《入殮師》的影評(píng)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 年來都不敢來看他。有關(guān)于死的一切，都是忌諱的。緊接著，畫面掠過飛翔的鳥，父親給的石頭，母親微笑著的臉，曾經(jīng)一家三口的美好時(shí)光。這難道不是死的另一種詮釋么？大悟在一旁看著社長(zhǎng)帶著冷靜，準(zhǔn)確，并且懷著溫柔的情感為死者在最后一刻綻放她的美麗時(shí)，他看到了尊重，對(duì)死者的尊重，對(duì)死者家屬的尊重，以及對(duì)生命、死亡的尊重。大悟始終把自己的痛楚藏在心底，他思索，他感受。而死亡，正是一種解脫，也許，死亡來的猝不及防，但，真正的躺在那個(gè)時(shí)刻，時(shí)間都似乎停滯了下來，人的憤怒，不解，隨著冰冷的身軀而消逝。是活著的另一種方式。——泰戈?duì)枴度霘殠煛?又譯《為逝者送行的人》)2008年9月13日在日本上映，是日本第四部獲得奧斯卡最佳外語片的電影。在大多數(shù)人的眼中，這是一份低賤，卑微，骯臟，見不得光的職業(yè)，從影片中大悟的妻子知道他為入殮師時(shí)嫌他骯臟以及他的朋友的疏遠(yuǎn)可以看出來，甚至有人把小林的工作看成了是上天對(duì)他的某種懲罰。日本人追求一種“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的境界。瀧田導(dǎo)演試圖用微笑來看待死亡，一掃一貫的對(duì)于死亡的恐懼心理，當(dāng)你看完影片更多的是會(huì)心的笑容，感動(dòng)的淚水，以及對(duì)于生命的熱愛，珍惜。小林大悟第一次去應(yīng)聘時(shí)，向社長(zhǎng)詢問是什么性質(zhì)工作時(shí)，社長(zhǎng)拿起了桌上的仙人球細(xì)細(xì)端詳著，意味深長(zhǎng)的說“都開花了” 一份與死亡息息相關(guān)的職位卻同這盆象征頑強(qiáng)生命力的花聯(lián)系起來。大悟在橋上看著水里溯流而上的鮭魚，對(duì)老人說道：“多么悲傷啊，為了死而努力，終究是一死，不那么辛苦也可以吧。《入殮師》表面看來重在表現(xiàn)死亡，但我們卻從中感受到了生命的美好和恒遠(yuǎn)。影片放完了，閉上眼睛，腦海中依然回蕩著那段典型的蒙太奇畫面，大悟坐在田埂上深情的拉著大提琴，那悠揚(yáng)略帶沉重的音樂聲配合著鄉(xiāng)村的自然美景，在廣闊無垠的天地間，一切都變得渺小?！八揽赡苁且坏篱T，逝去不是終結(jié)，而是超越，走向下一程??總會(huì)再見的。不過，死亡終究是件常事，當(dāng)親眼看著小林幫自己的親人入殮時(shí)，大家最終明白了職業(yè)不分貴賤，入殮師并不是什么不正經(jīng)的職業(yè)，并且重新接受并肯定了他。故事用的是插敘的手法?！芭ⅰ本烤故窃趺此赖奈覀儾坏枚苍S是意外，也許是因?yàn)閰捑肓诉@種被操控被強(qiáng)迫的人生，可真正令我心寒的是死后自己的一切都將有別人說了算。然而，樂隊(duì)的解散使他意識(shí)到生活其實(shí)并不容易，自己原來夢(mèng)想中的生活實(shí)際并不現(xiàn)實(shí)。令人無奈的是，這種常常與死者的職業(yè)，在大多數(shù)人的眼中是相當(dāng)?shù)唾v，骯臟和見不得光的。內(nèi)心矛盾的小林，看著橋下那些拼命逆流而上卻最終死去的魚兒們，心中充滿了不解，他不理解魚兒明明會(huì)死為何還要做最后這種“毫無意義”掙扎。既然死亡是不可避免的歸宿，那再在乎它也沒用，在活著的時(shí)候就盡量讓自己盡興、無悔不是很好？ 對(duì)于那些死者而言，他們?nèi)鍪秩隋竞螅@個(gè)世界一些都沒有意義了。在陪著社長(zhǎng)一次次完成任務(wù)的過程中，小林漸漸領(lǐng)悟了這個(gè)道理。這些對(duì)小林來說都是人生的打擊。而小林的朋友，也就是澡堂婆婆的家人也因?yàn)檫@次入殮對(duì)小林改變了看法，向他道歉并重新接受了他。雖然，不記得臉了，可是對(duì)于父親的感覺還是很清楚的，父親留給自己的石頭也一直留著，和當(dāng)年的大提琴收在一起，可見其對(duì)小林的重要性。當(dāng)看到葬儀社的人對(duì)尸體根本不尊重，只是很隨意的當(dāng)物品一樣搬運(yùn)時(shí)，小林爆發(fā)了。記憶涌現(xiàn)：自己為父親刮胡子的場(chǎng)景，父親的面容漸漸清晰，兩人交換石頭的畫面。第五篇：入殮師 影評(píng)以死言生 以死言美 ——淺談電影 入殮師》 淺談電影《 ——淺談電影《入殮師》的思想性由于樂團(tuán)散，大提琴手小林大悟就此失業(yè)。有著男性生殖器的兩性人、無人認(rèn)領(lǐng)的腐爛孤老、誤入歧途的青 春少女、年輕孩子的母親，在各式各樣的死別中，大悟漸漸喜歡上了 入殮師這份工作?！八劳觥笔敲恳欢喂适碌那腥朦c(diǎn)，也是透析每 一個(gè)人物生存狀態(tài)的最佳路徑。生活顯示出其平靜的常態(tài)，又帶著令人感恩的踏實(shí)和溫 情。人類面對(duì)死亡，最積極的態(tài)度莫過于轉(zhuǎn)而思考人生 的意義。生活 漫長(zhǎng)，春宵苦短，熏得游人長(zhǎng)醉，顛倒杭州汴州。于是，遺忘逃避成了最好的藥物。沒有死作為生的對(duì) 立，作為生的坐標(biāo)，人類總是會(huì)莫名其妙地迷失在所謂的生活里面。而未知生，不談死，這是一種鼴鼠 式的懦夫行徑。電 影里面本田雅弘與山崎努吃魚白的那一段說道：“真是好吃得讓人為 難啊。譬如櫻花，櫻花最美的時(shí)候是飄落，櫻花最繁盛的時(shí)候，一陣風(fēng) 吹來，滿樹花紛紛飄向虛空；這是最美的時(shí)刻：生命達(dá)到了高潮，也 是死的盛宴?！度霘殠煛酚昧舜蠖未蠖蔚钠?，不厭其煩地描寫入殮師入殮的 過程：如何行禮，如何避忌，如何清洗，如何穿衣，如何化妝……久 石讓的配樂穿插其中，《Beautiful Dead》。死亡作為一種題材，如同未經(jīng)裁剪的花枝一樣。我認(rèn)為它完全可以上升到一個(gè)民族審美觀的沉淀。入殮師理所當(dāng)然地化解了自己的心結(jié)。死亡對(duì)于死者來說，是毫無所謂的虛無。
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