蘇菲的世界觀后感-預覽頁
【正文】 實真相遠比她想象的更怪異，更離奇。意思是： “當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯 一可以確定的事就是我自己思想的存在”。而真 理也不是永恒不變的，需要思考和時間來檢驗真理。人生的意義是什么，沒有正 確答案，正如蘇格拉底的那句話：提問比答案更顯重要。也許這就是這部電影的作用吧，為了使人從困惑到覺悟，《蘇菲的世界》 提供了一盞明燈。盡管他曾獲得逃亡雅典的機會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾、祁克果、柏拉圖等人的思想都一一呈現(xiàn)出來。因為接下來，蘇菲要了解歷史上最精彩、最偉大的一個時期：文藝復興。因此從15世紀末到17世紀初這段時期稱為文藝復興。人類對自己又重新樹立了自信，那個時期，整個歐洲都沉醉在科學和探索精神中。他的理論影響了歐洲的東方——第一個社會主義國家蘇聯(lián)建立起來了。世界隨著人類進步，人類也隨著世界而改變。但是對與我們生活的環(huán)境有了根深一步的體會，我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界，蘇菲和她的導師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦和我們的世界作為第三層。電影中每個場景，每個故事都包含了相當深刻的含義，每個場景都是耐人尋味的。它喚醒了每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。但她的思維不知不覺地關注起這個問題了，它思考著我到底是誰，換言之，人類和相之而來的文明是怎樣出現(xiàn)在這個世界上的呢/那么世界又是怎么出現(xiàn)的呢。從蘇菲受到那封信開始，以后每天蘇菲放學回家都會收到一封信。還有他的學生伯拉圖是怎樣構想烏托邦和唯心主義理論。人類的理性與思維第一次以知識為載體向外輸出，輸向人類自己、輸向自然、輸向萬物。人類開始走上成為萬物統(tǒng)治者的道路，因為人類擁有的是其他生物所沒有的——智慧。在歐洲，人們開始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來，他們認為智慧包括大自然都來自上帝的創(chuàng)造。這個時期的哲學問題幾乎都與宗教有關。當那位哲學老師講到中世紀的末期，馬丁蘇菲在16世紀的巴黎遇到了來此講學的莎士比亞、還有蒙田、黑格爾等哲學家。牛頓、伽利略、等一大批科學家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。兩個人走一塊兒，不再問候：“上帝保佑你。歐洲也開始了殖民主義。書的主人公就是名叫蘇菲的16歲女孩和一位神秘的哲學家。事實上當我和蘇菲一起讀到那封信的時候，就已經(jīng)開始了哲學和歷史的旅行。在信中她的哲學老師開始了她的哲學課。知道了中世紀初的偉大哲學家史諾賓沙是怎樣將哲學和基督教義以及《圣經(jīng)》新約和舊約中所有觀點結合起來的。你看，今天人類不正是用我們所獨有的思想去對自然對其他生物施發(fā)號令嗎？我從雅典衛(wèi)城里看到了人類正在成長、人類的理性、知識、思想、這些都比他們都祖先有了更大的提高。思想在進步、人來在成長，時代更在發(fā)展。人們開始了極端的宗教狂熱。中世紀的歐洲特點就是戰(zhàn)亂紛飛，當時來自北方的日耳曼和南方的法蘭克人、英格蘭人在北歐爭奪土地，南方的西班牙人和羅馬帝國在像阿拉伯人宣戰(zhàn)。路德的宗教改革時，那位神秘的哲學老師終于露面了。那個時期，隨著地理大發(fā)現(xiàn)把人類所認識的疆域大大擴大，人們開始認識到上帝是不存在的。特別是人類了解了地球并不是宇宙的中心，開始懷疑教會的權威。”而是諸如：“是慣性在決定地球繞太陽轉的軌道是圓的。讀完文藝復興這一章后，蘇菲和我對世界的看法已經(jīng)有點清晰了。他的理論影響了歐洲的東方——第一個社會主義國家蘇聯(lián)建立起來了。但是他們卻有了自己的思維，他們和人類一樣了。我是誰？世界從何而來？我想我已經(jīng)知道答案了。我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)開始用另一種看待事物的眼光去認識所發(fā)生的一切。整部電影的是以主人公蘇菲收到的“你是誰？世界從哪里來？”而展開的。他認為，世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。我到底是誰？我真的就是我自己認識的那樣嗎？還是我自己看到的只是一個影子而已。從古至今，眾多哲學家對于“我”的概念各有千秋，眾說紛紜。或許我對于哲學的認識尚淺，但我認為，既然有一句話叫“我思故我在”，那我是不是還可以說一句“他思故他在”。當蘇菲來到現(xiàn)實中，發(fā)現(xiàn)他所有的一切都是上校所創(chuàng)造的，而自己也只是生活在意識當中，難免會有些失落。首先，就是要堅持本心，也可以說堅持自己的思想。其次，從現(xiàn)實角度考慮。
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