diào)動(dòng)感覺(jué)遇到疑問(wèn)，句不離篇聯(lián)系背景，知人論世夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿2一、【教材概述】二、【教學(xué)設(shè)想】（一）知識(shí)與能力目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，深入鑒賞詩(shī)的意境。自主賞析，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)、鑒賞詩(shī)中意境。②體味詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想感情。五、【教學(xué)過(guò)程】：（詳見(jiàn)教案）（一）、導(dǎo)入（二）、解題“吟”：強(qiáng)調(diào)讀音y237。（三）、初讀課文，整體感知全班朗讀課文：學(xué)生質(zhì)疑，教師正音、釋疑。（七）、課后作業(yè)：1背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。附：板書(shū)設(shè)計(jì)一、入夢(mèng)之由二、夢(mèng)中奇景月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩(shī)人的心情、月的形象）著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)仙人盛會(huì)（洞內(nèi)）——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦（、生活）三、驚夢(mèng)慨嘆五：【教學(xué)：反思】古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。因此，我就將《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)為美讀來(lái)帶動(dòng)講解。在朗朗讀書(shū)聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約因此，我將朗誦技巧合為5個(gè)字“暢”“澀”“重”“長(zhǎng)”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會(huì)在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會(huì)，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會(huì)學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結(jié)合對(duì)詩(shī)歌主旨的理解，提高了朗讀效果夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿3我說(shuō)的課題為《夢(mèng)游天姥吟留別》，課型為誦讀課，內(nèi)容分為說(shuō)大綱和課標(biāo)，說(shuō)文本和位置，說(shuō)思路和教法三個(gè)部分。而李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛(ài)，若能教學(xué)得法，將不僅能 很好地貫徹大綱的思想，還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨(dú)特的審美感受，從而提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。遺憾的是，此時(shí)的唐玄宗只是把他當(dāng)作御用文人，供己消遣，期望他寫(xiě)些“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。再說(shuō)抒情特點(diǎn)：詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命。此為“物我相對(duì)”。通讀全詩(shī)，我們可以清楚地看到，文章以夢(mèng)游為線索，借寫(xiě)游歷天姥來(lái)抒寫(xiě)心志。我們都知道，良好的開(kāi)端是成功的一半。可以說(shuō)誦讀是將讀者過(guò)度到詩(shī)歌王國(guó)的必然之舟。這樣，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨(dú)特感受。通過(guò)這種方式來(lái)品味語(yǔ)言內(nèi)化詩(shī)境。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢(mèng)境？這又是一種什么樣的抒情方式？同時(shí)，為了幫助他們理解文章的內(nèi)容，播放一段李白在長(zhǎng)安的音像資料，并引導(dǎo)他們回顧陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢(mèng)》，從而溫故知新，明了本文托夢(mèng)言志的寫(xiě)法。投影《西上蓮花山》，比