【正文】 我所知不多，只有通過《上帝也瘋狂》系列窺測一二：杰米尤易斯的，是他提供了用另一種角度看世界的方式。波索夫）和Charles Fox（查理波索夫為第一部所作的配樂，就像悠然行走在史前的 大地上，令人聞之忘俗；而查理透過鏡頭，觀眾可以領(lǐng)略到非洲大草原上壯麗的景色與奇異的 生物，感受到生命的神奇、美麗以及攝制組對這片大地飽含的深情。如果吹毛求疵一些的話，我得說我不太喜歡第二部結(jié)束時兩個小孩子側(cè)臉相抱的鏡頭——那顯 然是為了服務(wù)于畫面構(gòu)圖而不符合常人的擁抱習(xí)慣。訪談包括演職人員對導(dǎo)演杰米在《上帝也瘋狂》系列中飾演Xi（基）和Xixo（奇哥）的，是一位名叫N！xau（尼蘇）的非洲 演員。o”，估計是根據(jù)發(fā)音拼寫而成的。但是在一天的疲勞奔波后靜靜坐下來觀賞這部片，我不得不說，那份在“大片”中難以尋覓的純真實實在在的感動了我。在沒有經(jīng)過處理的實景記錄的畫面上，一切都顯得真實而質(zhì)樸。從初時發(fā)現(xiàn)這個“禮物”的驚喜，到不斷發(fā)掘出其妙用的快樂，再到希望獨占這份禮物的欲望的衍生。潘多拉是無罪的，瓶子也是無辜的，真正為禍的，是人們無法逃避的本性中的黑暗。所以他決定到世界盡頭去，把它還給上帝。這才是真正的“吸天地之靈氣”吧?；莻€勇者，不加引號的，即使在我們來看這短旅程毫無挑戰(zhàn)性可言，但對于布希族來說，這個壯舉大概與哥倫布出航尋找新大陸可媲美吧。影片以基的旅程作為引子，引出了動物學(xué)博士與女老師有趣的愛情故事。因為在影片中給人最深刻印象的只會是基，那個憨直的布希族人。他所做的一切都是隨心而為，但明顯這些“神仙”不是這樣的。文學(xué)與新聞傳播學(xué)院11級新聞班 楊安娜2012年12月第三篇：上帝也瘋狂影評（范文）從傳播學(xué)角度分析《上帝也瘋狂》當我看到片名為《上帝也瘋狂》時，心里頓時產(chǎn)生些許猜疑：上帝也瘋狂？他是怎樣一個瘋狂？是喜劇片嗎？??？它和傳播學(xué)能有什么關(guān)系？一連串的猜疑在我看完影片后邊不覺為奇了。在影片中，每一個人物的對話都在傳遞著共通的信息。首先，基對事物的認識觀不同?；勋C捕羊群中的羊作為晚餐，甚至把它與人類分享，然而作為現(xiàn)代文明世界的我們自然會覺得他違法了，可是基卻不解他的行為受到了制裁，這種隔閡是顯而易見的，作為觀眾的我們無疑會為他的無知而感到同情。人類間的傳播并不是孤立存在的，他需要五個要素構(gòu)成，即傳播者、受傳者、訊息、媒介和反饋的過程，在人類傳播的過程中，如果缺少一方，不僅會使信息不能傳達，而且會出現(xiàn)另一種傳達效果。在這一傳播過程中，基與史蒂及他的朋友表現(xiàn)得很一致，并不存在太大的隔閡，以至最后成功的打敗布哈一伙，救出凱特小姐和孩子們，也最終以勝利的結(jié)局為此影片落下帷幕，符合觀眾們的心理。第四篇：上帝也瘋狂影評人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特征之一。針對這種觀點，恩格斯明確指出；“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產(chǎn)物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類；但是人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然。誠然，人類為了生存和發(fā)展，需要在一定范圍內(nèi)改造和利用自然。二、認識和正確運用自然規(guī)律恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人“能夠認識和正確運用自然規(guī)律。其實，利用自然是所有生物的本能，不少高等動物甚至能夠在一定范圍內(nèi)改造自然。只有認識和正確運用自然規(guī)律來改造自然和利用自然，才是人與其他生物的本質(zhì)差別。人所以能夠從其他動物中分離出來，就是因為在長期勞動中逐步形成了認識和運用自然規(guī)律的能力。這個問題在近代社會已經(jīng)暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導(dǎo)致水土流失和自然災(zāi)害就是如此。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。所謂戰(zhàn)勝或勝利，通常是相對于戰(zhàn)敗或失敗而言，既然要實現(xiàn)人與自然和諧相處，就應(yīng)當改變長期以來形成的征服和戰(zhàn)勝自然的觀念。恩格斯當年所分析的美索不達米亞、希臘、小亞細亞和歐洲一些地方破壞自然而遭受報復(fù)的情況，同現(xiàn)代社會的情況相比，可謂小巫見大巫。自然是按照客觀規(guī)律運行，本來不存在什么恩賜和報復(fù)?，F(xiàn)代人無需回到過去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，不失為明智的態(tài)度?？ɡ锸莻€看上去像沙漠卻又不是沙漠的地方，在那里，每年有9個月的時間是干旱無雨的，許多動物都因為無法適應(yīng)這里的環(huán)境而紛紛離開。電影海報(7張)那天，基（布希族）走在打獵回來的路上，從空中一架飛機上墜落的一個可樂瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他們從沒看到過這么漂亮的東西，像水一樣透明卻堅硬無比，他們把它當做上帝送給他們的禮物，漸漸地他們還發(fā)現(xiàn)，它可以吹出美妙的聲音，還可以用來磨蛇皮。一路上，基經(jīng)歷了種種奇遇，也引發(fā)了無窮的樂趣。稍后又拍攝了非洲版的僵尸片《非洲和尚》，與林正英、陳山河等人大演對手戲，該片更由周星馳和吳孟達擔任配音。一路上他們和一堆象牙作伴，摘食樹上的果實，也不小心掉入水箱，見到了他們這一輩子都沒有見到的水。來自于大城市的女博士，一旦遇到危險就形如超人捷過猴猿；臨危不懼的動物學(xué)家也開始了與蜜獾和蝎子的死磕??同樣還有永遠會出現(xiàn)的壞人——免費帶兩個孩子觀光旅游的偷獵者先生，帶著滿車的象牙，去與傳說中的老大接頭；此外，在片中客串的，還有兩個水火不容的軍人，一路上忙忙碌碌追追趕趕打打殺殺??于是，這來自于不同地方的三類人偶然碰頭，尋親的終于一家團圓，逃難的總算性命無憂，作惡的不免作繭自縛，讓我們難忘的是其中令人開懷的故事、簡單的諷刺、可愛的非洲小動物，還有兩個孩子重逢的擁抱??兩部《上帝也瘋狂》，都有著兩條主線。后者則因為突然闖入了陌生的“自然”，而顯得驚慌、尷尬，乃至手足無措。他們對現(xiàn)代化的事物一無所知，相信他們所不了解的一切事情都是上帝的手筆。而在距卡拉哈里幾千公里的城市里，人們正被高科技、高節(jié)奏的生活所驅(qū)趕，利用很多“高級”的工具，如汽車，如電腦，在繁華的街道和鱗次櫛比的高樓大廈中匆忙穿行著。給我印象最為深刻的是這樣的片斷：歷蘇帶著瓶子離開了卡拉哈里，在路上感到饑餓，忽然看到一群羊。他們無條件的幫助別人，因為他們覺得這理所當然，他們相信平等互愛是再正常不過的人際關(guān)系?，F(xiàn)代人決不是被批判的對象，而是被同情的對象。如同那條望不見盡頭的車轍一樣，人類的發(fā)展已經(jīng)走出了太遠的距離?？蓸菲孔硬粫俏ㄒ粩噥y他們生活的東西，更多的現(xiàn)代化產(chǎn)品將不斷沖擊著他們的思想。這是令人擔憂的。對美好人性的尋找和重建，一定也不會太難。影評2：被時間遺忘的人 20070720 15:00:19來自: 親親小才鳥有兩種電影會讓我看過之后十分高興：一是未經(jīng)別人介紹,沒有看過宣傳,不經(jīng)意看到然后發(fā)現(xiàn)驚喜連連；還有一種是一開始看一會覺得很不好看,耐著性子逼著自己看卻漸入佳境,。導(dǎo)演用他獨特而另類的視角給我們勾畫了一個不同的非洲。世界盡頭經(jīng)歷千辛萬苦，凱終于來到了一個斷崖邊，他深信已經(jīng)到了世界的盡頭，毫不猶豫的扔下了那個象征邪惡的可樂瓶子，瓶子在空中劃了一個優(yōu)雅的拋物線。m doing.)他們是誰？他們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？偶然翻出The Gods Must Be Crazy（《上帝也瘋狂》）這部比我年紀還略大一點兒的“老”電影，思緒一下又飛回到我一直所向往的那片神秘的土地，只不過這一次主角不再是Okavango肆意涌漾的河水，而是隱居于Kalahari沙漠腹地的布須曼人。然而實際情況是，或許布須曼人真的很快樂，但至少從物質(zhì)上來講他們從沒有生活在天堂里，現(xiàn)在更不是。San39。影評4：上帝也瘋狂——自然戰(zhàn)勝論20070629 06:03:16來自: 都不賤擰巴莫問天這是一個很顯著的，自然戰(zhàn)勝論。但是如果你猶豫，你最好聽從電影的建議。疑問式給出我的看法：，二人之間的誤會，是不是人們對自然的曲解乃至直接的無解和忽視？，是不是自然在面對社會受眾時的措手不及和無力？隔閡的產(chǎn)生，是不是在于工業(yè)時代，自然的陌生和距離化？，這是不是執(zhí)導(dǎo)者最想告訴我們的：自然根本的戰(zhàn)勝力量？，卻是小資分子來冒領(lǐng)功勞，這是不是暗喻著人類社會制造對自然侵吞的事實和工業(yè)進化的表象利益？，這是不是象征著自然對工業(yè)和社會制造的摒棄和——最終戰(zhàn)勝？電影的基調(diào)是幽默和調(diào)侃的，但是無法控制的思考帶來沉底的悲哀。好吧，相信你的戰(zhàn)勝，帶點天真的色彩，但