【正文】 果沒(méi)有改革開(kāi)放，也不會(huì)有我這樣一個(gè)作家。在我的恩師著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫(xiě)出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說(shuō)。馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。根據(jù)我的體會(huì)，一個(gè)作家之所以會(huì)受到某一位作家的影響，其根本是因?yàn)橛绊懻吆捅挥绊懻哽`魂深處的相似之處。我的方式，就是我所熟知的集市說(shuō)書(shū)人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式。很多朋友說(shuō)《透明的紅蘿卜》是我最好的小說(shuō)，對(duì)此我不反駁，也不認(rèn)同，但我認(rèn)為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長(zhǎng)的一部。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽(tīng)到過(guò)的祖先們的故事，就像聽(tīng)到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來(lái)。我最新的小說(shuō)《蛙》中，就出現(xiàn)了我姑姑的形象?，F(xiàn)實(shí)中的姑姑晚年生活幸福美滿(mǎn)，小說(shuō)中的姑姑到了晚年卻因?yàn)樾撵`的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個(gè)幽靈一樣在暗夜中游蕩。因?yàn)樾赜谐芍瘢驗(yàn)榍楦谐溆?，僅用了83天，我便寫(xiě)出了這部長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)字的小說(shuō)的初稿。有的小說(shuō)起源于夢(mèng)境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說(shuō)則發(fā)端于現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件——譬如《天堂蒜薹之歌》。在我的寫(xiě)作中，出現(xiàn)過(guò)多次這樣的現(xiàn)象，寫(xiě)作之初，我使用他們的真實(shí)姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時(shí)卻感到已經(jīng)不可能了，因此也發(fā)生過(guò)與我小說(shuō)中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿(mǎn)的事情，我父親替我向他們道歉，但同時(shí)又開(kāi)導(dǎo)他們不要當(dāng)真?？赡苁且?yàn)槲医?jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的艱難生活，使我對(duì)人性有較為深刻的了解。喋喋不休地講述自己的作品是令人厭煩的，但我的人生是與我的作品緊密相連的，不講作品，我感到無(wú)從下嘴，所以還得請(qǐng)各位原諒。我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說(shuō)學(xué)習(xí)，也曾經(jīng)玩弄過(guò)形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統(tǒng)。最后，請(qǐng)?jiān)试S我再講一下我的《生死疲勞》。當(dāng)然，我沒(méi)有把這本書(shū)寫(xiě)成布道詞，我寫(xiě)的還是人的命運(yùn)與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福、堅(jiān)持自己的信念所做出的努力與犧牲。這個(gè)奇怪的勞動(dòng)組合，在當(dāng)時(shí)的集體化社會(huì)里，顯得那么古怪和不合時(shí)宜，在我們這些孩子的眼里，也把他們看成是逆歷史潮流而動(dòng)的小丑，以至于當(dāng)他們從街上經(jīng)過(guò)時(shí)，我們會(huì)充滿(mǎn)義憤地朝他們投擲石塊。起初，我還以為大家爭(zhēng)議的對(duì)象是我，漸漸的，我感到這個(gè)被爭(zhēng)議的對(duì)象，是一個(gè)與我毫不相關(guān)的人。我該說(shuō)的話(huà)都寫(xiě)進(jìn)了我的作品里。在當(dāng)今這樣的時(shí)代里，更是如此。為了能讓老師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水。事后，我向老師報(bào)告了這位同學(xué)的行為。這件事讓我悟到一個(gè)道理，那就是：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個(gè)英勇的斗士，但事過(guò)多年后，我卻為此深感內(nèi)疚。有一個(gè)人說(shuō)：“我們八個(gè)人中，必定一個(gè)人干過(guò)傷天害理的壞事，誰(shuí)干過(guò)壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。大家就催這個(gè)人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來(lái)扔出了廟門(mén)。我獲獎(jiǎng)后發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅(jiān)信真理和正義是存在的。雖然沒(méi)有很認(rèn)真的讀過(guò)莫言的作品，因?yàn)閷?shí)在是有點(diǎn)長(zhǎng)。他的個(gè)人化比較明、地域性比較強(qiáng)烈，他對(duì)于動(dòng)態(tài)的社會(huì)性的描述、和史詩(shī)性情結(jié)的搭建極好。而歷史上，托爾斯泰、易卜生等大文豪沒(méi)有得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)他們的成就。第三篇：莫言獲獎(jiǎng)莫言中國(guó)當(dāng)代著名作家，現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。他受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義和美國(guó)南方作家?？思{等影響，吸收西方文學(xué)營(yíng)養(yǎng)講述中國(guó)鄉(xiāng)土故事。但更多的國(guó)人是表示祝賀，畢竟是圓了百年來(lái)中國(guó)人的諾獎(jiǎng)夢(mèng)，能夠促進(jìn)世界更多的人去了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)。能夠促進(jìn)中國(guó)人對(duì)當(dāng)前教育的反思，放牛娃出身的莫言能取得這樣的成就，難道不是對(duì)中國(guó)教育的極大諷刺？中國(guó)僵化的應(yīng)試體制，對(duì)學(xué)生天性的壓制，造就的是只會(huì)考試、毫無(wú)創(chuàng)造力的“人才”，已然走進(jìn)了一個(gè)很大的誤區(qū)，就像錢(qián)學(xué)森臨終所憂(yōu)慮的：當(dāng)下中國(guó)培養(yǎng)不出大師級(jí)人才！總之，我希望將來(lái)各領(lǐng)域能夠涌現(xiàn)更多的“大家”，朝向世界文明邁出更堅(jiān)實(shí)的一步！莫言獲獎(jiǎng)原因分析中國(guó)當(dāng)代作家這樣多，莫言能成為最具焦點(diǎn)的那一個(gè)，原因是什么呢？諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為何花落莫言呢？ 文學(xué)原因：莫言的文學(xué)風(fēng)格和拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義“神交”，成為被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)“看好”的極大因素。而所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，貌似荒謬，離現(xiàn)實(shí)無(wú)限遠(yuǎn)；實(shí)則深刻，離現(xiàn)實(shí)無(wú)限近。莫言以其“泥沙俱下”的敘事能量成就了迥異的文學(xué)氣場(chǎng)，其飽滿(mǎn)的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感知細(xì)節(jié)的全方位鋪排總給人難以自抑、狂飆不止的閱讀感受。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長(zhǎng)，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。一個(gè)誠(chéng)懇的人，一顆誠(chéng)懇的心，一些誠(chéng)懇的作品。我終于得到了一個(gè)把自己放在眾聲喧嘩之中的機(jī)會(huì)。這是當(dāng)下幾代人很缺乏的。很多作家成名后，會(huì)滿(mǎn)足自己的已有成就而裹足不前。最近三十多年以來(lái)，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)出現(xiàn)了一個(gè)趨勢(shì)，即由原來(lái)主要頒給歐美作家，開(kāi)始逐漸頒給歐美以外的人，比如非洲人、拉丁美洲和亞洲人。文學(xué)沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，外界的國(guó)際環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一些影響，中國(guó)崛起的勢(shì)不可擋也起了一定作用。尤其是在諾貝爾獎(jiǎng)的所在地瑞典，瑞典漢學(xué)家陳安娜一人就翻譯出版了莫言的三本代表作——：《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲勞》。原因：。，個(gè)性鮮明。，不管是意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義，都大膽在自己的作品中嘗試。這一點(diǎn)提醒我們，具有自己的個(gè)性與風(fēng)格是非常重要的。都需要我們坦然面對(duì)。說(shuō)明公眾作家的推崇也是很重要的。我們不是沒(méi)有偉大的作家和一流的作品，困難的是以何種方式擠進(jìn)世界文學(xué)的前沿，個(gè)中原因有作家視野的寬闊或狹窄，也有思維模式的僵化和慣久的一邊倒，還有作品人性普泛意義的揭示和把握，更有翻譯技術(shù)的隔膜和制約。人口是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，而控制人口又是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的無(wú)奈抉擇。二，不斷打磨的耐久性?！锻堋芬越夥徘啊⑽母镏?、改革開(kāi)放和新世紀(jì)四個(gè)不同歷史空間作為小說(shuō)背景，圍繞實(shí)施計(jì)劃生育的不同敘事，讓這四個(gè)空間互文參照，糾纏攪擾，把人性悲劇宿命化，國(guó)民痼疾精神化，氣象遼闊，具有史詩(shī)風(fēng)格。從他的成名作《紅高粱》我們可以感受到，莫言的語(yǔ)言氣勢(shì)宏偉，大氣滂沱，泥沙俱下，既有詩(shī)意充斥，又有民間喧嘩，是業(yè)內(nèi)責(zé)疑的話(huà)題和描摹的范本。莫言出生在山東高密，那豐腴厚重的黑土、若獵獵旌旗直指天宇的紅高粱，哺育了一顆善于憂(yōu)思的偉大心靈，他曾在易縣當(dāng)兵服役、創(chuàng)作在保定起步，貫穿并主導(dǎo)民族風(fēng)骨的易水文化，保持了一個(gè)作家道義的守恒。梨花體在網(wǎng)上看過(guò)很多詩(shī)歌，當(dāng)然也包括那個(gè)已經(jīng)屬于“著名作家”所寫(xiě)的“梨花體”。徐志摩的詩(shī)、海子的詩(shī)都曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)我們，因?yàn)樗麄兊脑?shī)歌中有美好的東西，這些東西觸及到了人內(nèi)心深處最柔軟的地帶，能夠給人帶來(lái)共鳴或者感動(dòng)，可以讓人震撼或者思考。無(wú)論是古詩(shī)還是新詩(shī)，好的詩(shī)都應(yīng)該是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，而不是為了寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)的詩(shī)、為了出名而寫(xiě)的詩(shī)。正像我們熱愛(ài)相聲藝術(shù)，我們就不由自主地喜歡上了郭德綱。詩(shī)就得有詩(shī)魂，有意境，如果“梨花體”算詩(shī)的話(huà)，那么街頭巷尾長(zhǎng)舌婦的碎語(yǔ)廢話(huà)豈不字字珠璣、句句成詩(shī)了？從“偷聽(tīng)某某”記錄下的閑言閑語(yǔ)豈不都成了“來(lái)自民間”的詩(shī)歌了？文必有內(nèi)容，詩(shī)必言志。哈哈，我這一句話(huà)評(píng)論可不可以命名為“梨花評(píng)論”呢？！[陳劍華]對(duì)于“梨花詩(shī)”，有人憤怒地說(shuō)：這根本不是詩(shī)！但至少這樣的詩(shī)讓人看得懂，知道在說(shuō)什么東西，而這一點(diǎn)是現(xiàn)代詩(shī)早已放棄的功能，因此，“梨花詩(shī)”也扎扎實(shí)實(shí)地打在了現(xiàn)代詩(shī)的痛處，打在了現(xiàn)代詩(shī)真正的軟肋。他可不會(huì)為討你的歡心而改變自己，更不會(huì)因桂冠加冕而自我戲劇化，仿佛真的鐵肩擔(dān)社稷似的。莫言以不變應(yīng)萬(wàn)變：我就這么著了，你能怎么樣？我是來(lái)領(lǐng)獎(jiǎng)的，又不是來(lái)拉選票的。當(dāng)然，這只是我的猜測(cè)。好像挺低調(diào)。作家還是要拿作品說(shuō)話(huà)的。不管怎么說(shuō)，能看出莫言是個(gè)感恩的人，對(duì)母親的感恩，對(duì)故鄉(xiāng)的感恩，對(duì)軍藝導(dǎo)師徐懷中的感恩，對(duì)改革開(kāi)放的感恩，甚至對(duì)中國(guó)小說(shuō)先驅(qū)蒲松齡的感恩，以及對(duì)外國(guó)先驅(qū)馬爾克斯與?？思{的感恩。純文學(xué)在八十年代高居于中國(guó)文化的金字塔尖，才造就出莫言等一代新作家及北島、舒婷等一代新詩(shī)人的橫空出世。莫言，中國(guó)當(dāng)代著名作家，獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，今年是2012年。首當(dāng)其沖的是中國(guó)作協(xié)，自己人拿了這么大的獎(jiǎng)，哪怕這個(gè)人他不是自己，作為領(lǐng)導(dǎo)作為同僚，怎么也得一番褒獎(jiǎng)吧。“莫言牌”商標(biāo)以確定被其老家一個(gè)賣(mài)烤雞的商家搶注，打上“莫言”商標(biāo)那就是銷(xiāo)量的保證啊。