蘇教版小學語文四年級教案參考——《文心雕龍》名著通覽-預覽頁
【正文】 文采。前10篇是講韻文的，稱為論文；后10篇是講非韻文的，稱為敘筆。后一項常在篇末，分量不大，其實最為重要。《體性》論述創(chuàng)作個性與藝術風格的關系，指出創(chuàng)作個性決定創(chuàng)作風格?！ 〉谒牟糠职ā稌r序》至《程器》5篇，是《文心雕龍》的批評鑒賞論?！吨簟穭t面向批評鑒賞本身，討論批評鑒賞的方法和途徑。但是，這并不是說別的部分就不重要了。因為劉勰的文學理論和批評原則，都是從對各種文體的研究中總結出來的，他的創(chuàng)作論、批評鑒賞論與文體論是密不可分的。此外，文體論各篇里，都包含了劉勰關于文學創(chuàng)作和批評鑒賞的一些重要見解，值得后人深入發(fā)掘。又因千余年來，經(jīng)過輾轉傳抄，錯訛不少，使閱讀更為不便。 【全文及大意】 原道第一 文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形。為五行之秀，實天地之心。至于林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，聲發(fā)則文生矣。言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》孕乎八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其尸之，亦神理而已。元首載歌，既發(fā)吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻群言?！ ‰甲燥L姓，暨于孔氏，玄圣創(chuàng)典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。天文斯觀，民胥以效?！ ∽詈?，作者總結了道、圣人、文章三者的關系：道是圣人要闡明的對象，文章是圣人用來闡明道的工具，圣人是溝通道與文章的橋梁。夫子文章，可得而聞，則圣人之情，見乎文辭矣。鄭伯入陳，以文辭為功；宋置折俎，以多文舉禮。然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣?！哆撛姟仿?lián)章以積句，《儒行》縟說以繁辭，此博文以該情也。 內容總結
（1）蘇教版小學語文四年級教案參考——《文心雕龍》名著通覽
《文心雕龍》是一部誕生于齊梁之際的文學理論巨著，在中國文學史上占有極其重要的地位
（2）劉勰總結這5篇的要旨是本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，即既宗法經(jīng)書又講究創(chuàng)新變化
（3）夫以無識之物，郁然有彩，有心之器，其無文歟
（4）夏后氏興，業(yè)峻鴻績，九序惟歌，勛德彌縟
（5）重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻群言
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