《老鷹和小鷹的故事》觀後感5篇-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 從鳥(niǎo)巢鉆了出來(lái)，它看著底下，心里覺(jué)得好害怕，但它忽然想起老鷹對(duì)它說(shuō)的話：把頭抬起來(lái)，看著天空飛翔出去吧！于是，這只小鷹就伸開(kāi)了它的翅膀拍一拍，它看著遠(yuǎn)處的天空，然后放開(kāi)了它的爪子，勇敢地跳了出去，揮動(dòng)著它的翅膀。不但如此，它要開(kāi)始找尋它所要的獵物?？上н@是它第一次捕抓獵物，心里還是有點(diǎn)怕，它怕一不小心撞到地上會(huì)受傷，甚至死掉。忽然，它又看見(jiàn)在巖石洞穴的附近，剛剛逃走的那一只獵物和一條蛇在搏斗。小鷹帶著它第一次所捕抓到的獵物，飛回它的鳥(niǎo)巢。獵人，顧名思義就是在森林里依靠打獵為生的人。那片森林消失了，動(dòng)物被迫的遷徙，土地變得貧瘠，大自然偷偷的哭泣，這不是一個(gè)獵人的悲哀，而是所有人的悲哀啊。更為叫絕的就是電影的配樂(lè)，從始至終無(wú)論怎樣得風(fēng)云變幻四季更替，華麗動(dòng)人的管弦樂(lè)都極盡所能地刻畫(huà)了北方極地的靜謐光影與壯麗之極地景觀，撩人心弦的音樂(lè)片段深刻的描繪了對(duì)自然、動(dòng)物的尊重與共處的智慧，交織而成一段蕩氣回腸、繚繞人心畫(huà)面第四篇：《養(yǎng)正行遠(yuǎn) 攀越高峰》觀後感《養(yǎng)正行遠(yuǎn) 攀越高峰》觀後感2月10號(hào)正式加入養(yǎng)正，到現(xiàn)在為止，也快2個(gè)月了。明天，我堅(jiān)定我終將通過(guò)養(yǎng)正的培養(yǎng)，通過(guò)養(yǎng)正家人這樣的良師益友的幫助，實(shí)現(xiàn)我的理想。其實(shí)，都是沒(méi)有調(diào)整好自己的心態(tài)，以至於心態(tài)與人格每況愈下。我們天天都在帶著學(xué)生喊“與經(jīng)典同行，和圣賢為友，為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。一念轉(zhuǎn)，你就是工作的主人，一念不轉(zhuǎn)，你的主人就是工作，你就疲於奔命。就像廖復(fù)陽(yáng)董事長(zhǎng)曾經(jīng)說(shuō)的一句話：你在養(yǎng)正的程度是完全由你自己決定的。其實(shí)，細(xì)想單純有何不好？思想復(fù)雜不也是活得很累。其實(shí)，他的內(nèi)心還是有如燈泡一樣善良，等他意識(shí)到自己性本善，想要改正的時(shí)候，只有通過(guò)懺悔，通過(guò)修行，慢慢地拿著抹布去吧燈泡上的油污搽乾凈。那怎麼辦？出家嗎？如果因緣具足，那固然是好。所以，在工作也是一樣，用出世間的心態(tài)來(lái)做世間的事情，是多麼的有智慧。我堅(jiān)信養(yǎng)正會(huì)走的越來(lái)越好的，除非，企業(yè)文化的正能量少了，否則沒(méi)有不成功的理由。不僅僅是局限於現(xiàn)在的加盟團(tuán)隊(duì)。天下興亡，匹夫有責(zé)。我堅(jiān)信，今天，我以養(yǎng)正而驕傲，明天，養(yǎng)正以我而自豪。不管我們把歷史追溯多遠(yuǎn)，總可以從工匠或?qū)W者的知識(shí)中發(fā)現(xiàn)某些帶有科學(xué)性的技術(shù)、事實(shí)和見(jiàn)解；不過(guò)在近代以前，這些知識(shí)或服從于哲學(xué)傳統(tǒng)，或服從于工藝傳統(tǒng)的要求。其次是精神傳統(tǒng)，它把人類(lèi)的理想和思想傳下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大。偶然的接近也有，特別在古希臘時(shí)期，但總的說(shuō)來(lái)，一直要到中古晚期和近代初期，這兩種傳統(tǒng)的各個(gè)成分才開(kāi)始靠攏和匯合起來(lái)，從而產(chǎn)生一種新的傳統(tǒng)，即科學(xué)的傳統(tǒng)。以上這些，再加上科學(xué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在發(fā)展，就是本書(shū)所要講的內(nèi)容。在印度河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、尼羅河流域，這種限制就比較小些，因?yàn)楹铀荒暌欢鹊奶烊环簽E帶來(lái)一層肥沃的新淤泥。這些最早的中東文明的工匠技術(shù)，比起較早的新時(shí)器時(shí)代的工匠技術(shù)來(lái)，有顯著的進(jìn)步。他們懂得將某種礦石放在火中還原就能獲得銅，銅能熔化并鑄成各種形狀的器物，銅也能和錫制得更硬和更易熔化的青銅合金。因此祭司就把經(jīng)手的產(chǎn)品在泥板上刻下記號(hào)，作為持久記錄，再將泥板曬干和保存起來(lái)以備查考。后來(lái)的計(jì)數(shù)制和圖畫(huà)文字都變得固定化了，關(guān)于數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、神話、歷史和宗教的文獻(xiàn)也就開(kāi)始出現(xiàn)了。我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個(gè)分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過(guò)程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過(guò)程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見(jiàn)新的現(xiàn)象和過(guò)程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開(kāi)辟各種可能的途徑。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。其過(guò)程可大致描述為：古希臘（理性） 中世紀(jì)（基督教） 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）從希臘的第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯提出了萬(wàn)物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機(jī)；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書(shū)，快馬加急到現(xiàn)在的電話、、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活。而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類(lèi)報(bào)復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌。在蘇美爾，由于不僅用表意文字來(lái)代表它所描繪的對(duì)象，而且還用它來(lái)代表這個(gè)對(duì)象名稱(chēng)的聲音，從而減少了符號(hào)的數(shù)目。在他們北面的閃族阿卡德人按照他們語(yǔ)言的發(fā)音，也采用楔形文字
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