【正文】 歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀好方法論B、致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場C、堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)D、實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是馬克思主義最崇高的社會理想E、與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)運動和物質(zhì)不可分，運動是物質(zhì)的(AD)。A、心靜自然涼B、審時度勢C、巧婦難為無米之炊D、人有多大膽，地有多大產(chǎn)E、運籌帷握運動和靜止的關系是(AB)。A、九層之臺，起于壘土B、有無相生，前后相隨C、月暈而風，礎潤而雨D、千里之堤，潰于蟻穴E、為山九仞，功虧一簣1對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是因為它(BDE)。A、任何真理都不存在絕對的因素B、任何真理都有自己適用的條件和范圍C、真理和謬誤是認識過程中的兩個階段D、真理和謬誤沒有確定的界限E、真理和謬誤的對立只是在非常有限的領域內(nèi)才有絕對的意義1割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一會導致(AC)。A、書本知識是不重要的更多優(yōu)質(zhì)自考資料盡在百度貼吧自考樂園俱樂部（）歡迎?加入...歡迎?交流...止不住的驚喜等著你.........B、上級指示和決議作為行動的依據(jù)C、要事事取得直接經(jīng)驗D、一切要從實際出發(fā)E、實踐對認識具有決定作用理性認識回到實踐的重大意義在于(ABCDE)。A、考察人們歷史活動的思想動機B、考察人們思想動機背后的物質(zhì)原因C、找到社會發(fā)展的客觀規(guī)律性D、揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的作用E、發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎2地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用在于它（ABCD）。A、社會意識被動地反映社會存在 B、社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展C、有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識的內(nèi)容和形式D、在階級社會中，同社會經(jīng)濟基礎有聯(lián)系的那部分社會意識形式有鮮明的階級性E、統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想，它是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的社會關系的反映。A、生產(chǎn)力是生產(chǎn)關系變革的前提和基礎B、生產(chǎn)關系是適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的 C、生產(chǎn)力的變化規(guī)定著生產(chǎn)關系的變化和發(fā)展D、生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量E、生產(chǎn)力是對人類社會發(fā)展唯一起作用的力量3上層建筑對于經(jīng)濟基礎的能動作用在于它（ABC）。A、由生產(chǎn)商品所耗費的生產(chǎn)資料決定的B、由生產(chǎn)商品的個別勞動時間決定的 C、由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的D、同生產(chǎn)商品的社會勞動生產(chǎn)率成反比E、由商品的使用價值決定的3決定和影響勞動生產(chǎn)率高低的主要因素有（ABCDE）。A、商品的個別價值低于社會價值的差額B、個別企業(yè)首先提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果C、由于延長工作日，增加剩余勞動時間而產(chǎn)生的更多優(yōu)質(zhì)自考資料盡在百度貼吧自考樂園俱樂部（）歡迎?加入...歡迎?交流...止不住的驚喜等著你.........D、雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的E、企業(yè)中存在的一種暫時現(xiàn)象資本積累（ACDE）。A、帝國主義經(jīng)濟的實質(zhì)B、帝國主義經(jīng)濟的基礎C、帝國主義最本質(zhì)的經(jīng)濟特征D、生產(chǎn)集中的必然結(jié)果E、資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果4資本主義國家政府對國民經(jīng)濟宏觀調(diào)控的主要內(nèi)容有（ABCDE）。A、對資本主義的弊病進行了深刻的揭露和猛烈的抨擊B、對未來社會作出了天才的設想C、揭示了資本主義滅亡、社會主義勝利的客觀規(guī)律D、找到了變革社會的革命力量E、找到了通往理想社會的現(xiàn)實道路4社會主義社會的主要特征有（ABCD）。A、暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式B、暴力革命是主要的基本形式C、在任何情況下都要爭取革命的和平發(fā)展D、無產(chǎn)階級革命有暴力革命和和平兩種形式E、暴力是不得已的手段和最后的選擇5社會主義民主是（ABCDE）。辯證唯物主義世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：世界是統(tǒng)一的；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一；自然界和人類社會具有物質(zhì)統(tǒng)一性；精神現(xiàn)象是物質(zhì)的產(chǎn)物和特殊表現(xiàn)。矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。第一，量變是質(zhì)變的必要準備，第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變相互滲透。真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件性。必須以辯證的態(tài)度對待一切科學真理，既反對絕對主義，又反對相對主義。真理的本性是主觀與客觀相符合，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。經(jīng)濟基礎與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關系。試述生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其對我國經(jīng)濟體制改革的意義。兩者的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；商品交換以商品的價值量為基礎，實行等價交換。它包括壟斷低價和壟斷高價兩種基本形式。這種模式的弊端，主要是集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴重束縛企業(yè)和勞動者的積極I生。對于經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性，必須有充分的估計。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。共產(chǎn)主義一定要實現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但必須明確，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個很長的甚至是充滿曲折的歷史過程：社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期；當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程。二、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新（多選）對馬克思主義的形成產(chǎn)生最直接、最重大影響的，是德國古典哲學英國古典經(jīng)濟學和19世紀的英法兩國的空想社會主義學說，它們代表了 19世紀上半葉人類思想的最高成就，是馬克思主義的直接理論來源。（單選）馬克思主義哲學的理論來源，包括馬克思主義哲學以前歐洲哲學的全部積極內(nèi)容，其中德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源。斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)。三、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展（多選）馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，而且也是馬克思主義的發(fā)展者。（單選）馬克思主義在 19世紀末20世紀初傳入中國，在指導中國革命和建設的過程中，逐漸形成了中國化的馬克思主義，即具有中國特點、中國風格和中國氣派的馬克思主義。（2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。（單選）馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿。（3）實踐基礎上的與時俱進、理論創(chuàng)新，是社會發(fā)展和變革的先導。（單選）共同理想是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎。再次，理想是人生的精神支柱。第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界（單選）世界觀，就是人們對包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的根本看法和根本觀點。這在哲學上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。（單選）笛卡爾是二元論的著名代表。（單選）在世界的統(tǒng)一性問題上，唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認為世界上的萬事萬物有一個共同的本質(zhì)或本原。（多選）古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國的“元氣說”（單選）近代形而上學唯物主義以當時在自然科學中占主導地位的原子論為依據(jù)，把原子看成是世界的本原，認為原子是構成世界萬物的最小物質(zhì)單位。第二，認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。首先，人和人類社會的形成是客觀物質(zhì)過程；其次，社會存在和發(fā)展的基礎――生產(chǎn)方式是客觀的。運動囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。相對靜止主要有以下兩種情形：第一，一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動。即不是循環(huán)，更不是倒退，也就是具有不可逆性。（單選）（一）實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動（單選）毛澤東把實踐規(guī)定為“是主觀見之于客觀的東西”。（多選）實踐具有客觀性、自覺能動性、社會歷史性。（多選）人通過自己的實踐活動使自然界二生化，即分化為自在自然和人化自然。（單選）第一，勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。（一）世界聯(lián)系的普遍性和多樣性（單選）如果只見事物之間的區(qū)別不見聯(lián)系，就會把本來有聯(lián)系的事物孤立起來，孤立地把世界，這是形而上學的觀點。（多選）事物聯(lián)系的主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系，等等（二）世界的運動發(fā)展（單選）發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第三，在社會歷史領域內(nèi)，新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣大人民群眾的擁護和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。（三）兩種對立的發(fā)展觀（論述）唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀，是關于世界如何存在的兩種根本不同的觀點。（單選）唯物辯證法與形而上學的根本對立和斗爭焦點在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。第三，矛盾分析法是最根本的認識方法。（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。②（單選）矛盾雙方相互貫通。（多選）敵對階級之間的階級斗爭、弱肉強食的生存競爭固然屬于矛盾斗爭性的表面，生物體內(nèi)的同化和異化的區(qū)別，社會生活當中人民內(nèi)部的批評和自我批評、不同意見的爭論和商討等等，也都屬于矛盾的斗爭性的表現(xiàn)（3）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。（單選）事物發(fā)展的動物和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。（論述）內(nèi)因和外因的含義及其辯證關系，并說明這一原理原我國社會主義建設的重要意義。事物發(fā)展變化的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。⑵從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。馬克思主義基本原理概論復習資料（二）2008年04月07日 19:402（選）真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。（3分）發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配45．簡述共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)資料所有置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會資源制的特點。（2分）料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛⑵在共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)資料變盾。（1 分）⑷無產(chǎn)階級革命是不斷前進的歷史進程。（選）馬克思主義理論體系的三個主要組成部份：馬克思主義哲學，馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性。認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。因此我們要堅持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導新的實踐。（選）哲學基本問題：人們在認識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題，也是人們在實際活動中的基本問題。唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。⑴ 堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區(qū)別所在。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因：⑴對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。、矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng) 矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。⑵沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。1（選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。17意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認意識、（多選/簡）辨證唯物主義在堅持物質(zhì)決定對物質(zhì)有能動作用。⑷意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。1（論）闡述辨證唯物主義認識論：⑴認識是主體對客體的能動反映。3）因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。*唯物主義之所以承認真理是客觀的，是因為它堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學前提。⑵具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。2（選）社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。⑴社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識有其相對獨立性。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。*在生產(chǎn)關系中生產(chǎn)資料的所有制關系是最基本的，它是進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，其表現(xiàn)：⑴當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。（論）上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動的反作用。31社會運動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)、（選）社會形態(tài)的內(nèi)涵：社會形態(tài)是關于的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。社會歷史的五種形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會 社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。⑶社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。3（選）商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品價值自發(fā)波動。⑶自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。（多選）經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化，貿(mào)易的全球化，金融的全球化，企業(yè)經(jīng)營的全球化。⑶ 發(fā)展中國家利用國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟