【正文】 勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種阿寶家墻體裝飾店： 阿寶家墻體裝飾店：使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。五：勞動(dòng)力成為商品的基本條件勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配；第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣，自由得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。⑵ 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。⑶ 所謂相對(duì)過(guò)剩人口，就是勞動(dòng)力供給超過(guò)了資本對(duì)它的需要。第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。⑶ 社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。二：金融資本與金融寡頭金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。再次，通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。五：經(jīng)濟(jì)全球化⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。⑵ 后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴阿寶家墻體裝飾店： 阿寶家墻體裝飾店： 的危險(xiǎn)。這是因?yàn)椋旱谝?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。二：東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會(huì)主義新社會(huì)在開始的時(shí)候總是比較弱小的，而且在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，社會(huì)主義和資本主義的矛盾和斗爭(zhēng)是不會(huì)停止的，時(shí)起時(shí)伏，有時(shí)甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會(huì)復(fù)辟，這就注定社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的過(guò)程是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。只有尊重社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用規(guī)律，及時(shí)研究新情況、有效地解決前進(jìn)中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題時(shí)，社會(huì)主義事業(yè)才能夠順利地向前發(fā)展?！?“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)加以理解?！?材料題一、材料：馬克思主義的有關(guān)觀點(diǎn)中的一些對(duì)一般客觀實(shí)際的闡述還任然符合實(shí)際，不過(guò)一些理論已經(jīng)過(guò)時(shí)了。從這個(gè)意義上看，與時(shí)俱進(jìn)就是要把握規(guī)律性，馬克思要根據(jù)時(shí)代發(fā)展而變化，用實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待這一理論。二、材料：在17世紀(jì)牛頓曾堅(jiān)信光是由微粒組成的。問(wèn)題：結(jié)合馬克思基本原理，辨析這段文字。從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程，方向是前進(jìn)上升的，道路是曲折迂回的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。答②：魯人給我們的啟示是事物的變化有別于量的差別，我們不能混淆兩者的界限，每種事物的用途有大有小，我們應(yīng)該恰如其分地使用它，不應(yīng)無(wú)限度地亂用，更不能機(jī)械地只從量變大小上類推。他想搬家到越國(guó)去，朋友對(duì)他說(shuō)，你到越國(guó)去是不行的，他問(wèn)為什么，朋友說(shuō)，草鞋是用來(lái)穿著走路的，但是越國(guó)人擅于不穿鞋走路。他考慮了一下問(wèn)什么自己打不到獵物，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是他的獵狗不好。問(wèn)題：①對(duì)齊人轉(zhuǎn)變中，含什么哲學(xué)原理？ 問(wèn)題：②對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要意義？答①：在這樣一環(huán)套一環(huán)的過(guò)程中，獵豹是關(guān)鍵，得到獵豹就能得到獵物，體現(xiàn)事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)在抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵的重要性。材料二：江澤民在講話中指出，黨的一切工作必須以廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，全黨同志要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾志愿，集中群眾只會(huì)。我黨80多年的一切奮斗，無(wú)論是征戰(zhàn)年代的浴血奮戰(zhàn)，還是進(jìn)行社會(huì)主義改革開放，現(xiàn)代化建設(shè)，都要實(shí)踐好，維護(hù)好，發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)，階層和集團(tuán)。材料三：我們黨要始終代表對(duì)廣大人民的根本利益。內(nèi)容：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。問(wèn)：馬克思關(guān)于資本主義有關(guān)原理，說(shuō)明工資水平存在差距的主要原因？答：1）馬克思關(guān)于資本主義原理表明，工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值，其貨幣表現(xiàn)是勞動(dòng)力價(jià)格，但是在表面現(xiàn)象上工資卻表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格掩蓋資本主義剝削關(guān)系。3）各國(guó)工資水平差異，主要由各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平以及各國(guó)工人階級(jí)形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。九、(美國(guó)的高失業(yè)率)用馬克思主義原理，闡明工人失業(yè)現(xiàn)象是資本主義制度的必然伴侶。相對(duì)過(guò)剩人口是資本積累的必然趨勢(shì)，資本對(duì)勞動(dòng)力需求相對(duì)減少，社會(huì)上勞動(dòng)力的供給在增加，兩種趨勢(shì)的發(fā)展，會(huì)使勞動(dòng)力商品供過(guò)于求，形成相對(duì)過(guò)剩人口。第三,社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。有時(shí)甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會(huì)復(fù)辟，這就注定社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的過(guò)程是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。只有尊重社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用規(guī)律，及時(shí)研究新情況，有效地解決前進(jìn)中的矛盾和問(wèn)題，社會(huì)主義事業(yè)才能順利的向前發(fā)展。馬克思說(shuō)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。3）只有馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表工人階級(jí)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)政黨。共產(chǎn)黨當(dāng)然要致力于工人階級(jí)的解放，但是工人階級(jí)的解放只有解放全人類才能最后解放自己。只有學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持以馬克思主義作為我們行動(dòng)的指南，才能更好地堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想的主旋律，才能有效地整合格中利益訴求和價(jià)值觀念，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意志。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識(shí)或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及其運(yùn)用（矛盾雙方的相互依存和轉(zhuǎn)化、矛盾的內(nèi)外、主次關(guān)系、普遍與特殊的關(guān)系）P47P52(1)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。②矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：一、矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時(shí)要著重地把握它的主要矛盾。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。辯證的否定觀及其意義 P52 答：辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的過(guò)程。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力原理。人類社會(huì)實(shí)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的。P122123 答：（1）改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一重要?jiǎng)恿?，它是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。1人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用。（4）當(dāng)然，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件（經(jīng)濟(jì)、政治條件）的制約。1簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件？P144 答：商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它得以產(chǎn)生的兩個(gè)歷史條件是：（1）社會(huì)分工的出現(xiàn)（2）生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配1剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程P158 答：⑴ 雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。1國(guó)家壟斷資本主義主義主要形式、本質(zhì)和對(duì)它的評(píng)價(jià)P18P189 答：（1）主要形式：國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。（2）本質(zhì)：國(guó)家壟斷資本主義本質(zhì)上資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。其次，資產(chǎn)階級(jí)凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。二是貿(mào)易的全球化。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。1當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的新變化及其實(shí)質(zhì)。：作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)過(guò)程。：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一。：資本是增殖價(jià)值的價(jià)值，它反映了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。：無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。這一問(wèn)題是劃分唯心主義和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)。第一，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。唯心主義認(rèn)識(shí)路線否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。價(jià)值評(píng)價(jià)的三個(gè)特點(diǎn)：第一，評(píng)價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過(guò)程。社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中，由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、過(guò)你額和國(guó)際的各種因素的交互作用，社會(huì)主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)。: 第一，在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向； 第二，在剖析資本主義舊世界的過(guò)程中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)； 第三，立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。：馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 ：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。（P29）答：唯物主義:物質(zhì)決定意識(shí)（存在決定思維）；唯心主義：意識(shí)決定物質(zhì)（思維決定存在）。意義：第一、堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性實(shí)在性原則。4意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)作用的表現(xiàn)本質(zhì):意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。靜止的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。（P34）實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。（P43）矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。（2）聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過(guò)個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴Ｈ藗冊(cè)诎l(fā)揮是主觀能動(dòng)性的同時(shí)，必須尊重客觀規(guī)律，承認(rèn)規(guī)律的客觀性。第三，意識(shí)具有知道實(shí)踐改造客觀世界的作用。質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開始新的量變過(guò)程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。首先，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)的規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。真理是講認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系，要求認(rèn)識(shí)要與對(duì)象相一致，相符合。（2)真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀必定是在真理的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)需要的滿足。4．真理的決定性和相對(duì)性 真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律p94 會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及其矛盾運(yùn)動(dòng) 社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式 2唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的區(qū)別？唯心主義歷史觀認(rèn)為：社會(huì)意識(shí)形態(tài)決定社會(huì)存在，先有社會(huì)意識(shí)形態(tài)，后又社會(huì)存在。至于人民群眾，則被看作是“消極的”、“被動(dòng)的”、“惰性的物質(zhì)”，是這些少數(shù)英雄人物的盲目追隨者，是供他們使用的“材料”。社會(huì)歷史根源唯心主義英雄史觀的社會(huì)根源是生產(chǎn)力還不夠發(fā)展，大多數(shù)人從事生產(chǎn)勞動(dòng)，少數(shù)從事政治統(tǒng)治，壟斷精神文化生活。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系 ：（1）商品的二因素的內(nèi)涵：j使用價(jià)值：商品能夠滿足人們某種需要的自然屬性，是指商品的使用價(jià)值； k價(jià)值：商品中凝結(jié)或物化了的一般人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值。（3）無(wú)論是商品的使用價(jià)值還是價(jià)值，都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，并且生產(chǎn)使用價(jià)值和價(jià)值的勞動(dòng)是不一樣的，即具體勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的價(jià)值。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品