【正文】 的特色道路。今天的華西村，創(chuàng)造了“五容”（山容、河容、田容、廠容、村容）美麗，“五子”（票子、房子、車子、孩子、面子）幸福，“五業(yè)”（農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)、旅游業(yè)）興旺的發(fā)展奇跡。華西村富了，但始終做到“三不忘”，即不忘國(guó)家，不忘集體，不忘左鄰右舍及經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。2006年初，華西村又提出：“村幫村戶幫戶，核心建好黨支部，最終實(shí)現(xiàn)全國(guó)富”的奮斗目標(biāo)。五是堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一培育信仰文化。材料2：我們的精神財(cái)富——抗震救災(zāi)精神2008年5月12日，、甘肅、陜西、重慶、河南、云南等我國(guó)多個(gè)省市造成了巨大的生命和財(cái)產(chǎn)損失，其景象讓人悲痛不已。這樣的故事數(shù)不勝數(shù)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在抗震救災(zāi)的每一個(gè)角落發(fā)生著。老三劉丙和李某結(jié)婚，生有一子劉號(hào)，李某又懷孕五個(gè)月。正要分配遺產(chǎn)時(shí)，劉丁的親生母親也來(lái)要求分割劉丁的遺產(chǎn)，劉方老人唯一的弟弟也要求分割哥哥的遺產(chǎn)。每小題3分，共30分。如果說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么聯(lián)系兩者的橋梁就是（）Ａ、智慧 Ｂ、實(shí)踐 Ｃ、能力 Ｄ、勤奮 ４、檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)程度的試金石是（）A、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整和統(tǒng)一的程度 B、對(duì)人民感情的深淺程度 C、熱愛祖國(guó)燦爛文化的程度D、熱愛祖國(guó)大好河山的程度５、人生態(tài)度是人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。下列屬于我國(guó)公民人身權(quán)利與自由的有（）Ａ、生命健康權(quán)Ｂ、人格尊嚴(yán)權(quán) Ｃ、住宅安全權(quán)Ｄ、通信自由權(quán)二、辨析題（先辨別對(duì)錯(cuò)，再簡(jiǎn)要說(shuō)明對(duì)錯(cuò)的理由。三、論述題（下列所給2個(gè)題目，任選1個(gè)作答。中共十八屆四中全會(huì)指出：“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。普通如你我，為何對(duì)這高大上的會(huì)議如此期待？因?yàn)榉ㄖ尾粌H是宏大的，也是具體的；它既關(guān)乎國(guó)家治理更關(guān)乎百姓福祉。可是到了我上大學(xué)后，我才發(fā)現(xiàn)生活并不是我想像中的那么簡(jiǎn)單，那么美好。有人說(shuō)大學(xué)是一個(gè)塑造人才的地方，我搖搖頭……直到我認(rèn)真上了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，我才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。對(duì)我們大學(xué)生性格的養(yǎng)成與修正起到了巨大的作用，對(duì)于我們這樣一個(gè)處于剛剛上大學(xué)，正在迷茫，還沒有完全適應(yīng)大學(xué)這樣一個(gè)自由環(huán)境的群體來(lái)說(shuō)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課就像是一個(gè)方向標(biāo)，它不會(huì)強(qiáng)迫你往哪個(gè)方向走，但會(huì)為你指明一個(gè)往好的道路發(fā)展的方向。這如果放在高中階段肯定會(huì)是一個(gè)氣氛異常沉悶的課堂，但奇怪的是，大學(xué)課堂從來(lái)都是活躍的，從來(lái)沒有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題無(wú)人回答的情況。大學(xué)中的確是有人在自顧自的玩，他可以一整天沉迷于游戲。課堂教學(xué)的一個(gè)巨大組成部分是做相應(yīng)的課堂練習(xí)。課堂練習(xí)的效果很好，本來(lái)不熟識(shí)的同學(xué)通過(guò)課堂練習(xí)已經(jīng)逐漸的熟悉起來(lái)?？墒峭ㄟ^(guò)這些課堂練習(xí)，讓我明白與別人交際是一項(xiàng)十分重要的技能。在課堂教學(xué)中老師不僅僅是利用課堂練習(xí)這一種形式，還有ppt、視頻、互動(dòng)等多種方式相互配合，讓同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解更加充分、更加透徹。2010年10月20日在駕車看望女友返回的途中，將正在騎電動(dòng)車同向行駛的一名女子撞到。在播放完視頻后，同學(xué)們展開了激烈的交流討論。更有人說(shuō)他的思維方式和價(jià)值觀已經(jīng)扭曲了。這不禁警示我們要大力普及思想道德教育，而這其中對(duì)大學(xué)生的教育尤其重要。大學(xué)生在此階段學(xué)習(xí)怎樣處理理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、自覺與被動(dòng)、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等方面的關(guān)系。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中看似是老師教我們知識(shí)，但這又何嘗不是教我們?nèi)绾紊?，如何在這個(gè)社會(huì)中生存。一、如何處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：兩者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者之間的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，是一個(gè)復(fù)雜的曲折的過(guò)程。二、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國(guó)（釣魚島與反日游行）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體?？茖W(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；第三，經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。四、如何正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（個(gè)人先進(jìn)事跡）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值（索取）和社會(huì)價(jià)值（奉獻(xiàn)）兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。六、社會(huì)主義道德建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（食品安全）（正面積極）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。七、如何正確處理道德和法律的關(guān)系道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種手段。選擇題部分第一章：唯一的科學(xué)信仰——馬克思主義科學(xué)。（單）理想的四個(gè)作用：提供人生前進(jìn)的動(dòng)力；提高人生的精神境界；指引人生的奮斗目標(biāo)；影響人生的發(fā)展方向（多）第二章：愛國(guó)主義教育愛國(guó)主義：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 同仇敵愾，抵御外侮 愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱；愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。自覺維護(hù)國(guó)家利益：要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)；要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；樹立民族自尊心和自豪感。人生觀通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。兩者的關(guān)系是基本尺度是根本尺度的具體表現(xiàn)。（多）第三、促進(jìn)人與社會(huì)的和諧（多）：要正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。道德的歷史發(fā)展：原始社會(huì)的道德 奴隸社會(huì) 封建社會(huì)資本主義 共產(chǎn)主義等五個(gè)階段道德。反對(duì)文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義兩種錯(cuò)誤思潮。社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌助人為樂(lè) 愛護(hù)公務(wù)保護(hù)環(huán)境 遵紀(jì)守法在網(wǎng)絡(luò)生活中怎樣運(yùn)用加強(qiáng)社會(huì)公德自律：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神?！豆珓?wù)員法》的基本原則公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；分類管理和效能原則。法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系總量上的等值關(guān)系功能上的互補(bǔ)關(guān)系 國(guó)家安全：主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定；新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù) 我國(guó)公民的基本權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由（選舉權(quán)和被選舉權(quán)，沒有罷工的自由）；宗教信仰自由（公民有信教和不信教的自由，有過(guò)去信教現(xiàn)在不信教的自由和過(guò)去不信教現(xiàn)在信教的自由，有信仰這種宗教和那種宗教的自由，有信仰同一宗教中這個(gè)教派和那個(gè)教派的自由）；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。刑法的基本原則：罪刑法定原則罪刑相當(dāng)原則適用刑法一律平等原則。理想信念的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想與社會(huì)理想。兩者關(guān)系：個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。如何堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。二、愛國(guó)主義中國(guó)精神的內(nèi)涵與價(jià)值。中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。愛國(guó)不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)展離不開改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。第一，樹立改革?chuàng)新的自覺意識(shí)；第二，培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感；第三，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。在人類歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。反對(duì)拜金主義、反對(duì)享樂(lè)主義、反對(duì)極端個(gè)人主義。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)。第四，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。對(duì)于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求：第一，走與人民群眾相結(jié)合的道路。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針。六、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境促進(jìn)自我身心的和諧。促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。第一，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。第一，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的