“西方文學理論名著導讀”準備篇目(20世紀前部分)-預覽頁
【正文】 士多德 C ．蘇格拉底D ．奧古斯丁、哪個不是基督教的傳統(tǒng)道德？( 分)A ．謙卑B ．同情C ．勇猛D ．仁愛、笛卡爾的懷疑論是為了達到什么？( 分)A ．自由B ．公平C ．真理 D ．民主、“自由主義“的理論來源于哪部著作？( 分)A ．《人類理解論》B ．《論寬容》C ．《政府論》D ．《論自由》、17至18世紀哪個國家是整個歐洲文化和學術思想的中心地帶？( 分)A ．希臘B ．美國C ．英國 D ．法國、哪個不是孟德斯鳩的著作？( 分)A ．《論法的精神》B ．《羅馬盛衰原因論》C ．《波斯人信札》D ．《論自由》、哪個不是18世紀法國啟蒙運動的代表人物？( 分)A ．伏爾泰B ．盧梭C ．孟德斯鳩 D ．笛卡爾2“人類在過去一百年里面所創(chuàng)造的財富，比人類有史以來所創(chuàng)造的全部的財富的總和還要多得多。( 分)是否基督教會在中世紀后期已經(jīng)變得非常腐敗。( 分)是否孟德斯鳩在《對英格蘭政治制度考察》中談到三權分立。( 分)是否、“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”是韋伯的觀點。( 分)是否、密爾認為每個個體之間的平等，才能夠談最大多數(shù)人的最大幸福。( 分)是否小論文一()題目要求：請在本課程所介紹的西方名著中選擇一本閱讀，寫一篇不少于600字的小論文，聯(lián)系實際，談談你的讀后感。”是誰提出的？( 分)A ．柏拉圖 B ．亞里士多德 C ．蘇格拉底 D ．奧古斯丁1哪個不是基督教的傳統(tǒng)道德？( 分)A ．謙卑 B ．同情C ．勇猛 D ．仁愛笛卡爾的懷疑論是為了達到什么？( 分)A ．自由 B ．公平C ．真理 D ．民主、“自由主義“的理論來源于哪部著作？( 分)A ．《人類理解論》 B ．《論寬容》 C ．《政府論》 D ．《論自由》 217至18世紀哪個國家是整個歐洲文化和學術思想的中心地帶？( 分)A ．希臘 B ．美國 C ．英國 D ．法國 2哪個不是孟德斯鳩的著作？( 分)A ．《論法的精神》 B ．《羅馬盛衰原因論》 C ．《波斯人信札》D ．《論自由》、哪個不是18世紀法國啟蒙運動的代表人物？( 分)A ．伏爾泰 B ．盧梭 C ．孟德斯鳩 D ．笛卡爾 2“人類在過去一百年里面所創(chuàng)造的財富，比人類有史以來所創(chuàng)造的全部的財富的總和還要多得多。( 分)是否 基督教會在中世紀后期已經(jīng)變得非常腐敗。( 分)是否 孟德斯鳩在《對英格蘭政治制度考察》中談到三權分立。( 分)是否、“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”是韋伯的觀點。( 分)是否、密爾認為每個個體之間的平等，才能夠談最大多數(shù)人的最大幸福。( 分)是否小論文一()題目要求：請在本課程所介紹的西方名著中選擇一本閱讀，寫一篇不少于600字的小論文，聯(lián)系實際，談談你的讀后感。德沃金尖銳地批判了美國法律傳統(tǒng)中的實證主義和實用主義，提出：政府必須平等地尊重和關心個人權利，不得為了社會福利或者社會利益犧牲人權。權利“可以防止政府和政治官員將制定、實施和運用法律用于自私或者不正當?shù)哪康摹保蛘咴谶@樣的情況不幸出現(xiàn)時，能夠阻止法律對權利侵害的仍然是權利。許多中國人也從西方人如卡爾?馬克思、弗里德里希?恩格斯、弗拉基米爾?列寧的思想和觀點中獲得重要啟示，想一想友誼和婚姻中一個人的基本價值觀的作用，它跨越了多少文化差異。德沃金從一個法學家的觀點認為，權利構成了法律的道德基礎，他的一個精辟警句是：“如果政府不能認真對待權利，它也就不會認真對待法”?；蛘哒f，前者主要是指經(jīng)濟權利，指對于起碼的生活水平和發(fā)展條件的權利，而后者則主要是指政治權利。德沃金道，無論是法律實證分析法學還是現(xiàn)實主義法學，都忽視了法官判決的正當理由問題。緊接著，德沃金進一步指出，正當裁判問題實際上是和司法責任問題相聯(lián)系的。”而如果法官在判決中不受法律約束，那么我們事后也就無法追究法官濫用這種自由裁量權法律上的責任?！钡挛纸鹫J為，事實上，法律原則在法律上也是一直存在的。因此，法官就必須受到法律的約束，法官在裁量的時候就是在履行他的法律義務，考慮那些他應該考慮的原則。政府必須平等地關心和尊重它的人民，這是文明社會的前提，它提供了用以評判現(xiàn)有政治法律制度的標準，即保障權利原則，使人們得以抵御政府權力、批評現(xiàn)存政治制度和法律實踐，并為其發(fā)展、更替提供建設性意見。無論是世界人權宣言和國際人權公約，還是我國憲法和法律，都對受教育權這一基本人權作了明確規(guī)定。相同的人相同的對待、類似的情況類似地處理，既是社會主義的法治原則，又是社會主義的正義要求。英國歷史學家梅因在其名著《古代法》中曾把人類社會的進步運動歸納為“一個從身份到契約的運動”。只有對處于最不利地位者給予更大的關注與照顧，才能使人們趨于平等。然而我們目前各省市區(qū)在高考錄取中存在著的考試分值不平等的現(xiàn)象卻恰是一種價值顛倒，越是發(fā)達地區(qū)的考生、越是處于有利地位的考生，反而越是受到社會的照顧與優(yōu)惠，從而致使事實上不平等的現(xiàn)象愈趨不平等、不公正。權利平等即法律平等是法治的基石。權利，人們?yōu)橹蛲c追求的東西；法律，人們?yōu)橹叛雠c尊重的東西；無論怎樣，人們都應認真
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