【正文】 敗理論體系的研究和創(chuàng)建。第三，廉政文化建設(shè)必須加大反腐敗工作的力度。第四，廉政文化建設(shè)的核心內(nèi)容、群眾性和有效性。因此，廉政文化建設(shè)應(yīng)該從娃娃抓起，從社區(qū)抓起，堅(jiān)持經(jīng)常性和一貫性，形成社會(huì)、社區(qū)、家庭良性互動(dòng)的局面。如何按照中共中央《建立健全教育、制度和監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《實(shí)施綱要》）的要求，緊密結(jié)合實(shí)際，大力加強(qiáng)邊檢隊(duì)伍廉政文化建設(shè)，努力構(gòu)建和諧邊檢警營(yíng)，全面優(yōu)化文化育警環(huán)境，是邊檢隊(duì)伍深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，確保正確的政治方向，確保民警政治素質(zhì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略課題。我們要充分認(rèn)識(shí)到廉政文化建設(shè)的必要性和緊迫性，切實(shí)增強(qiáng)緊迫感和使命感，是開(kāi)展邊檢隊(duì)伍廉政文化建設(shè)的基本前提。開(kāi)展廉政文化建設(shè)的目的就在于形成一種崇廉尚潔、貶斥腐敗的社會(huì)評(píng)價(jià)，形成一種以“八榮八恥”為價(jià)值取向的良好風(fēng)尚。近年來(lái)，我們制定出臺(tái)了一系列制度，形成了一整套制權(quán)、管錢(qián)、用人的制度體系。從操作的層面看，我們并不缺乏制度條文和監(jiān)督措施。（三）新招民警廉政教育是邊檢隊(duì)伍文化塑警的重要內(nèi)容。因此，加強(qiáng)新招民警的廉政教育，是邊檢隊(duì)伍文化塑警的重要內(nèi)容，邊檢民警廉政文化建設(shè)是構(gòu)建隊(duì)伍懲防腐敗體系、加強(qiáng)民警思想政治教育、創(chuàng)建和諧社會(huì)的必然要求和客觀需要。（一）要進(jìn)行廉政文化的分層教育。在黨員干部中，認(rèn)真開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》活動(dòng)，以理想信念、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、生活情操為核心，不斷提升黨員干部的思想境界、文化素質(zhì)和道德情操，教育引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)先進(jìn)性意識(shí)、實(shí)踐先進(jìn)性要求、樹(shù)立先進(jìn)性形象、把堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)宗旨觀念作為廉政文化建設(shè)的核心內(nèi)容，使廣大黨員干部能常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想。（二）要加強(qiáng)廉政文化的理論研究。（三）要加強(qiáng)廉政文化的實(shí)踐活動(dòng)。三、加強(qiáng)邊檢隊(duì)伍廉政文化建設(shè)應(yīng)增強(qiáng)實(shí)效性和創(chuàng)造性（一）發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用。在形式上要改變以往滿堂灌、填鴨式的教學(xué)方法，在傳授理論知識(shí)的同時(shí)組織切實(shí)可行的實(shí)踐活動(dòng)，使理論與實(shí)踐相結(jié)合。（三）強(qiáng)化警營(yíng)文化的載體功能。隊(duì)伍應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)黨、團(tuán)委員會(huì)活動(dòng)的管理，發(fā)揮廉政文化在黨、團(tuán)委員會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)作用，開(kāi)展各種廉政文化教育活動(dòng)，增加民警參與的力度，拓展民警實(shí)踐廉政行為的途徑，從而提升廉政文化的輻射力，提高和培養(yǎng)民警參與監(jiān)督、接受監(jiān)督的廉政素質(zhì)，形成新形勢(shì)下通過(guò)黨、團(tuán)委員會(huì)活動(dòng)開(kāi)展廉政教育的新局面。第五篇：關(guān)于廉政文化建設(shè)關(guān)于廉政文化建設(shè)雙擊自動(dòng)滾屏 發(fā)布者：admin 發(fā)布時(shí)間：200863 閱讀：1127次黑龍江省紀(jì)委常委李桂春沒(méi)有廉政文化支撐的反腐倡廉，是難以深入發(fā)展、取得更大成效的。廉政文化：廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范、價(jià)值觀和與之相適應(yīng)的行為方式、社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，是政治文明和精神文明的有機(jī)結(jié)合，政治和文化的有機(jī)融合，是抵制陳腐文化的重要力量。如反腐題材的影視作品。把廉政的觀念形成制度規(guī)則來(lái)約束人們的行為，所有防止腐敗問(wèn)題、不正之風(fēng)、不道德行為產(chǎn)生的管理制度都屬于廉政文化范疇。”就是以廉為本來(lái)評(píng)判官府和官吏的“善、能、敬、正、法、辨”六件事，歷史上稱(chēng)之為“六廉”。朕用是觀臣僚，有真能廉者，則委以重寄，賜以殊恩，所以示人臣之標(biāo)準(zhǔn)也。這些廉政古訓(xùn)已成為我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一部分。把政治清明寄托在“清官”個(gè)人身上，不能不說(shuō)是一種悲哀。先進(jìn)性是廉政文化的根本屬性。一方面，廣大群眾是廉政文化建設(shè)的主體力量，也是廉政文化建設(shè)不斷豐富發(fā)展的源泉，在人民群眾中蘊(yùn)藏著廉政文化建設(shè)的豐富資源和聰明才智，離開(kāi)了群眾的參與和支持，廉政文化的發(fā)展和繁榮就失去了根基和土壤。這就要求廉政文化的主體也必須是多元化的，需要組織、宣傳、文化、藝術(shù)等部門(mén)，以及報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體的廣泛參與，這樣廉政文化才能擴(kuò)大覆蓋面，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。只有具有時(shí)代性，廉政文化才會(huì)有針對(duì)性。世界掀起了一輪發(fā)展的浪潮。一般來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)包括：出版及相關(guān)印刷業(yè)、信息傳播業(yè)（含報(bào)紙、廣播、電視等媒體的廣告、信息服務(wù)等擴(kuò)展性業(yè)務(wù)）、電影業(yè)、娛樂(lè)業(yè)（含體育比賽、觀光游覽、電子游戲及各種游樂(lè)場(chǎng)）、藝術(shù)業(yè)、演出業(yè)等。如今，新經(jīng)濟(jì)已占據(jù)美國(guó)GDP的70%，加拿大GDP的60%。但是，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還很不充分，隨著人均收入水平的提高和人民群眾休閑時(shí)間的增加，人們?cè)谖幕矫娴南M(fèi)需求會(huì)有更大幅度的提高，文化消費(fèi)市場(chǎng)潛力巨大。14—15世紀(jì)在意大利率先發(fā)起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是新興的資產(chǎn)階級(jí)以古代希臘、羅馬的古典文化和人文主義為武器，向封建神學(xué)作斗爭(zhēng)的一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)前，世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的、軍事的競(jìng)爭(zhēng)，也表現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)。如歐盟之所以能夠成為經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，固然與各國(guó)的經(jīng)濟(jì)一體化有關(guān)，但很重要的是它們有著趨同的文化基礎(chǔ)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？有管理問(wèn)題，也有文化方面的問(wèn)題，就是對(duì)人的不尊重，對(duì)人的生命不珍惜。從某種意義上說(shuō)，文化侵略比經(jīng)濟(jì)侵略更可怕，因?yàn)樗梢酝淌梢粋€(gè)民族，可以顛覆一個(gè)國(guó)家的政權(quán)。歷史上最經(jīng)典的是用“乒乓外交”打開(kāi)了中美兩國(guó)關(guān)閉的國(guó)門(mén)。最近，又把目標(biāo)擴(kuò)大為500所。在這方面鄧小平同志有“兩手抓、兩手都要硬”的深刻論述。指出：“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。到2002年十六大時(shí)，對(duì)文化建設(shè)更加重視，指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出?？上驳氖?，在十六大報(bào)告中，有這樣一段話：“大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。總之，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了文化的崛起，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。教育在反腐倡廉中的地位決定了廉政文化的地位。教育始終在反腐倡廉格局中占有一席之地?！苯鼛啄辏S著廉政教育地位的提升，廉政文化在反腐倡廉中有著越來(lái)越重要的地位和作用。2003年5月之后，隨著中央提出要建立健全教育、制度、監(jiān)督三者并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，特別是2005年1月，中央頒布《實(shí)施綱要》以來(lái)，教育在反腐倡廉格局中的首要地位得以確立?！眳枪僬疽仓赋觯骸胺锤瘮∈菄?yán)肅的政治斗爭(zhēng)，也是文化和道德觀念的較量。因此我們講，反對(duì)和防止腐敗不僅是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，也是一項(xiàng)艱巨的文化建設(shè)任務(wù)。如，芬蘭、瑞典等國(guó)是世界廉政指數(shù)連續(xù)幾年排名前列的家，其中一個(gè)重要原因是這些國(guó)家有著良好的崇尚廉潔的文化氛圍。相反，凡是腐敗嚴(yán)重的國(guó)家，大都是有著深厚的腐敗文化土壤。（三）開(kāi)展廉政文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。一方面有著燦爛悠久的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，也有著沉重的文化包袱。由家族觀念萌生了家長(zhǎng)制、一言堂，任人唯親、裙帶關(guān)系，宗派思想，蔭妻惠子、望子成龍等陳腐的思想觀念。當(dāng)官就能管人管事，就能弄權(quán)勒卡，就能發(fā)財(cái)，成為一種思維定勢(shì)。——送禮文化。具備了這兩條，遇事銀子搭橋，金錢(qián)開(kāi)路，便會(huì)成為一種習(xí)慣，一種文化。二是外來(lái)腐朽思想的影響。三是腐敗文化在現(xiàn)實(shí)生活中還有一定的市場(chǎng)。可見(jiàn)，反腐倡廉我們正面臨著嚴(yán)峻的文化挑戰(zhàn)，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的任務(wù)繁重而又緊迫。（二）堅(jiān)持的原則。這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧的根本要求。廉政文化的傳播對(duì)象是群眾，所以，必須緊緊依靠群眾的參與和支持來(lái)發(fā)展和繁榮廉政文化。為什么強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)？一是廉政文化建設(shè)與其他文化不同，具有很強(qiáng)的政治性、政策性，只有采取行政化的手段，才能保證它的健康發(fā)展。要發(fā)揮大宣教工作格局的作用，形成黨政齊抓共管、紀(jì)委組織協(xié)調(diào)、部門(mén)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的工作機(jī)制。近些年來(lái)，反腐倡廉題材的文藝作品非常受歡迎，一些電影電視劇如《生死抉擇》、《任長(zhǎng)霞》、《少年包青天》、《宰相劉羅鍋》、《李衛(wèi)當(dāng)官》、《天下糧倉(cāng)》等播放后，成為老百姓街談巷議的話題，這說(shuō)明廉政文化有著巨大的市場(chǎng)需求空間。當(dāng)然，文藝的形式并非廉政文化的全部，只是其中的一部分。所以，實(shí)現(xiàn)廉政文化的社會(huì)化，就要把廉政文化的觸角延伸到各個(gè)角落。我省的龍江劇、二人轉(zhuǎn)、東北民歌、拉場(chǎng)戲等，都很受群眾歡迎。廉政文化建設(shè)，重在建設(shè)。就是把誠(chéng)信、廉政、公平、秩序的價(jià)值觀用制度