從趙氏孤兒看忠義文化-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 期相近，可以頂替?！碑?dāng)天夜里程嬰抱著自己的親生兒子交給杵臼，然后又到韓厥家里，說(shuō)了救孤的計(jì)謀?！被煸谌巳褐械耐兰颐芴?，馬上抓住這個(gè)線索，如獲至寶，迅速將程嬰引到屠府，去見(jiàn)屠岸賈?！蓖蕾\急不可待的逼問(wèn)；“孤兒現(xiàn)在何處？”程嬰說(shuō)；“已經(jīng)抱往首陰山司寇必須趕快捉拿。屠岸賈在首陰山摔死孤兒的消息，已在城中迅速傳開(kāi)，那宮門(mén)上盤(pán)查也開(kāi)始松懈起來(lái)，韓厥抓住有利時(shí)機(jī)，叫心腹家人，裝扮成山野醫(yī)生，進(jìn)宮看病。在逃跑過(guò)程中有蜘蛛救孤、石虎救孤等傳說(shuō)廣為流傳。自趙武開(kāi)始，經(jīng)過(guò)四代的積蓄和發(fā)展，至趙襄子時(shí)代，趙家再次成為晉國(guó)政壇重要的政治勢(shì)力，和知氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏號(hào)稱晉國(guó)六卿。第二篇：《趙氏孤兒》《趙氏孤兒》的故事本來(lái)就很俗2010年12月08日 13:46:50陳凱歌的《趙氏孤兒》才一上映，果然不出所料，叫好聲漸漸的就弱了下來(lái)。當(dāng)年他的成名作《黃土地》得獎(jiǎng)的時(shí)候，許多電影院里觀眾了了無(wú)幾人，究其原因，故事講得太枯燥?？措娪?，大多數(shù)人是來(lái)看你講故事講得如何生動(dòng)的。這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點(diǎn)，專門(mén)找了一個(gè)生動(dòng)的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來(lái)的蹩腳故事了。中國(guó)的影視界一直不重視編劇的地位，其實(shí)影視劇要把故事講得完美，離開(kāi)了專業(yè)的編劇是不可能的。你想，趙家被滅門(mén)后，趙家的二個(gè)門(mén)客為了保護(hù)趙家唯一留在世上的一個(gè)嬰孩，一個(gè)叫程嬰的門(mén)客獻(xiàn)出了自己的孩子，另一門(mén)客則獻(xiàn)出了自己的生命。在程嬰把自己的孩子獻(xiàn)出去的同時(shí)，程嬰的行為就和現(xiàn)代人的思想產(chǎn)生了一道鴻溝。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書(shū)上都這么說(shuō)，但如果我們換一個(gè)角度來(lái)看呢？假如有人懷疑程嬰獻(xiàn)出的那個(gè)孩子才是趙家的那個(gè)真趙武呢？假如活下來(lái)的那個(gè)趙武其實(shí)是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會(huì)怎么樣呢？用現(xiàn)代科技，當(dāng)然只要查一查DNA就可以了。而更早得多的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有秦始皇的身份疑惑。世人常說(shuō)：“吃一塹，長(zhǎng)一智。這大概也算是一種作繭自縛吧。忠賢奸佞平日里，在個(gè)人，人們喜歡論君子小人，在朝堂，人們喜歡辨忠賢奸佞，因此在這部電視劇中也少不了所謂忠臣與奸臣的斗爭(zhēng)。趙朔忠嗎，那他為何會(huì)因存己名而罔顧天下蒼生？屠岸賈奸嗎，那誰(shuí)又能確定其為國(guó)君會(huì)比那個(gè)昏庸的晉王要差？你要能夠沉下心來(lái)，重新思索這些劇情，掠過(guò)君子小人，跨過(guò)忠賢奸佞，深些，再深些，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，這竟然只是一場(chǎng)政治游戲，參與者僅僅是方式不同而目的一樣，成王敗寇罷了。至于別人對(duì)自己的信任問(wèn)題，同樣需要慎重?！彪娨晞±镉涗浟撕脦讉€(gè)舍生取義的事例，雙槐達(dá)成趙朔之命，救出程嬰之妻，選擇了死亡；軒奇不忍殺趙朔，又不愿違抗君命，選擇了死亡；且錐為報(bào)趙朔放糧之恩，又為盡對(duì)屠岸賈之忠，選擇了死亡；公孫杵臼為救趙氏孤兒，以全大義，同樣選擇了死亡，這些人確實(shí)令人佩服。在劇中我最敬佩的就是程嬰了?！币膊蝗缧熘灸υ?shī)里的風(fēng)那樣讓人溫存與迷醉，只是平淡于生活之中，卻也是愛(ài)到骨子里去了，正是任他生死輪回，依然化不開(kāi)我欲陪你萬(wàn)世的那顆心?？蓯?ài)的年青人在任何年代，年青人的狀態(tài)都會(huì)是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，現(xiàn)在也不例外。我喜歡這樣的年輕人，別人可以不理解自己，但是自己一定要支持自己。去年，我們?cè)谥伊x文化的發(fā)祥地趙康鎮(zhèn)，舉辦了首屆“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術(shù)節(jié)，吸引了各界人士的關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。自“趙氏孤兒”故事發(fā)生后，忠義精神在神州大地代代相傳，歷朝歷代傳承忠義的義士不枚勝舉，歌頌他們的戲曲選段數(shù)不勝數(shù)。追根溯源，如果說(shuō)趙康是中華民族忠義文化的發(fā)祥地，那么趙氏孤兒的故事就是忠義文化的源頭。大家看到舞臺(tái)上擺放的這棵大樹(shù)就是為紀(jì)念忠義起源而準(zhǔn)備的，一會(huì)兒它將被栽植到東汾陽(yáng)忠義文化廣場(chǎng)；之前我們趙氏后人還專程到程嬰、韓厥、公孫杵臼和趙氏孤兒的故里采集了當(dāng)?shù)氐乃屯粒脕?lái)培育這棵忠義之樹(shù)，大家能夠看到的這幾個(gè)小容器里邊就是采集回來(lái)的水和土。本次“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式就要和大家說(shuō)再見(jiàn)了。感謝各位領(lǐng)導(dǎo)，各位嘉賓，感謝前來(lái)參加今天活動(dòng)的朋友，謝謝大家！請(qǐng)大家回到會(huì)場(chǎng)繼續(xù)觀看戲曲表演！請(qǐng)……（請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)是否去，如去，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)回到會(huì)場(chǎng)就座）第五篇：評(píng)《趙氏孤兒》“忠”“義”兩難立，人性成亮點(diǎn)評(píng)電影《趙氏孤兒》陳凱歌導(dǎo)演果然沒(méi)讓我們“失望”，繼《無(wú)極》的笑柄和《梅蘭芳》的不瘟不火之后，有意惡心力作《趙氏孤兒》新鮮出爐，《無(wú)極》中間“圈圈套圈圈”的“幽默”仍然存在，主角或者說(shuō)是需要突出的人物一出現(xiàn)仍然是“讓”者一片，邏輯思維混亂更是比比皆是，主題的不知所云更是難倒觀眾，影片不從實(shí)際最低需要出發(fā)，繼上次《無(wú)極》選用高麗棒子作為宣傳噱頭以后，繼續(xù)選用日本小公崽作為宣傳話題，愚鈍之極的我因?yàn)閯e的片子更爛，比如說(shuō)《大笑江湖》之類的，好片沒(méi)上映，無(wú)奈之下屈就此片。趙盾和趙朔根本無(wú)忠可言，相反屠岸賈卻做到了“大奸似忠”。雖然篡權(quán)弒君對(duì)屠岸賈而言是為叛逆，但結(jié)合他的英雄氣概難免讓人產(chǎn)生英雄不遇明主的悲傷感，廢掉救主擁立新主（自己卻沒(méi)有自立為王）更有一種大快人心的感覺(jué)。下面再說(shuō)說(shuō)“義”，程恩已自己的兒子換趙氏的兒子本應(yīng)算對(duì)“義”最好的詮釋，但在影片中的“義”卻顯得那么的齷齪。所以可以說(shuō)影片對(duì)“忠”“義”的表現(xiàn)算的上是蒼白無(wú)力的。最后的打斗中，屠將軍府竟然無(wú)一保衛(wèi)或門(mén)人為將軍賣命。韓蕨的屢次出現(xiàn)讓人費(fèi)解，救出趙氏孤兒以后要么直接退出，要么繼續(xù)追隨屠岸賈做臥底都可以，偏偏選擇了和程恩做了個(gè)失敗的同黨。一是以葛優(yōu)為首的這幾位演員確實(shí)演技不一般，能夠演的很自然，漸漸帶領(lǐng)觀眾入戲。作者：瀟雪生
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