20xx北師大版語文必修三第10課《秦腔》同步訓(xùn)練-預(yù)覽頁
【正文】 是農(nóng)舍、湟水、麥田、青稞和菜子花 ③ 一邊是金色的天地 ④ 一邊是綠色的天地 ⑤ 就在日月山兩面，以不同的生活方式，耕田種地，打獵放牧，和大自然進(jìn)行著斗爭，創(chuàng)造著財富、奇跡 ⑥ 千百年來，青藏高原上的各族人民，就在日月山上出入 ⑦ 這日月山上曾經(jīng)走過了多少虔誠的教徒、喇嘛和善 舞的各族男女 A． ②①③④⑥⑤⑦ B． ①②④③⑤⑥⑦ C． ②①④③⑦⑤⑥ D． ①②③④⑤⑥⑦ 解析： 文段第一分句說 “ 日月山是農(nóng)牧區(qū)的分水線 ” ，所以先填描寫 “ 農(nóng) ” 的 ② 句，然后填描寫 “ 牧 ” 的 ① 句。根據(jù) “ 先物質(zhì)后精神 ” 的寫作順序，也可以確定 ⑥⑤ 兩句置于 ⑦ 句前。外地人 —— 尤其是自夸于長江流域的纖秀之士 —— 最害怕秦腔的震撼；評論說得婉轉(zhuǎn)的是：唱得有勁；說得直率的是：大喊大叫。其解是有的，就在陜西這塊土地上。在西府，民性敦厚，說話多用去聲，一律咬字沉重，對話如吵架一樣，哭喪又一呼三嘆。秦腔與他們，要和 “ 西鳳 ” 白酒，長線辣子，大葉卷煙，牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。 有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱 “ 快板 ” ，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱 “ 慢板 ” ，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨 平了自己心 中愁苦的皺紋。 6． “ 有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱 ‘ 快板 ’ ，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱 ‘ 慢板 ’ ，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。 7．在第五段里 ，作者為什么 “ 猛然發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了 ” ？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 作者漫游在秦川大地上，聯(lián)想到它悠久而雄壯的王朝歷史，耳聞目睹了秦腔秦人，深深地為此感到驕傲和自豪。人平躺著，躺在這綠色的巨床上，是醒著，是睡著，是夢境還是記憶？ 那不是夢，那是半個世紀(jì)之前，在家鄉(xiāng)的田野上。那年鬧春荒，缺草也缺糧，她拿著斧頭去砍那棵小樹，砍了兩下沒有舍得，情愿餓著肚子到蘆葦灘里去劃草葉。 我家那時沒有竹園，這是我祖父的一大憾事。我們經(jīng)常跑到竹園里去，每次去兩三個人，大家輪流，不被老師發(fā)現(xiàn)。一場春雨之后會有蘑菇出現(xiàn)，只是當(dāng)春筍出土的時候在竹園里走路得當(dāng)心點(diǎn)?？梢杂弥裰瞥蓹C(jī)關(guān)槍，搖起來照樣咯咯地響。 這也是一種天地，是城市化的天地，在這個天地里長大了的孩子，他們將來的夢可能是灰色的，白色的 ，五顏六色的，不是綠色的。 9．第四段中，祖母為什么不舍得砍 “ 大葉楊 ” ？請概括原因。 ② 村莊樹木。 世上有多少這樣的事呢？樹在，葉去；葉在 ，花去；花在，香去；香在，聞它的人去。 (示例二 )池在，荷去；荷在，水去；水在，魚去； 魚在，賞它的人去。一個散文作家生活在特定地域，必然自覺不自覺地將自己所受的特定地域文化的熏染、體驗(yàn)、感受和領(lǐng)悟潛存心中，當(dāng)他創(chuàng)作散文時，他的主體意識就自然落腳于特定地域文化的根基上，把特定地域的文化結(jié)構(gòu)、自然景觀、風(fēng)土人情、信仰習(xí)慣、價值觀念等貫注其中并恰切地展示出來。他應(yīng)該把他小說的某地寫成正確的某地。正如馬克思所說： “ 人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人。他在《藝術(shù)哲學(xué)》中明確提出： “ 作品的產(chǎn)生取決于時代精神和周圍的風(fēng)俗。 當(dāng)然，體現(xiàn)于散文作品中的地域文化特色，無論是環(huán)境，還是人物以及其他因素，都是經(jīng)過作家體驗(yàn)、選擇、加工、提煉的結(jié)果。那里的自然風(fēng)物、鄉(xiāng)俗民情、歷史遺跡、文化傳統(tǒng)等，給他以熏陶、感染，遂形成他最基本的地域文化心理素質(zhì)。這種故鄉(xiāng)情緒，或曰鄉(xiāng)土情結(jié)，是構(gòu)成作家地域文化心理素質(zhì)的核心與基礎(chǔ)。他的《黃土高原》《秦腔》《走三邊》《商州初錄》《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了 人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現(xiàn)了商州人生命力的質(zhì)樸、堅韌、綿長。 從《秦腔》中我們得知，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦 川廣漠曠遠(yuǎn)的地理同構(gòu)的旋律，內(nèi)化著秦川公牛的力度，早已與秦川農(nóng)民的生活融為一體。 賈平凹在寫山寫水寫人物的散文中，無不充滿著黃土的氣息、秦腔的旋律、漢唐的雄風(fēng)，在參與秦川尤其是商州山地文化的藝術(shù)改造和重建中，貫注著他特有的文化意識和審美價值取向，這是因?yàn)橘Z平凹生于斯長 于斯，充分了解這一方土地并得之于心、寓之于文的結(jié)果。他對西安周邊環(huán)境的華山和太白山是這樣描寫的： 華山是完整的一塊巨石形成的，堅硬挺拔，險峭，我認(rèn)作是陽山，是男人的山，它是純粹的山 ?? 上華山就是體現(xiàn)著真正上山的意義?？纯促Z平凹筆下那千種風(fēng)情、萬般姿色的鄉(xiāng)村男人與女人形象吧： 男人都長得白白凈凈，武而不粗，文而不酸。 —— 《延川城記》 走遍了十八縣，一樣的地形，一樣的顏色 ?? 女人都白臉子，細(xì)腰身，穿窄窄的小襖，蓄長長的 辮，多情多意，給你純凈的笑，男的卻邊塞將士一般的強(qiáng)悍，大塊吃肉，大碗喝酒，上的酒席，要有人醉倒方止。賈平凹散文作品中透出的某些南國氣韻，如秀逸、柔婉、空靈等，其地域文化上的根源，很可能與商洛故地的這種雖秦而近楚的傳統(tǒng)地位有關(guān)。驚喜之間，驀地悟出一個謎來，這四川，不正是一個金橘嗎？一層苦澀澀的橘皮，包裹著一團(tuán)妙物仙品。 (選自《甘肅社會科學(xué)》 2021年第 3期 )
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