【正文】 (25)蓋余所至：蓋，表猜測的發(fā)語詞，大概。(27)來而記：而，表遞進的連詞，并且，而且。(29)方是時：正當這個時候。明：形容詞或用作動詞，照明?；颍河腥?。(33)悔其隨之：其，第一人稱代詞，指自己。(35)于是余有嘆焉：于是，對于這種情況，因此。(38)以其求思：以，因為。(40)夫夷以近：夫，表議論的發(fā)語詞。(42)而世之：而，可是。焉：兼詞，相當于“于此”。(48)幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）。ng）：幫助，輔助。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。(52)其孰能：其，加強反問語氣的副詞，難道。悲：嘆息。名，指識其本名，這里用做動詞。(59)慎?。褐斏魅∩?。王回，字深父。(63)至和元年：公元1054年。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出。中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。王安石潛心研究經(jīng)學，著書立說，創(chuàng)“荊公新學”，促進宋代疑經(jīng)變古學風的形成。有《臨川集》等著作存世。我們知道，王安石是主張變法的，青年時他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策。唐代和尚慧褒當初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。當（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。然而他在自我引咎追悔、反復思辯中，深刻地領悟了“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠”的道理，并由此對治學之道進行深入的思考。文章從客觀上的記敘向主觀的議論逐漸自然過渡，記敘和議論緊密結(jié)合。作者學習古人求思之深，故“往往有得”的治學精神，認識到在客觀條件許可下，做任何事情都必須樹立雄心壯志，才會不避險遠、百折不撓；矢志不渝，勇往直前，最終必定能取得奇?zhèn)?、瑰怪、不同凡響的成就。在游山途中，一塊字跡模糊而仆倒在地的碑石，竟引起了王安石極大的興趣，他從碑石上“花山”二字考證出當時人們把“華山”的“華”，讀作“華實”的“華”是錯誤的。《游褒禪山記》是北宋王安石在執(zhí)政之前的作品。這篇游記寫于宋仁宗至和元年（公元1054年），距今雖已九百二十多年，但我們?nèi)匀豢梢詮闹形∑渌枷刖A，以教育和鼓勵青年一代在進行新的長征中，樹立“不到長城非好漢”的堅強意志，鼓起“攻城不怕堅，攻書莫畏難”的革命勇氣，為早日實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，在無窮的“知識之洞”中以堅韌的毅力，不避險遠地學習、探索、前進！這篇游記試分三個部份。文章一開頭就指出“褒禪山亦謂之華山”，既點明了作者所游的地方，又介紹了這座山的另一個名字。其一，不僅使讀者了解了“慧空禪院”的由來，而且還使讀者了解了褒禪山之名的由來；其二，為引出華山洞作了鋪墊，使讀者清晰地看到華山洞的座落方位及華山洞之名的由來：“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。緊接著，作者對華山洞作一簡介，然后記敘游華山洞的情況。”——這一情景是作者記敘了“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。所以當有人責怪首先提議要出洞的人時，作者也感到后悔。發(fā)表議論，寫游華山洞的心得體會?！币簿褪腔诤拮约簺]有古人那種“求思之深”的精神，暗含自責?！岸乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。緊接著，作者以“志”為中心，說明了“志”、“力”、“物”三者的關(guān)系，最后又落腳“志”。毛主席指出：“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。有了可以到達的內(nèi)因，而無達到的條件，是不能到達的。這就正好說明了內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有不避“險遠”，勇往直前，樹雄心，立壯志，發(fā)揚毛主席所創(chuàng)導的“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的大無畏精神，才不致中途退縮，才能取得真正有價值的收獲和可喜的成就。因此勉勵讀書人要“深思”、“慎取”。在結(jié)構(gòu)上，作者在介紹褒禪山時，逐一記敘了三個景物，這就使讀者對褒禪山有一個概括地了解。一個“嘆”字承接了上文，也引出了一段議論。這就使人感到“仆碑”有突然立起之感。在游華山洞時，作者對洞內(nèi)所見情景也只作了簡略地記敘，而詳寫了自己游洞的感受。在“夷以近”、“險以遠”的議論中，作者也只用了“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”十四個字。這篇文章所反映出來的特點，不僅使我們看到了作者的藝術(shù)風格，而且也能使我們學到一些好的寫作方法，是指導我們學習寫作的好的范文之一?？稍谖铱戳擞嘘P(guān)評論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學問的問題，前后呼應，詳略得當，記敘與議論完美結(jié)合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學家思維一般沒有這樣嚴密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學生領略到這一點，可以激發(fā)學生閱讀古文的興趣。其散文雄建峭拔，被推為?唐宋八大家?之一。《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等等。)瑰(guī)怪、褒禪（bāo ch225。第二部分（第三、四自然段）寫游山的心得。重點掌握以下詞、句： 一詞多義：A.?卒?：①死。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。?獨其為文?。?有碑仆道?。?傳道受業(yè)?（《師說》）④正確的方法。?極夫游之樂?。名詞活用為動詞。?名之曰褒禪?。C．?窮?：窮盡，走到頭。如?今所謂慧空禪院者，褒之廬家也?。?吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?。）作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？（如果學生答不出，先留下來到后面解疑）對?花?和?華?的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）引領學生背誦這一段。作用是為第二部分的議論作鋪墊。前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時……火尚足以明也?）——以?悔?結(jié)束記游（既其出……游之樂也?）第二課時四、研讀第三四段（一）指名朗讀、口譯第３段：①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。?夷?，指平地，說的是前洞地勢。要提示學生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達語氣上的作用?于是余有嘆焉?承上啟下，進一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以?無譏?、?無悔?。）總結(jié)：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關(guān)系，強調(diào)了?力?與?物?這兩個客觀條件的作用，又強調(diào)了?志?這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可?無悔?、?無譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。）寫這些仆碑表達了作者什么觀點？（治學必須?深思慎取?）思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯(lián)想到?古書之不存?，從?音謬?聯(lián)想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學必須?深思慎取?的結(jié)論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂?開啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也?！彼炫c之俱出。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，此時后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。n）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，此時本意是佛或佛教徒，這里指和尚。：連詞，并且。名：命名，動詞。：寺院名。（一說指慧褒生前的屋舍。以：因為。名：命名，動詞。：唯獨，只有?！叭A”(huā)如“華(hu225。奢侈、虛浮)實”的hu225。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。窈（yǎo）然：深遠幽暗的樣子。窮：窮盡。：動詞活用作名詞，見到的景象。尚：還。：表假設的連詞，那么。方：當，正在。：已經(jīng)，……以后。咎（ji249。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。焉：句末語氣詞。求思：探求、思索。夷：平坦。觀：景象，景觀。：跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”?；杌螅好詠y。：相當于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。為：是。：把那些（有關(guān)的）傳