【正文】 浩浩蕩蕩，引起讀者的無限深思。功名是我想要的，豈與塵土同埋，抗金之路何等漫長，路途之中又何足言苦，堪與云月共賞。而立之年，作為臣子的自己又怎么不想去洗刷祖國的恥辱呢！又應(yīng)該有怎么樣的行動呢？“駕長車踏破賀蘭山缺”幾個字中洋洋灑灑間透漏著作者內(nèi)心的志向，也仿佛讓我們看到了宋兵英勇向前的恢弘氣勢。這一闕無不體現(xiàn)岳飛最為動人的感傷，岳飛用這簡單的語句寫下這不簡單的理想，收復(fù)金甌，重建社稷，精忠報國。岳飛想要身先士卒，報效祖國，在腐敗的環(huán)境下又變的那么脆弱，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，不僅僅有太多的不如意，而且有著太多不可調(diào)和的矛盾。怒發(fā)沖冠》是南宋抗金民族英雄岳飛創(chuàng)作的一首詞。怒發(fā)沖冠作者：岳飛怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。瀟瀟：形容雨勢急驟。靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。譯文我憤怒得頭發(fā)豎了起來，獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗?？箲?zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了里華兒女。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見）試看此是何等胸襟，何等識見！過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念?！梆嚥汀薄ⅰ翱曙嫛币宦?lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢。“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。詞不以文字論長短，若以文字論，亦當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興里華之必修音樂藝術(shù)課也。岳飛率孤軍堅持?jǐn)澈笞鲬?zhàn)。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。岳飛也因功升任清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。詩詞：《滿江紅莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。處：地方。靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，擄走徽、欽二帝。我抬頭遠(yuǎn)望天空一片高遠(yuǎn)壯闊。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。詩詞：《滿江紅誤東風(fēng)、遲日杏花天，紅牙曲[4]。雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。[2]三楹：房屋一間為一楹。宋方岳《送史子貫歸覲且迎婦也》詩：“久住西湖夢亦佳，鷺朋鷗侶自煙沙?！焙笠浴斑t日”指春日。金縷唱，紅牙拍?？秩艘娭?，邃而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜?！胰嗽唬骸魧⑹菈粢娦秸咧寐剐?有薪者邪?今真得鹿，是若之夢真邪？夫曰：‘吾據(jù)得鹿，何用知彼夢我夢邪?薪者之歸，不厭失鹿。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢，真夢得鹿，妄謂之實(shí)?！币月勦嵕！保笠源说涑伞敖吨新埂薄敖堵箟簟钡仍~語，形容世間事物真?zhèn)坞y辨，得失無常等?！倍鸥υ姟敦毥恍小罚骸胺肿髟聘彩钟?，紛紛輕薄何須數(shù)。)酒：縱酒。些些，湖北麻城、四川云陽等地方言，詞中常用語。除本首詞外，還寫了《寄梁汾并葺茅屋以招之》，詩云：“三年此離別，作客滯何方？隨意一尊酒，殷勤看夕陽。而從本篇看，納蘭淡泊功名，欲效陶淵明等先賢的心情則更為明顯。“問我何心？”納蘭容若開頭便發(fā)問，讓人忍不住好奇：“作者為什么這么說？”再看下去，“卻構(gòu)此、三楹茅屋。傳說宋代有個林逋，終生不仕不娶，無子，隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山，以湖山為伴。“可學(xué)得、海鷗無事，閑飛閑宿。想想這種生活是多么令人向往，再看看自己，感慨萬千，“百感都隨流水去，一身還被浮名束?！罢`東風(fēng)、遲日杏花天，紅牙曲。不只是容若，我們這些整日為了學(xué)業(yè)、事業(yè)埋頭奔波的人，也會禁不住向往這種快樂吧。相傳唐朝時期，有一名姓盧的書生在旅店巧遇到一位名叫呂翁的道士。既知榮華富貴如夢一場，短促而虛幻，何必還久久沉迷于其中呢？不如早早醒來吧?！遍e來無事，縱酒怡情，不求其他，只愿好好享受這份薄薄的福氣。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我們做不來隱士，做個“閑士”還是可以的——當(dāng)然，不是讓你游手好閑，無所事事，而是把你心里的空間騰一下，不要滿滿的擠得都是追名逐利。高興的時候，拉著兄弟或者閨蜜，歡天喜地，一起分享你的喜悅；難過的時候，你絮絮叨叨，或是沉默不語，他們都靜靜地陪在你身邊，安撫你的心靈。第五篇：岳飛滿江紅賞析岳飛工詩詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報國、一腔熱血的英雄氣概。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。抬頭遠(yuǎn)望，又對天長嘯，急切盼望 實(shí)現(xiàn)自己的志愿。這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報國的宏愿。等待收復(fù)了山河的時候，再向朝庭皇帝報功吧！這一段表現(xiàn)了岳飛對“還我河山”的決心和信心。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂觀主義精神表現(xiàn)出來，讀了這首詞，使人體會，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能 寫出感人的詞句?！叭γ麎m與土，八千里路云和月?！澳乳e、白了少年頭，空悲切。從“駕長車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對兇殘敵人的憤恨之情，同時表現(xiàn)了英勇的信心和無畏的樂觀精神?！举p析二】岳飛此詞，激勵著中華民族的愛國心?！藭r秋霖乍止，風(fēng)澄煙 凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！以下出奇語，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣慨，凜凜猶若神明。有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉(xiāng)關(guān)，夢遙 吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張元幹，他作《賀新郎》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時，均用“西 北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計斬樓蘭王，典出《漢書然而岳飛頭未及白，金兵自 陷困境，由于奸計，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。中華民族上下五千年的歷史涌現(xiàn)出的一批批前仆后繼的仁人志士足以證明愛國主義意識深深地植根于每一個炎黃子孫的血脈當(dāng)中。從小天資聰悟，愛讀《左氏春秋》、《孫吳兵法》，練就了一身的武藝，自從二十歲參軍便表現(xiàn)出驚人的能力。中國歷史上著名的民族英雄、馳騁在抗金戰(zhàn)場上的主帥岳飛，就這樣被秦檜一伙奸臣奪去了年青而寶貴的生命。紹興六年（公元1136年）岳飛率軍從襄陽出發(fā)北上，陸續(xù)收復(fù)了洛陽附近的一些州縣，前鋒逼北宋故都汴京，大有一舉收復(fù)中原，直搗金國的老巢黃龍府（今吉林農(nóng)安，金故都）之勢。三十功名塵與土，八千里路云和月。駕長車踏破，賀蘭山缺。每當(dāng)民族矛盾尖銳的時候，人們總會油然吟誦著它，去抗擊外侮。抬眼遠(yuǎn)望，目中所見，特別是由此引起的想象，包括山河的破碎，人民的苦難，勢必引起作者更為悲憤的情感，“仰天長嘯”正是悲憤到極點(diǎn)的表現(xiàn)。結(jié)尾兩句，是全詞內(nèi)容的概括，點(diǎn)明作者的最高理想就是為了重整破碎的祖國山河。民族本來就是一個抽象性的名詞，是否是“民族英雄”也各有評說。更重要的是我們應(yīng)該明確岳飛所處的特定歷史環(huán)境，當(dāng)時岳飛是南宋的將領(lǐng)，他忠于自己的朝廷，面對北方少數(shù)民族的入侵而盡自己的力量去捍衛(wèi)大宋江山。他們并不知道，也不會想到自己的行為在兩千年后會成為“阻礙國家統(tǒng)一的行為”。這種精神是中華民族的，更是全人類的，是一個民族賴以生存的基礎(chǔ)?！彼木癯蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中“義以為上”的準(zhǔn)則，成為評判行為的主要準(zhǔn)則?！皫熞拈L技以制夷”固然對振興中華能起到一定的作用，但強(qiáng)國之路，光靠技術(shù)和管理是不行的。蕭伯納曾經(jīng)說過“所謂愛國心，是指你身為這個國家的國民，對于這個國家，應(yīng)當(dāng)比其他一切的國家情感更深厚。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。毛澤東稱贊他是“一代天驕”。雖為滿人，但仍然維護(hù)的是中華民族的整體利益。正因為如此，他的存在也就具有了普遍價值。他們的行為是新的歷史時期的歷史背景下愛國主義行為的新型體現(xiàn)。在改革開放的今天將岳飛的愛國主義精神延伸為“雷鋒式”的為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的精神?！保麖?qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗?！扒嗌倌晏幱诔砷L時期，世界觀、人生觀、價值觀正在形成之中，可塑性很強(qiáng)。這種認(rèn)識的目的在于改造世界，而認(rèn)識世界與改造世界的深度與廣度，是同長期艱苦的實(shí)踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的，沒有這種艱苦奮斗精神，就將一事無成。五千年來的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)似乎已經(jīng)被埋沒在時代的洪流之下。加強(qiáng)公民思想道德素質(zhì)的建設(shè)，也就是加強(qiáng)愛國主義建設(shè)?！惫诺涿褡寰袷腔谧匀唤?jīng)濟(jì)下，以宗教和倫理道德為基礎(chǔ)的人文精神。魯迅先生指出，重鑄我們的國魂，應(yīng)是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。在建設(shè)有中國特色社會主義文化的今天，我們不僅要批判繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時也要借鑒西方文化的諸多優(yōu)秀成分，共同構(gòu)建出具有現(xiàn)代革命精神的民族文化。堅持民族精神的培育，推動文化創(chuàng)新的開展；堅持文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族精神的培育。先秦篇》和牟宗三《中國文化的特質(zhì)》一文），取辭于《易屈原身為楚國貴族，面對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭，自身國力的衰微，目睹了這一切后，激起了他潛在的憂患意識。屈原含恨自投江中。五四新文化運(yùn)動反對舊傳統(tǒng)，提出“德先生”、“賽先生”。